Leo (Tšerepanov)

Piispa Lev (maailmassa Leonid Vsevolodovich Cherepanov ; 5. elokuuta 1888 , Polevskoy Zavodin kylä , Jekaterinburgin piiri , Permin lääni  - 8. joulukuuta 1937 , Levashovskajan joutomaa , Leningradin alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Stavron piispa .

Elämäkerta

Syntynyt Polevskoy Zavodin kylässä , Jekaterinburgin alueella, Permin maakunnassa (nykyinen Polevskoyn kaupunki , Sverdlovskin alue )) pappi Vsevolod Mihailovich Cherepanovin perheessä. Leonid oli Cherepanov-perheen vanhin lapsi, hänen lisäksi oli vielä seitsemän lasta.

Vuonna 1896 hän meni opiskelemaan Nižni Tagilin seurakuntakouluun, jonka jälkeen hän tuli Jekaterinburgin teologiseen kouluun , jossa hän opiskeli kolme vuotta, minkä jälkeen hänet siirrettiin Permin teologiseen kouluun ja aloitti sitten opiskelun Permin teologisessa koulussa. Seminaari. Vuonna 1909 hän valmistui Permin teologisesta seminaarista ja sai työpaikan Permin teologisessa konsistoriassa virkailijana, mutta, kuten hän itse myöhemmin muisteli, "ei intohimoa papiston työhön", hän jätti pian tämän palveluksen ja aloitti tammikuussa 1910 toimii psalmistana Motovilikhan tehtaan joulu-Bogoroditskaya kirkossa Permin maakunnassa. 11. kesäkuuta 1910 hän meni naimisiin Alexandra Ivanovna Kichiginan kanssa, jonka isä oli kreivi Stroganovin työntekijä. Heillä oli kolme lasta, mutta he kaikki kuolivat lapsena.

Pappi

Heinäkuun 10. päivänä 1910 hänet vihittiin diakoniksi ja 5 päivää myöhemmin - papin arvoon, minkä jälkeen hän alkoi palvella Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa Okhanskin kaupungissa Permin maakunnassa. Pastoraalisen palveluksen lisäksi isä Leonid opetti myös Jumalan lakia eri kouluissa ja oli kirkkokoulujen kouluneuvoston maakuntahaaran jäsen. Vuonna 1913 hänet siirrettiin Permiin palvelemaan ja samalla hänestä tuli koko Venäjän raittiuden veljeskunnan kouluneuvoston rahastonhoitaja.

Syksyllä 1914 hänet siirrettiin isänsä Vsevolod Mihailovitš Tšerepanovin paikalle kirkkoon Nizhny Tagil Plantin kylän surullisen luostarin Jumalanäidin "Ilo kaikille, jotka surevat" -kuvakkeen kunniaksi . Täällä hänestä tuli myös lain opettaja luostarikoulussa. Hänet valittiin Tagilin piirin dekaaniksi. Hän oli yksi innokkaimmista ja energisimmista saarnaajista Nižni Tagilissa, kirkkolaulun asiantuntija. 1920-luvun alussa hän teki paljon ponnisteluja yrittääkseen estää Surrowful luostarin sulkemisen.

Kun hän oli jäänyt leskeksi vuonna 1918, hänestä tuli munkki. Yhdessä isänsä, arkkipappi Vsevolod Tšerepanovin kanssa hän taisteli aktiivisesti kunnostusliikettä vastaan .

Jekaterinburgin arkkipiispa Grigori (Jatskovski) pidätyksen elokuussa 1922 jälkeen monet, mukaan lukien parhaat, hiippakunnan kirkot, alettiin luovuttaa kunnostustyöntekijöille. Tältä osin nousi esiin kysymys Nizhny Tagil-osaston muodostamisesta, joka otettiin esille keväällä 1922, mutta sitä ei ratkaistu.

6. joulukuuta 1922 Nižni Tagilin papiston ja maallikoiden ylimääräisessä kokouksessa päätettiin valita hänet piispaksi.

