| Melpo Merlier | |
|---|---|
| Μέλπω Μερλιέ | |
| Syntymäaika | 1889 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 3. marraskuuta 1979 |
| Kuoleman paikka | Ateena |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | Musiikkitiede |
| Työpaikka | Vähä-Aasian tutkimuskeskus . |
| Alma mater | |
Melpo Logoteti ( kreikkalainen μέλπω λογοθέτη ), jonka aviomiehensä tunnetaan paremmin nimellä Melpo Merlier ( kreikkalainen μέλπω μερλιέ ; 1889 , Xanthi - 1979 , Ateens ) - Kreikan musiikitiede ja perinteiden folkloristi ”( μουσικά perustaja” ( μ em folklorist ”(μου PoTσ PoT ι ι Pojat”. αρχεία της Παράδοσης ) ja Vähä-Aasian tutkimuskeskus (Κέντρο ΜικρασιατικώΎν Σδπυος). Melpo Merlier asetti tavoitteekseen perinteisen musiikin ja Vähä-Aasian hellenismin todisteiden pelastamisen ja äänittamisen sekä tutkimuskeskuksen perustamisen, joka lopulta teki Vähä-Aasian tutkimuksesta historian tieteen kohteen .
Melpo Merlier syntyi silloisessa ottomaanien kaupungissa Xanthissa vuonna 1889 kreikkalaisen lääkärin Miltiades Logothetisin pojana. Hän varttui Konstantinopolissa . Hän opiskeli aatelisneitojen Zappasin sisäoppilaitoksessa Konstantinopolissa, jossa hänen pianonsoiton opettajansa oli Sophia Spanoudi . Isänsä kuoleman jälkeen perhe muutti Geneveen , missä Melpo opiskeli paikallisessa konservatoriossa. Palattuaan Kreikkaan Balkanin sotien jälkeen vuonna 1913, Melpo konsertoi useissa Kreikan kaupungeissa sekä Konstantinopolissa ja Egyptissä. Hänet nimitettiin Pireuksen konservatorion opettajaksi ja vuonna 1916 hän kirjoitti ja julkaisi teoksen "Beethovenin elämä".
Ensimmäisen maailmansodan lopussa hän lähti Ranskaan ja astui Sorbonnen modernin kreikan kielen ja filologian tiedekuntaan , jossa hänen opettajansa oli ranskalainen hellenisti Hubert Pernot (1870-1946). Vuonna 1921 hänet nimitettiin kreikan kielen lehtoriksi Sorbonnessa. Kreikkalainen historioitsija D. Photiadis, myöhemmin Merlier-suvun ystävä, kirjoitti, että Melpo haaveili edelleen pianistin urasta. "Onneksi", kuten Photiadis kirjoittaa, "tätä ei tapahtunut, ja Melpo antoi Kreikalle sen, mitä valtio ei tehnyt" [1] :B-105 .
Kesällä 1922 Melpo Logotheti vieraili Rumeliassa (Keski-Kreikka) keräämässä demotiikkaa (kansanlauluja). Hänet mainitaan ensimmäisenä kreikkalaisena naisena, joka ryhtyi tällaiseen tutkimukseen paikan päällä, ja hänen työnsä ensimmäisenä yrityksenä kerätä rumelioottista laulua [2] . Tässä häntä auttoi folkloristi Dimitris Loukopoulos (1874-1943), joka itse on kotoisin Keski-Kreikasta. Melpon tällä matkalla keräämä materiaali julkaistiin hieman myöhemmin, vuonna 1931, Hyödyllisten kirjojen jakeluyhdistyksen Historiallinen ja kansanperinteinen kirjasto -sarjassa otsikolla "Rumelian lauluja". Kirja sisälsi musiikkitieteellisen johdannon ja 96 sivua, joissa jokaisen kappaleen sanat ja melodia [3] .
Melpo palasi Ranskaan ja alkoi valmistella väitöskirjaansa kreikkalaisesta demoottisesta (kansan)laulusta. Tänä aikana hän tapasi ranskalaisen filologin Octavius Merlierin , joka oli häntä 8 vuotta nuorempi. Melpo Logotheti meni naimisiin Merlierin kanssa vuonna 1923 ja tuli myöhemmin tunnetuksi miehensä sukunimellä. Merlier opetti tilauksesta 2 vuotta Lyseumissa Le Havressa . Mutta vuonna 1925 hänet nimitettiin Ateenan Ranskan instituutin johtajaksi ja pariskunta muutti Kreikkaan.
