Ignatius (Bryanchaninov)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. helmikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
piispa Ignatius
Kaukasuksen ja Mustanmeren piispa
27. lokakuuta 1857 - 5. elokuuta 1861
Edeltäjä Ioannikius (näytteet)
Seuraaja Teofylakti (Gubin)
Nimi syntyessään Dmitri Aleksandrovitš Brjanchaninov
Syntymä 5. helmikuuta (17), 1807 [1]
s. Pokrovskoye,Gryazovets Uyezd,Vologdan kuvernööri
Kuolema 30. huhtikuuta ( 12. toukokuuta ) 1867 [1] (60-vuotiaana)
Nikolo-Babajevskin luostari,Velikaya Sol,Kostroma Uyezd,Kostroman kuvernööri
haudattu
Dynastia bryanchaninovs
Isä Aleksander Semjonovitš Brjanchaninov (1784-1875)
Äiti Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-1832)
Pyhien käskyjen vastaanottaminen 20. heinäkuuta 1831
Luostaruuden hyväksyminen 28. kesäkuuta 1831
Piispan vihkiminen 27. lokakuuta 1857
Kanonisoitu 6. kesäkuuta 1988 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa
Muistopäivä 30. huhtikuuta
Nimikirjoitus
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Piispa Ignatius (maailmassa Dmitri Aleksandrovitš Brianchaninov ; 5. helmikuuta  [17],  1807 , Pokrovskoje kylä , Gryazovetsky piiri , Vologdan lääni  - 30. huhtikuuta [ 12. toukokuuta ]  1867 , Nikolo-Babajevskin luostari , Kostroman läänin piispa ) - Kostro Venäjän ortodoksinen kirkko . Teologi ja saarnaaja.

Venäjän ortodoksisen kirkon ylistämä pyhimysten hahmossa paikallisneuvostossa 1988 .

Muisto - 30. huhtikuuta ( 13. toukokuuta ).

Elämäkerta

Syntynyt 5. helmikuuta  ( 17 ),  1807 Pokrovskin kylässä , Gryazovetskyn piirissä, Vologdan maakunnassa (nykyisin osa Vologdan alueen Gryazovetskyn piirin Jurovkan kuntaa ); kuului vanhaan Bryanchaninovien aatelissukuun .

Sotilasura

Vuonna 1822 Dimitri tuli isänsä vaatimuksesta kadetiksi sotatekniikan kouluun ( Pietari ) , josta hän valmistui vuonna 1826 luutnantiksi . Opintojensa aikana hän tapasi Valaam-metokionin ja Aleksanteri Nevski Lavran munkit . Ratkaiseva tekijä päätöksessä oli tapaaminen tulevan Optinan vanhimman Hieromonk Leonidin kanssa [2] :47 . Dimitri Aleksandrovitš meni palvelemaan Dinaburgin linnoitukseen , missä hän sairastui vakavasti ja erosi 6. marraskuuta 1827.

Tottelevaisuus

20-vuotiaana hän tuli Aleksanteri Svirin luostariin aloittelijana  isä Leonidin hengellisessä ohjauksessa. Vuotta myöhemmin hän seurasi johtajaansa yhdessä muiden oppilaidensa kanssa Ploschanskaya Pustyniin . Dmitri Brianchaninov heijasteli myöhemmin silloista henkistä tilaa miniatyyreissä "Puu talvella sellin ikkunoiden edessä" ja "Puutarha talvella". Tässä vaiheessa jotkut hänen opettajansa toimet alkoivat tuntua hänestä ristiriidassa pyhien isien opetusten kanssa, isä Leonid ei pystynyt ratkaisemaan kaikkia hämmennyksiä [2] :60 .

Kun isä Leonid ja hänen opetuslapsensa menivät huhtikuussa 1829 Optinan Eremitaasiin , Dimitry Brianchaninov ja hänen ystävänsä Mihhal Chikhachev ohjasivat tiensä Svenski- luostarin läpi Beloberezhskaya Eremitaasiin , jossa he tapasivat henkisen rukouksen suorittajan, Hieroschemamonk Athanasiuksen, Optina-oppilaan. Munkki Paisius Velichkovsky . Sieltä he menivät Optina Pustyniin, jossa he eivät viipyneet kauaa: vuoden 1829 lopulla Brianchaninov ja ystävä löysivät itsensä vanhempiensa talon katon alta Pokrovskysta.