Koska Nižni Tagilissa ei ollut piispaa, kokouksessa päätettiin lähettää Leonid Tšerepanov Ufaan piispaksi vihittäviksi hallitsevalle piispalle Andreille (Ukhtomskylle) ja hänen kirkkoherralleen, Zlatoustin piispalle Nikolaille (Ipatov) , ​​lähimmiksi piispoiksi. vanha järjestys.

Nižni Tagilin piispa

Saapuessaan Ufaan hänet tonsuroitiin Leo-nimiseen vaippaan, ja 26. tammikuuta  ( 8. helmikuuta )  1923 Ufassa hänet nimitettiin Nižni Tagilin piispaksi , palveli Jerusalemin sisäänkäynnin kirkossa . Vihkimisen suorittivat arkkipiispa Andrei (Ukhtomsky) ja Nikolai (Ipatov).

Vihkimisen jälkeen piispa Leo alkoi koota ortodoksisia joukkoja taistellakseen kunnostustyötä vastaan. Pian monet Jekaterinburgin ja Permin hiippakuntien seurakunnat liittyivät piispa Leoon .

Saman vuoden kesäkuussa hänet pidätettiin, hän oli vangittuna Moskovassa Butyrkan vankilassa . Erityisesti syytteessä sanottiin: "Piispan toiminta. Leijona kunnostusmiehiä vastaan ​​ulottuu koko Uralille ja Uralille. Shadrinsk , Okhansk , Osa ja jopa Jekaterinburg liittyivät siihen . Nämä kaupungit lähettävät edustajansa piispa Leon luo henkilökohtaisiin keskusteluihin hänen kanssaan... Valtuutetut kuljettavat piispa Leon sanoja ja puheita kaikkialla Uralissa, ja niistä tulee ihmisten omaisuutta. Piispa Leon asia vanhan ajan piispana, kaikkien innovaatioiden vihollisena, kasvaa, laajenee ja vahvistuu ... ".

Linkki Keski-Aasiassa

14. joulukuuta 1923 hänet tuomittiin OGPU:n hallituksen päätöksellä kolmeksi vuodeksi maanpakoon Khivaan . Taškentin GPU:n määräyksestä hänet lähetettiin Kazakstanin ASSR :n Kazalinskin kaupunkiin. Syksyllä 1924 hänet siirrettiin Tejenin kaupunkiin Turkmenistanin SSR:ään. Syksystä 1925 vuoteen 1926 hän oli maanpaossa Poltoratskin kaupungissa (nykyinen Ašgabat ), jossa hän palveli kirkon valtionhoitajana. Yhdessä piispa Andrein (Ukhtomsky) kanssa, joka oli myös maanpaossa Keski-Aasiassa, hän osallistui toukokuussa 1925 salaisiin piispanvihityksiin. Rangaistuksensa suorittamisen jälkeen hän sai kolmen vuoden lisärajoituksen: oleskeluoikeuden menettäminen Moskovan, Leningradin, Harkovin, Kiovan, Odessan, Donin Rostovin ja Uralin kaupungeissa. Piispa Leo valitsi asuinpaikakseen Kazanin , jossa hän palveli Zilantin luostarissa.

Joidenkin raporttien mukaan hän oli aikoinaan oppositio patriarkaalisen apulaislocum Tenensin metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) kanssa, kun tämä antoi julistuksen .

Alma-Atan piispa

Syksyllä 1927 metropoliita Sergius (Stragorodsky) nimitti hänet vastikään perustettuun Alma-Ata- järveen .

Sitä ennen Alma-Atassa ei ollut yhdeksään vuoteen (piispa Pimenin (Belolikovin) kuoleman jälkeen ) hallitsevaa ortodoksista piispaa, ja Alma-Atassa palvelivat vain remonttipiispat. Tiukasti ortodoksista linjaa noudattavan piispan puuttuminen Semirechyestä , kunnostajien aktiivinen toiminta, bolshevikkiviranomaisten painostus, joka tuki skismaatikoita, kosto papistoa vastaan ​​ja maallikoiden verilöyly, aiheuttivat hiippakunnassa tunnelmia. anarkiaa ja hämmennystä pastorien ja laumien sieluissa.

