Nuoret vanhimmat ovat ilkeä ja tuomittu ilmiö ortodoksisuuden kirkkoelämässä , ja se liittyy joidenkin pappien pastoraalisen vallan väärinkäyttöön kirkon heille antaman peruskirjan mukaan . Sille on ominaista halu alistaa kokonaan seurakuntalaistensa tahto tai tietoisuus , sellaisten valtuuksien haltuunotto, joista ei ole säädetty kirkon säännöissä ja peruskirjassa. Se voi ilmaista esimerkiksi liian tiukkojen katumusten määräämisessä , mukaan lukien teot, jotka eivät kirkon normaalissa pastoraalisessa käytännössä edellytä tiukkaa sääntelyä ja minkäänlaisten kieltojen soveltamista . Metropoliitti Anthony of Surozh sanoi, että "tämä on nuoren, kokemattoman papin lähestymistapa, joka lukemiensa perusteella tai koska hänelle opetettiin sillä tavalla, luulee voivansa ratkaista kaikki ongelmat ilman henkilökohtaista kokemusta Jumalasta ja ilman henkilökohtaista kasvua. pyhyys” [1] .
Termi syntyi ortodoksisesta ympäristöstä, mutta hengellisen vallan väärinkäytön ilmiö voi esiintyä missä tahansa muussa kristillisessä uskontokunnassa, samoin kuin muissa ei-kristillisissä uskonnoissa , joissa on tiettyjä henkisen johtajuuden muotoja.
Nykyaikainen papisto syntyi muinaisesta luostarivanhuudesta ja on sen toissijainen muoto. Näiden ilmiöiden, hengellisyyden ja vanhuuden yhteensopivuudesta johtuen kokemattomat papit, jotka tuntevat askeettista kirjallisuutta vain teoreettisesti, voivat aina saada houkutusta "ylittää valta" - ylittää henkisyyden raja tullakseen vanhimmiksi - vaikka heillä ei ole aavistustakaan. mikä on todellisten vanhinten olemus. Tämä "nuori vanhin" (yhden osuvan ilmaisun mukaan) tuo epäsopua ympäröivään elämään. Se on täynnä vaaraa aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa seurakunnan sielulle.
— Ivan Kontsevich [2]
... sielua tuhoava näytteleminen ja surullisin komedia - vanhimmat, jotka ottavat muinaisten pyhien vanhinten roolin ilman hengellisiä lahjojaan, kertovat heille, että heidän tarkoituksensa, heidän ajatuksensa ja käsityksensä suuresta luostariteosta - tottelevaisuus on valheellista, että heidän mielikuvansa, järkensä, tietonsa ovat itsepetoksia ja demonista viehätystä...
- Ignatius (Bryanchaninov) [3]Nykyajan kirkkohistorioitsija Andrei Kostryukov näkee nuoren seniilin syyt hengellisen palvelutyön kriisissä, joka johtui toisaalta aidon tunnustamisen perinteiden katoamisesta, jota aiemmin oli lähestytty vuosia tai jopa vuosikymmeniä. sekä massiivinen ihmisten virta kirkkoon 1990-luvulla entisen Neuvostoliiton maissa. Tässä suhteessa tunnustajien tehtävät alkoivat ottaa kokemattomat ihmiset [4] . Toinen syy varhaisen vanhuuden kukoistamiseen on monien kirkossa käyvien ihmisten halu löytää vanhin. Kuten hegumen Peter (Meshcherinov) totesi vuonna 2005 , "Monet ihmiset väittävät täysin vakavissaan, että ortodoksisuus on totta vain siksi, että siinä on vanhimpia. "Vanhin" löytäminen on monen ortodoksisen tärkein "hengellinen" tehtävä. "Vanhimpien" mielipide merkitsee heille paljon enemmän kuin Pyhä Raamattu , puhumattakaan hierarkian mielipiteistä. <…> Heille ei riitä, että heillä on vain kirkon pastorit ja pastoraalinen johtajuus; antaa heille jotain "suurempaa ja korkeampaa" – vanhimmat. Jotkut ortodoksiset tuntevat suoraan jonkin verran alemmuutta ja epätäydellisyyttä hengellisessä elämässään ilman vanhimpia; jotkut pyrkivät "tarkistamaan" vanhimmalta tunnustajansa neuvoja… Kaikkea tätä ruokkii huomattava määrä asiaankuuluvaa lähes ortodoksista kirjallisuutta” [5] .
Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia huomasi ongelman ja siitä keskusteltiin aktiivisesti. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi julkaisi 28. joulukuuta 1998 päätöksen "Jotkut pastorit ovat käyttäneet väärin valtaa, jonka Jumala on antanut heille sitoa ja vapauttaa" [6] . Asiakirjassa todetaan, että tunnustajan tehtävänä on auttaa neuvoja, ei pakottaa tahtoaan; aloittelijan tinkimätöntä tottelevaisuutta luostareiden vanhimmalle ei voida soveltaa seurakunnan käytännössä [7] .
Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II Piispaneuvostossa vuonna 2000 antoi seuraavan arvion nuorista vanhimuksista:
... On valitettavaa nähdä, että jopa Venäjällä asuvien joukossa on ihmisiä, jotka pyrkivät jäljittelemään "innokkuutta ortodoksisuuteen". Jopa jotkut kirkkomme papistosta, säilyttäen omistautumisensa hierarkialle sanoin, käyttäytyvät skismaatikoina väittäen olevansa jonkinlainen "vanhin". Hierarkiaa kritisoimalla he, toisin kuin menneisyyden ja nykyajan henkeä kantavat isät, yrittävät kiinnittää huomiota itseensä kritiikillä ja luoda siten itselleen auktoriteettia. Pääsääntöisesti he julistavat pelastuksen välttämättömäksi ja ainoaksi edellytykseksi heidän opastukseensa turvautuvien täydellisen alistamisen, mikä tekee heistä jonkinlaisia robotteja, jotka eivät voi tehdä mitään tekoa, vaikka se olisi kuinka merkityksetöntä tahansa, ilman siunausta. sellaisesta "vanhasta miehestä". Siten ihmiseltä riistetään se armon täyttämä vapaa tahto, jonka Jumala on hänelle antanut. Vahvistaakseen paikkansapitävyytensä he käyttävät laittomasti viittauksia pyhien isien työhön, häpäisevät heidän suurta työtänsä ja vääristävät itse vanhuuden käsitettä [8] .
Metropoliita Juvenaly (Poyarkov) totesi vuonna 2008: ”Nuori vanhimmaisuus aiheuttaa valtavaa korjaamatonta vahinkoa kirkolle. Nuoret papit, joilla ei ole alkeellista elämänkokemusta ja tietoa ihmisistä, joutuvat tähän kiusaukseen. Väärä henkisyys kehittyy usein tuskaisessa hengellisessä ilmapiirissä, synnyttää epäterveellisiä eskatologisia pyrkimyksiä, pseudokristillistä myyttiä, joka häpäisee kirkkoa maallisten ihmisten silmissä” [9] .