Vuoden 1830 loppu - vuoden 1831 alku Dmitri Brjanchaninov vietti Seitsemän kaupungin Uspenskajan Eremitaašissa , jossa hän kirjoitti "Munkin valituksen" [3] , josta hänen aikalaisensa kirjoitti: "On epätodennäköistä, että kukaan uskoisi, että tämä kirjan on kirjoittanut lähes alaikäinen nuori" [2] : 90 .

Luostari tonsuuri

28. kesäkuuta 1831 Stefan Brianchaninov , Vologdan piispa, tonsoitiin munkina nimeltä Ignatius jumalan kantajan Ignatius kunniaksi ; Heinäkuun 5. päivänä hänet vihittiin hierodiakoniksi ja 20. heinäkuuta hieromonkiksi .

Luostarien apotti

Aivan vuoden 1831 lopulla hänet nimitettiin Pel'shemsky Lopotov -luostarin ( Vologdan alueella ) rehtorina. 28. toukokuuta 1833 [4] nostettiin apottiksi .

Marraskuussa 1833 keisari Nikolai I uskoi apotti Ignatiukselle hylätyn Trinity-Sergius-eremitaasin hallinnan Pietarin ( Strelnan ) lähellä, missä hän alkoi kärsiä sairaudesta, kateudesta ja panettelusta. 1. tammikuuta 1834 Kazanin katedraalissa hegumen Ignatius nostettiin arkkimandriitin arvoon , ja vuonna 1838 hän sai Pietarin hiippakunnan kaikkien luostarien dekaanin arvonimen. Täällä perustettiin kuoro Mikhail Glinkan neuvonantajana . Vuonna 1839 [5] hänet nimitettiin Tikhonovsky Dymsky -luostarin rehtorina . Hänen avullaan Konevskin luostarille tehtiin seuraavat työt : rakennettiin uusi vahva satama; rakennettiin kannattavia soimia ja suuria kalastusveneitä, kaksikerroksinen puinen hotelli parvella, ulkorakennuksia, taloja kalastajille; lisäsi kalastus-, pelto- ja heinämaan kokoa; teki Fjodor Verhovtsev uuden pyhäkköjään munkki Arsenin hautauspaikan ylle ; luostarin koillistorni rakennettiin uudelleen ja siitä tehtiin kirkko, joka omistettiin munkille, jonka tuleva piispa vihki 21. elokuuta 1849 [6] . Keväällä 1847 reumakohtauksen jälkeen 40 -vuotias arkkimandriitti Ignatius jätti Nikolo-Babajevskin luostariin eläkkeelle jäämistä koskevan hakemuksen . Hän sai vain 11 kuukauden loman, jonka hän vietti tässä luostarissa. Täällä hän kirjoitti useita esseitä. Vuonna 1848 hän palasi Trinity-Sergius Eremitaasiin.

Vuonna 1847 hänen kirjalliset teoksensa ilmestyivät ensimmäisen kerran painettuna: Library for Reading -lehti julkaisi artikkeleita nimeltä The Valaam Monastery (1847. - Vol. 82. - S. 66-90) allekirjoittamalla "I. I.I." ja "Muistoja Borodinon luostarista" (T. 85. - S. 121-122.) allekirjoituksella "I".

Arkkimandriitti Ignatius sai 21. huhtikuuta 1851 Pyhän Vladimirin ritarikunnan 3. asteen [2] :199 .

Krimin sodan vuosina hänellä oli kirjeenvaihto Nikolai Muravyov-Karskyn kanssa, jossa hän kutsui brittejä "ihmiskunnan vihollisiksi" [7] .

Piispakunta

27. lokakuuta 1857 hänet vihittiin Kazanin katedraalissa Pietarissa Kaukasuksen ja Mustanmeren piispaksi [8] ; 4. tammikuuta 1858 hän saapui Stavropoliin .