Vuonna 1929 Perno saapui Kreikkaan, joka tarjosi Melpolle yhteistyötä perinteisen kreikkalaisen musiikin äänittämiseksi äänitteeseen. Tätä tarkoitusta varten luotiin alkuperäinen "Society of Demotic Song" ja allekirjoitettiin sopimus Pariisin yliopiston kanssa. Melpo Merlier keräsi yhteistyössä muiden kreikkalaisten intellektuellien kanssa vuosina 1929–1931 220 äänitteen kokoelman 660 kansanlaululla [4] . Hän perusti musiikki- ja kansanperinnearkiston vuonna 1930 ja sitten Vähän-Aasian kansanperinnearkiston vuonna 1933. Vuonna 1930 hän myös äänitti levyille suuren määrän bysanttilaista musiikkia metropoliitin Samos Irenaeus Papamichailin (1878-1963) äänellä. Simon Karas (1903-1999) ja hänen äskettäin perustettu kuoronsa sekä kaksi Megaran laulajaa , Dimitris Papapostolis (1869-1933) ja Dimitris Karonis (1891-1955) [5] . Hänen kokoelmansa sisältää kaikki kolme bysanttilaista melodiatyyppiä, joita hän piti perinteessä hallitsevina ja joita hänen mielestään varmasti tutkittiin. Melpo Merlierin mukaan: "Hyvä tai huono, tämä perinne hallitsee vielä tänäkin päivänä, kirkon perusmusiikin ohella, ja sitä tulisi tutkia" [6] [7] .
3 vuotta ennen Merlier-parin saapumista Kreikkaan kauhistuttavat tapahtumat ravistelivat maata. Vuonna 1919 Kreikan armeija miehitti Ententen mandaatin Vähä- Aasian länsirannikon . Sevresin sopimus vuonna 1920 turvasi alueen väliaikaisen hallinnan Kreikalle ja sen kohtalosta annettiin mahdollisuus päättää viiden vuoden kuluttua kansanäänestyksessä [8] . Täällä käydyt taistelut kemalistien kanssa alkoivat saada sodan luonnetta , jota Kreikan armeija pakotettiin käymään yksin. Liittoutuneista Italia tuki alusta alkaen kemalisteja, ongelmiaan ratkaiseva Ranska alkoi myös tukea heitä. Kreikan armeija piti kuitenkin tiukasti asemansa. Geopoliittinen tilanne muuttui radikaalisti ja tuli kohtalokkaaksi Vähä-Aasian kreikkalaiselle väestölle Kreikan parlamenttivaalien jälkeen marraskuussa 1920. Sloganilla "palautamme kaverimme kotiin" ja saatuaan tuolloin huomattavan muslimiväestön tuen monarkistit voittivat vaalit. Germanofiilisen kuninkaan Konstantinuksen paluu maahan vapautti liittolaiset velvoitteista Kreikkaa kohtaan. Monarkistit jatkoivat sotaa jo erilaisessa geopoliittisessa tilanteessa ja ratkaisematta ongelmaa Joonian kreikkalaisen väestön kanssa. Monarkistien hallituskausi päättyi armeijan tappioon ja Joonian alkuperäisväestön joukkomurhaan ja karkotukseen . Etninen puhdistus vaikutti myös kulttuuriperintöön. Kaikki kreikkalaiset kylät ja kaupungit tuhoutuivat, alueelle ei jäänyt yhtään kreikkalaista koulua tai kirkkoa. Kansanmurha täydensi pakotettua väestönvaihtoa, joka vaikutti myös Kreikan väestöön, joka asui kaukana tapahtumateatterista. Okatviy Merlier kirjoitti: "Vähän Aasian menetys merkitsi 20 vuosisadan historian loppua ... 1453 merkitsi Bysantin loppua. Vuosi 1922 oli traagisempi, koska se toi Vähä-Aasian hellenismin lopun” [1] :A-217 . Maa vastaanotti 1,5 miljoonaa pakolaista Vähä-Aasiasta [1] :A-218 . Kreikan valtio oli täynnä päivittäisiä kysymyksiä tämän köyhien ihmisten majoittamisesta ja elättämisestä. Jos Vähä-Aasian hellenismin aineelliset monumentit tuhoutuivat tai jäivät turkkilaisten käsiin ja pakolaiset veivät pois vain muutaman ikonin, Melpo ja Octavius ymmärsivät kiireellisen tarpeen pelastaa Vähä-Aasian hellenismin musiikillinen, filologinen ja kansanperinne. . Melpo loi pohjan myöhemmälle toiminnalle äänittämällä 104 Pontuksen laulua (82 laulua itäisestä Pontuksesta - 24 laulua Kaukasuksen Pontesista, 32 Trebizondin alueelta ja 26 Argyropolisin alueelta ) ja 22 Länsi-Pontasta ( 9 Kerasundasta , 7 Inoista ja 6 Inepolisista) äänitettä ). Ajan myötä Merlier-pariskunnan luoma Musical Laographic Archive [9] muuttui Vähä-Aasian tutkimuskeskukseksi - Melpo ja Octavia Merlierin säätiöksi . Suuren työnsä aikana Melpo äänitti ja tallensi tarinoita ja lauluja 2150 kreikkalaisesta kylästä ja kaupungista Vähässä-Aasiassa [1] :Β-106 .