Piispa Leo vahvisti laumaansa pitämällä saarnat saarnatuolista, jotka olivat täynnä innokkuutta, rakkautta ja antaumusta ortodoksiselle kirkolle, vastusti ortodoksisten kirkkojen sulkemista ja häväistämistä, vieraili vuoristosketeissa ja rakensi keskustelullaan luostareita. Hän jatkoi taistelua kunnostamista vastaan, vastusti ortodoksisten kirkkojen sulkemista.

21. heinäkuuta 1929 pidätettiin Alma-Atassa. Häntä syytettiin saarnasta, jossa hän sanoi erityisesti: ”Tämä päivä on perustettu pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi. Olemme nyt unohtaneet heidät, nämä hengen sankarit. Muut sankarit - aikamme sankarit - veivät meidät: ilmailun sankarit, sirkuksen, teatterin, musiikin sankarit. Leo Tolstoin ja Maxim Gorkin sankarit . Tunnemme ne täydellisesti, perustelemme ja analysoimme niitä. Karl Marxin , Engelsin , Leninin lukeminen vie meidät mukanaan - lainaamme niitä, mutta olemme unohtaneet hengen sankarit. Lisäksi häntä syytettiin protestin järjestämisestä Pyhän Tapanin kirkon sulkemista vastaan. Alexy, joka tuotettiin lain vastaisesti paikallisten viranomaisten suullisesta pyynnöstä.

3. marraskuuta 1929 Kazakstanin ASSR:n OGPU:n hallituksen erityiskokouksessa hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi leiriin. Pyhän kirkon rehtori. Arkkipappi Aleksi Markovski ja tämän kirkon päällikkö Efim (Evfimy) Shpak karkotettiin kolmeksi vuodeksi.

Viimeiset elämänvuodet

Hänet siirrettiin Kotlasin kaupunkiin , Arkangelin alueelle, Korzhinsky-hakkuuasemalle, jossa hän oli erilaisissa kotitöissä, minkä jälkeen hän yhdessä muiden vankien kanssa pursi puut ja pinoi ne pinoiksi, minkä jälkeen hänet siirrettiin sairasosastolle. sairaanhoitaja ja virkailija. Huhtikuussa 1930 hänet siirrettiin samaan asemaan Solvychegodskin kaupunkiin , Kotlasin piiriin, Arkangelin alueelle, sitten hänet lähetettiin mari-leireille, josta hänet siirrettiin syksyllä 1930 Nižni Novgorodin leireille työskentelemään. turpeen leviäminen. Talven 1931 alussa hänet lähetettiin tilastotieteilijäksi White Sea-Baltic -leirille.

Huhtikuun lopussa 1932 hän sai ennenaikaisen vapautuksen työpäivien perusteella ja lähti Nižni Tagiliin asumaan isänsä luo. Leireillä koetun rasituksen ja fyysisen rasituksen vuoksi piispa sairastui vakavaan lavantautiin , josta toipuminen kesti useita kuukausia.

Toukokuussa 1933 hän pyysi henkilökohtaisesti arkkipiispa Macariusta (Zvezdov) raportoimaan metropoliitille Sergiukselle (Stragorodskylle), että hän haluaisi tulla nimitetyksi jollekin osastolle.

11. elokuuta  ( 24 )  1933 lähtien - Stavropolin piispa . Saapui Stavropoliin 1.10.1933.

Hän aloitti ominaisella energiallaan Stavropolin hiippakunnan uskonnollisen elämän ennallistamisen ja jatkoi taistelua kunnostamista vastaan, mikä aiheutti papiston ja maallikoiden kunnioitusta ja viranomaisten ärsytystä, koska he eivät olleet kiinnostuneita patriarkaalisen kirkon aseman vahvistamisesta. .

Vuonna 1934 hänet pidätettiin uudelleen, 31. elokuuta 1935 hänet tuomittiin pykälän mukaan. Taide. RSFSR:n rikoslain 58-10 ja 11 5 vuotta työleirillä. Vuosina 1935-1937 hän oli vangittuna Solovetsky Special Purpose Campissa (SLON).