Imaami Shamilin vangitsemisen jälkeen vuonna 1859 Länsi-Kaukasuksen valloitus alkoi . Tähän tyytymättömät ylämaalaiset muuttivat Turkkiin. Kymmenet uudet kasakkakylät asettuivat asuinpaikoilleen, joista jokainen tarvitsi Jumalan kirkon ja papin. Vuonna 1860 muodostettiin Terek- ja Kuban-kasakkojen joukot , ja Kaukasian linjan oikeaa ja vasenta siipeä alettiin kutsua vastaavasti Kuban-armeijan ja Terek-armeijan alueiksi. Uusi alueellinen vapaus muutti myös kirkkohallinnon rakennetta [9] . Hiippakunnan järjestäminen vaati paljon työtä, piispalla ei ollut omaa kotia, puolet hiippakunnan väestöstä (lineaarikasakat) vietiin piispan toimivallan ulkopuolelle, pyhä synodi ei myöntänyt tarvittavia varoja , merkittävä osa vanhauskoisista, joiden lukumäärä oli merkittävä, osoitti vihamielisyyttä piispaa kohtaan.

Hänen veljensä P. A. Brianchaninov (1809-1891), joka toimi Stavropolin varakuvernöörinä, tuli aktiiviseksi avustajaksi. Hiippakunnan neljän hallintovuoden aikana pyhimys onnistui parantamaan sen elämää. Vuonna 1860 piispa Ignatius valitti Muravjov-Karskille osoittamissaan kirjeissä scrofulasta ja tusinan hampaan menettämisestä.

Hiippakunnan johtamisluokat eivät saaneet häntä pois luostarielämästä: hän jatkoi huolellisesti luostaruuden tutkimista elämäntieteenä, joka johtaa kristilliseen täydellisyyteen. Täällä hän kirjoitti kirjan "An Offering to Modern Monasticism", joka oli hänen teostensa neljäs osa, joka julkaistiin vuonna 1867. Täällä on kirjoitettu: "Ihmisluonnon eri tiloista suhteessa hyvään ja pahaan", "Henkien aistillisesta ja hengellisestä näkemyksestä", "Pelastuksesta ja kristillisestä täydellisyydestä", "Ortodoksisen kirkon opetus äidin äidistä" Jumala” (kirjoitettu sen yhteydessä, kun katolilaisuus esittelee Jumalan äidin tahrattoman sikiämisen dogman ).

Isänmaan hyväksi tehdystä palveluksesta arkkimandriitti Ignatius sai Pyhän Annan 1. asteen ritarikunnan.

Viimeiset elämänvuodet

Sairaus pakotti piispa Ignatiuksen hakemaan eläkkeelle jäämistä. Vuonna 1861 vetoomus hyväksyttiin, ja 13. lokakuuta 1861 hän saapui Kostroman hiippakunnan Nikolo-Babaevsky-luostariin , jossa hän vietti yksinäistä rukouselämää. Tällä hetkellä luotiin ja julkaistiin monia tunnettuja teoksia: "Kuoleman sana" (1862), "Isä" (julkaistu pyhän kuoleman jälkeen - vuonna 1870); kuten ennenkin, hän jatkoi kirjeenvaihtoa hengellisten lasten kanssa. Täällä, intensiivisenä ammatissa tarkistaa, korjata ja yhdistää yhdeksi kokonaisuudeksi kaikki aiemmin kirjoitetut artikkelit, piispa Ignatius esitteli kirjakauppias ja kustantaja Ivan Glazunov . Kaksi ensimmäistä teosten osaa nimeltä "Askeettiset kokemukset" julkaistiin vuonna 1865 [2] :515 .

16. huhtikuuta 1867, pääsiäisenä , hän vietti viimeistä liturgiaansa ; Huhtikuun 21. päivänä saapuivat hänen teostensa 3. ja 4. osa, juuri loppuneet; Hän kuoli 30. huhtikuuta 1867 Mirhaa kantavien naisten juhlana.

Piispa Ignatius Brianchaninov julistettiin pyhimykseksi 6.6.1988 . Ennen kanonisointiaan , 26. toukokuuta 1988, hänen pyhäinjäännöksensä siirrettiin juhlallisesti Pyhän Vvedensky Tolgan luostariin Jaroslavliin .

