| Metsavim | |
|---|---|
| est. metsavaim, metsahaldjas | |
| Mytologia | Virolainen |
| Tyyppi | henki |
| maastossa | Viro |
| Nimen tulkinta | metsän henki, metsän vartija |
| Ammatti | metsän ja siinä elävien eläinten ja lintujen suojelu |
| Mainitsee | Viron kansaneepos " Kalevipoeg " |
Metsavimy , yksiköissä Metsavaim ( est. metsavaim , metsahaldjas ) ovat virolaisen mytologian metsähenkiä [ 1] .
Animistisen näkemyksen mukaan suojelijahenget elävät kaikkialla - metsässä, vedessä, asunnoissa jne. [2]
Virolaisten uskomusten mukaan muinaisina aikoina metsiin lähetettiin henkiä suojelemaan niitä (viron kielestä metsahaldjad - "metsän vartijat"). Jokaisella metsällä on oma senior metsawaym - Metsavan. Metsawaimet ovat antropomorfisia (ne esiintyvät jäniksiä paimentavan pojan muodossa) tai puoli-antropomorfisia (edessä ne ovat humanoideja, takaavat voivat näyttää mädäntyneeltä rungolta, hännältä jne.), ne voivat olla jäniksen muotoisia. susi, karhu, käärme. He holhoavat lintuja, haavoittuneita ja sairaita eläimiä, edistävät puiden kasvua. Ne eivät ole ihmisille vaarallisia, mutta ne voivat rangaista kieltojen rikkojia (sunnuntaina metsässä työskentely), sekoittaa tien ja riistää haavoittuneet eläimet jättävältä metsästäjältä hyvän onnen.
Metsavim asuu onttossa puussa perheensä kanssa. Se tiedetään hänen lapsistaan - pojista ja tyttäristä. Metsweimin ja henkilön avioliitosta syntyneet lapset kukistavat muut ihmiset voimalla ja älykkyydellä, ja heidät kuullaan seitsemän mailin päässä. Metsawaimet elävät yhteisöissä, he ovat jumalallisia olentoja ja siksi kauniimpia ja viisaampia kuin ihmiset [3] .
Kolmannen eeposen " Kalevipoeg " laulussa mainitaan "Khaldyan tytär" (suojeluhenki). Kun Kalevipoeg lähtee metsästämään kahden vanhemman veljensä kanssa, hän astuu tammimetsään , istuu "oksaisen profeetallisen tammen" alle ja laulaa laulun äänekkäästi. Eri linnut vastaavat hänen lauluonsa, "meren avaruus" kiehuu, kivet humina [2] :
Metsän tiheä raivosi, Taivaanvahvuus kuunteli korkealla, Vuoren rinteet heiluivat Pilvet halkesivat. Ainoan Khaldyan tytär , Kevyet metsäneidot, kultatukkaiset merenneidot, He kuuntelivat laulua huokaisten: ”Jos meillä olisi laulava ihminen! Kunpa hän kasvaisi kanssamme!"Nimi "Khaldja" tunnetaan pääasiassa Pohjois-Virossa. Etelä-Virossa on säilynyt aikaisemmat nimet - "metsän isä" (metsavana, metsaiza, est. metsavana, metsaisa ) ja "metsän äiti" (metsaema, est. metsaema ) [2] [4] .
Metsän isä, metsavana, on usein kuvattu pitkäksi, isorakenteiseksi vanhaksi mieheksi, jonka silmät ovat täynnä elämän viisautta. Hänen päähineensä on korkea koivuhattu, kasvoja peittää valkoisen sammalen peittämä parta, hänen vartalollaan on paita ja housut, jotka näyttävät kuusenkuorelta. Korkeasta iästään huolimatta hän on erittäin liikkuva ja iloinen. Hän vitsailee ja joskus pilailee metsään eksyneiden kanssa [5] .
Tunnetaan myös metsän pahoja henkiä - vanahalbeja ( est. vanahalb - "vanha paholainen", est. vanahalb - "vanha hullu"), jotka ovat samanlaisia kuin slaavilainen metsäpeikko . Vanahalbit hämmentävät matkailijoiden tietä, heidän äänensä on kaiku , harmaatukkaisten vanhinten varjossa he laiduttavat villieläimiä. Metsästäjä, joka on tehnyt sopimuksen vanahalbin kanssa, saa paljon saalista.
Vanahalbit mainitaan setujen tarinoissa . Erityisesti sadussa "Cinderella" ( "Tuhkatriinu" ) vanahalb muuttaa tytön äidin lampaksi, joka sitten tapetaan [6] . Toisessa tarinassa hän tulee poikansa kanssa tytön luo ja haluaa tehdä hänestä miniänsä [7] .