Marttyyrikuolema

Vuonna 1937 hänet siirrettiin leirille vankilaan. Hänet tuomittiin 10. marraskuuta 1937 Leningradin alueen UNKVD:n erityistroikan päätöksellä kuolemanrangaistukseen.

8. joulukuuta 1937 hänet ammuttiin Leningradin alueella yhdessä monien muiden vankien kanssa, mukaan lukien pappi Pavel Florensky , joka saapui vaiheeseen Solovkista ja haudattiin yhteiseen hautaan.

Stavropolin alueen syyttäjänvirasto kuntoutti piispa Leon 12. heinäkuuta 1989 vuoden 1935 tuomion mukaisesti.

16. tammikuuta 1995 Kazakstanin tasavallan 14. huhtikuuta 1993 päivätyn lain perusteella Kazakstanin tasavallan syyttäjänvirasto kuntoutti hänet vuoden 1929 tuomiolla.

Kirjallisuus

• Razumov A. Ya., Gruzdev Yu. Solovetsky-vaiheiden surullinen polku // Leningradin martyrologia 1937-1938. 1999. - V. 4. - S. 658-668
• Razumov A. Ya.  Solovetsky-vaiheiden surullinen polku: Etsinnän jatko // Leningradin martyrologia 1937-1938. 2008. - V. 8. - S. 656-666;
• Lavrinov V. , prot. Jekaterinburgin hiippakunta: Tapahtumat. Ihmiset. Temppelit. - Jekaterinburg, 2001. - S. 39-40, 148;
• Risti punaisella kalliolla: Kazakstanin pyhät uudet marttyyrit. - M., 2002. - S. 97-101;
• Chevardin V.V. Piispa Lev Tšerepanovin tapaus // Kummoitettu maailma: Muistokirja: 2 tunnissa Osa 1. / Tekijä-koost. V. V. Chevardin. - Jekaterinburg: Humanitaarisen yliopiston kustantamo, 2003. - C. 247-255.
• Kristuksen uskon puolesta: Venäjän ortodoksisen kirkon papit, luostarit ja maallikot, sorretut pohjoisella alueella (1918-1951): Elämäkertaopas / Kokoanut: S. V. Suvorova. - Arkangeli, 2006. - S. 285-286;
• Zimina N.P. Nizhny Tagil autokefalia: (Kanoniset perusteet, taktiikka, historiallinen merkitys) // Valtio, yhteiskunta, kirkko XX vuosisadan Venäjän historiassa: XII Internin materiaalit. tieteellinen konf. Ivanovo, 2013. - Osa 1. - S. 164-171.
• Stukova N.L. Lev (Tšerepanov)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XL: " Langton  - Libanon ". - S. 223-225. — 752 s. - 33 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
• Domnika (Korobeinikova) , Abbess Uralin arkkipastorit vainon vuosina: arkkipiispat. Kornily (Sobolev) ja Macarius (Zvezdov), piispa Leo. (Tšerepanov) // Kirkko. Teologia. Tarina. Jekaterinburgin hiippakunnan 130-vuotispäivälle ja Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraalin muistolle omistetun III kansainvälisen tieteellisen ja teologisen konferenssin materiaalit. Jekaterinburgin metropoli, Jekaterinburgin teologinen seminaari Missionary Institute Ural Federal University nimetty Venäjän ensimmäisen presidentin BN Jeltsinin mukaan, Humanististen tieteiden ja taiteiden instituutin arkeografisen tutkimuksen laboratorio. 2015. - S. 173-191.

Linkit

• Piispa Leon (Tšerepanov) siunaukseksi
• Lev (Tšerepanov) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Tietoja toiminnasta Nižni Tagilissa
• URALIN ARKKIPAPIT VAIN VUODEN AIKANA: arkkipiispat KORNILIUS (SOBOLEV) JA MAKARY (TÄHDET), PIISPA LEO (CHEREPANOV)