Teologia

Eskatologia

Ignatius ennusti 29. kirjeessään N. N. Muravyov-Karskylle , että Venäjä oli "suuri tärkeä", että se "valliittaisi maailmankaikkeuden", kun taas hän viittasi Hesekielin kirjan 38. lukuun (katso Rosh (Raamattu ). ) ) ja Apokalypsin 20. luku [7] .

Oppi henkisestä harhasta

Ignatius kehitti opin " petoksesta ", kun demonit pyhimysten muodossa tulevat askeettien luo ja alkavat imartella heidän turhamaisuuttaan ja lumoaa erilaisilla näyillä. Ignatiuksen mukaan muut petetyistä oli määrä siirtää mielisairaalaan. Samaan aikaan viehätys, toisin kuin pakkomielle, perustuu vietellun suostumukseen. Viehätykseen liittyy usein tuoksun, valon ja makeuden tunne suussa, mutta on myös puhtaasti henkistä viehätysvoimaa, jota kutsutaan "mielipideksi" [10] . Teresa Avilalaista ja Franciscus Assisilaista hän kutsui "länsisiksi hulluiksi", joita "heidän harhaoppinen kirkkonsa pitää pyhimyksinä" [11] . Aikakautensa synneistä hän nosti erityisesti esiin "paraderion" (ihmisen miellyttämisen) [12] .

Angelologia

Enkeliopissa Ignatius väittää, että he ovat luotuja olentoja, mikä tarkoittaa, että he ovat rajoitettuja tilassa ja ajassa. Hän uskoi, että enkelit ovat kuin ihmiset, mutta heidän ruumiinsa ovat "kaasumaisia" [13] . Seitsemän arkkienkelin nimet on lueteltu: Mikael ("Taivaallisen sotajoukon johtaja"), Gabriel , Rafael , Salafiel , Uriel , Yehudiel ja Barahiel . Dionysius Areopagiitin jälkeen Ignatius tunnistaa yhdeksän enkeliluokkaa. Ensimmäinen hierarkia koostuu "kuusiipisistä" serafeista , "monisilmäisistä" kerubeista ja valtaistuimista; toinen - "Dominations, Forces and Powers"; kolmas - periaatteet, arkkienkelit ja enkelit.

"Laskenneet enkelit" (ne ovat myös demoneita ja demoneja ) asuvat "taivaan alla" tai "ilmassa" [14] , "taivaan ja maan välisessä tilassa", "sinisensinisessä kuilussa" [13] . Hän kuvaili demoneja "murineiksi" tai "rumiksi etiopialaisiksi". Helvetin syntisten piinapaikkana hän asetti "maan sisäpuolelle" ja merkitsi hammaskiven kylmäksi helvetin oksaksi. Ignatius ei myöskään kiistänyt tullimaksuja : "Oppi tullimaksuista on kirkon opetus." Kerubi "pyörivällä tuliasellaan" ( 1. Moos.  3:24 ), joka estää ihmisten tien paratiisiin, on "ilman ruhtinas" ja paholainen [13] .

Apologetiikka

Ignatius kritisoi " luterilaisuutta " Filioquen säilyttämisestä, valtaistuimen leipien transsubstantiaatioidean hylkäämisestä, piispanperinnön hylkäämisestä, hyvistä teoista, ikonien kunnioituksesta, Neitsyen ja pyhien kunnioittamisesta ja sakramenttien vähentäminen kahteen [15] .

Tärkeimmistä harhaoppeista Ignatius mainitsee arianismin ("Kristuksen kieltäminen"), nestorianismi ("Jumalan, Sanan inkarnaation hylkääminen"), monoteliitit ("he hylkäävät ihmiskunnan lunastuksen Herran kärsimyksen ja kuoleman kautta"), ikonoklastit ("hylkäävät epäsuorasti Jumalan Pojan tulemisen ihmislihassa"), paavilaiset ("Paavi on paavilaisten epäjumala") ja protestantit ("he hylkäsivät kaikki sakramentit") [16] .

Ecclesiology

Kirkko Ignatius kutsuu "katoliseksi", "idän katoliseksi" tai "katoliseksi apostoliseksi". Hän asetti myös voiton voittavan kirkon vastakkain sotilaallisen kirkon kanssa ja Uuden testamentin kirkon Vanhan testamentin kirkon kanssa [13] .

Valittu bibliografia

Hänen kirjeensä kokoelman kokosi hegumen Mark (Lozinsky)

Lainaukset

Perhe

Ennen häntä perheeseen syntyi kaksi lasta, jotka kuolivat lapsen ensimmäisinä päivinä. Dmitryn syntymän jälkeen:

Muisti

Pyhän Ignatius Brianchaninovin aukio Pjatigorskissa [ 23] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform – 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Etsi kaikkialta Henkeä, älä kirjaimia. Täydellinen elämäkerta Pyhästä Ignatiuksesta Kaukasialaisesta. - M . : Sisaruus Pyhän Ignatiuksen Stavropolilaisen nimissä, 2010. - 544 s.
  3. ↑ Pyhä Ignatius Brianchaninov. Monk's Lament Arkistoitu 17. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa / Uhri modernille luostarille.
  4. ↑ 17. huhtikuuta 1834 päivätyssä kirjeessä pyhimys kirjoitti, että hänestä tuli hegumen toukokuussa, vaikka jotkut lähteet antavat päivämäärän 28. tammikuuta.
  5. ↑ Historiallinen ja tilastollinen kuvaus Syntymä Konevskin luostarista (Pietarin hiippakunta) . — 1869. Arkistoitu 25. huhtikuuta 2021 Wayback Machineen
  6. ↑ konevets.ru
  7. ↑ 1 2 Venäjän tulevaisuus on Jumalan Providencen käsissä. Arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa The ABC of Faith.
  8. ↑ Optina Sketen kronikassa (T. 1. - S. 393.) mainitaan, että hänet oli alun perin määrätty vihkiäisyyteen Novgorodin piispaksi.
  9. ↑ Arkkipastori Teofilaktin jäänteitä tutkitaan Stavropolissa . Haettu 25. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 25. maaliskuuta 2018.
  10. ↑ Tietoja Prettystä Arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa .
  11. ↑ .
  12. ↑ Venäjän tulevaisuus on Divine Providencen käsissä. Arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa , Kirje 11
  13. ↑ 1 2 3 4 Word of Death Arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa .
  14. ↑ Sana enkeleistä arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa .
  15. ↑ Pyhä Ignatius (Bryanchaninov) . Lutheranism Arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa . 1. maaliskuuta 1844. / Hagiografisia ja apologeettisia kirjoituksia.
  16. ↑ Pyhä Ignatius (Bryanchaninov) . Harhaopin ja skisman käsite Arkistoitu 19. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa / Hagiografisia ja apologeettisia kirjoituksia.
  17. ↑ Ignaty Brianchaninov. Luomukset: Askeettiset kokemukset. Lepta, 2001 . Haettu 14. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2012.
  18. ↑ St. Ignatius Brianchaninov. Auttaakseen katuvaa. . Haettu 19. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2022.
  19. ↑ "Naapurin rakkaudesta". Vertaa: ”Joka vihaa vainoajaansa, panettelijaansa, petturiaan, murhaajaansa, muistaa pahuuden heitä kohtaan, kostaa heille, että synti on hyvin lähellä hänen syntiään. Turhaan hän näyttää itselleen ja muille vanhurskaaksi mieheksi" ("Kristuksen malja").
  20. ↑ St. Ignatius Brianchaninov. Sana ihmisestä. . Käyttöpäivä: 29. syyskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2013.
  21. ↑ 24 St. Ignatius Brianchaninov. Askeettinen saarna. Luku 24 . Haettu 19. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2022.
  22. ↑ Sokolova L. Bryanchaninovin aatelisten ulkomaalaiset jälkeläiset. Arkistoitu 21. elokuuta 2012 Wayback Machinessa
  23. ↑ Pyatigorskaja Pravda. 19.9.2020

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat