Khiva

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 21. huhtikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 61 muokkausta .
Kaupunki
Khiva
uzbekki Xiva
41°22′42″ s. sh. 60°21′50″ itäistä pituutta e.
Maa  Uzbekistan
Viloyat Khorezmin alue
Alue Khivan alue
Hakim Davron Allakulijev
Historia ja maantiede
Perustettu 6. vuosisadalla eaa
Keskikorkeus 109 m
Ilmastotyyppi jyrkästi mannermainen
Aikavyöhyke UTC+5:00
Väestö
Väestö 105 300 ihmistä ( 2017 )
Katoykonym Khiva, Khiva, Khiva [1]
khiva.uz (venäjä) (englanti) (saksa) (ranska)
    
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Khiva ( uzb. Xiva ) on kaupunki Khorezmin alueella Uzbekistanissa , Khivan alueen hallinnollinen keskus . Khorezmin viimeinen pääkaupunki . Vuonna 1997 Khiva vietti 2500-vuotisjuhlaansa.

Khivan historiallinen kantakaupunki  , Khorezmin keitaan helmi, voimakkaiden muurien ympäröimä , on julistettu Unescon maailmanperintökohteeksi .

Historia

Khiva antiikissa ja varhaisessa keskiajassa

Myöhäinen legenda kaupungin perustamisesta kertoo, että se kasvoi Kheyvak-kaivon ympärillä, jonka vedellä oli hämmästyttävä maku, ja kaivo kaivettiin raamatullisen Nooan  pojan Shemin [2] käskystä . Tämä kaivo on edelleen nähtävissä Khivan vanhassa kaupunginosassa, Ichan-Kalessa . [3]

Khiva oli yksi muinaisen Khorezmin kaupungeista , joka oli suuri valtio Keski-Aasian länsiosassa , Aralmeren eteläpuolella .

Arkeologisten tietojen mukaan Khiva perustettiin yli 2500 vuotta sitten. Muinaisina aikoina kaupunki tunnettiin Saka - nimellä Kheyvak. Kirjallisista lähteistä saadut tiedot Khivan perustamisesta ovat useimmiten legendaarisia. Niissä kaupungin ulkonäkö liittyy raamatullisen Salomon nimeen ja muiden Nooan versioiden mukaan . Legendat Khivasta putosivat venäläisten ja eurooppalaisten matkailijoiden ( A. Vamberi , E. Zhelyabuzhsky) esseisiin. Kaupungin historia ja ulkonäkö ovat aina hämmästyttäneet paitsi matkailijoita, myös sen valloittajia. Nämä armeijan ja joidenkin orientalistien tuolloin vallinneiden teorioiden synnyttämät tarinat arjalaisista ja heidän kotimaastaan ​​päätyivät tässä muodossa toisinaan populaarikirjallisuuden sivuille.

Historiassaan kaupunki selviytyi Akhemenidien valloituksesta ja vaurauden jaksoista, jolloin muinaisen Khorezmin rajat ulottuivat Kolkisiin asti .

Vuosina 305–995 Khorezmia, johon kuului Khiva, hallitsivat Afrigid-dynastia [4] , Vazamar (3. vuosisadan toinen puolisko) ja muut [5] . On yleisesti hyväksyttyä, että afrigidit tunnustivat Khorezmi-version zarathustralaisuudesta aina Abdallah ibn Turkabasin johtamaan islamisaatioon asti ( Kuteiba ibn Muslim , joka puuttui paikalliseen väliseen sotaan, alistai Khorezmin muslimien vaikutukselle vuonna 712). Uskotaan, että Khorezmin hallitsijat kehittivät jumalatar Ardvisura - Anahitan kultin, jonka symbolien kuvia löytyy kolikoista 2. vuosisadalta eaa. e. 8. vuosisadalle jKr e. [6] .

Khorezmilaiset hautasivat kuolleiden luut ossuaariin, jotka sijoitettiin pahoinvointiin (kuten mausoleumiin). Khorezmista on löydetty useita kymmeniä erilaisia ​​ossuaareja. Niiden joukossa ovat Keski-Aasian vanhimmat (5.-4. vuosisadan vaihteessa eKr.). Sasanialaisessa Iranissa, jossa zoroastrianismi oli dogmaattinen uskonto, ossuaaria ja pahoinvointia ei ole löydetty juuri lainkaan. Ilmeisesti tämä perinne oli tyypillinen Keski-Aasian zoroastrilaisille, nimittäin Khorezmille [7] . Vuonna 712 Kuteiba ibn Muslimin arabit vangitsivat Khivan .

Arabien valloitus

Ensimmäiset arabien hyökkäykset Khorezmiin ovat peräisin 700-luvulta. Vuonna 712 Khorezmin valloitti arabien komentaja Kuteiba ibn Muslim , joka aiheutti julmia kostotoimia Khorezmian aristokratialle. Kuteiba aiheutti erityisen julman sorron Khorezmin tiedemiehiä kohtaan. Kuten al-Biruni kirjoittaa menneiden sukupolvien aikakirjoissa , "ja Kuteyb hajotti ja tuhosi kaikin keinoin kaikki, jotka tunsivat horezmilaisten kirjoitusten, jotka pitivät heidän perinteitään, kaikki tiedemiehet, jotka olivat heidän keskuudessaan, niin että kaikki tämä peitettiin pimeys, eikä ole todellista tietoa siitä, mitä tiedettiin heidän historiastaan ​​islamin tullessa heidän luokseen.

Khiva 800-1400-luvuilla

Afrigid-dynastian valtakausi päättyi vuonna 995, kun Mamun ibn Muhammad nousi valtaan ja perusti uuden Mamunids Khorezmshahien dynastian pääkaupungin Kunya - Urgenchissa . Vuosina 995-1017 Khorezmia hallitsi Mamunid-dynastia. Vuonna 1017 Khorezm tuli riippuvaiseksi Mahmud Ghaznista . 1000-luvun toisella puoliskolla Khiva tuli riippuvaiseksi seldžukilaisista . Vuonna 1097 Anushteginid - dynastia nousi valtaan .

Khorezmin tärkein turkkia puhuva etninen ryhmä olivat turkkilaiset. Merkittävä tiedemies ja etnografi Biruni (973-1048) antaa töissään turkkilaisten kuukausien ja Khorezmin turkkilaisen väestön käyttämien turkkilaisten lääkekasvien nimet. [8] Biruni antaa Khorezmissa noin 1000 kirjoitetussa teoksessaan "Menneiden sukupolvien monumentit" vuosien turkkilaiset nimet eläinten syklin mukaan, joita Khorezmin turkkilainen väestö käytti: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. Samassa teoksessa hän antaa kuukausien nimet turkkiksi: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [9]

800-1100-luvuilla Khorezmissa toimi monien islamilaisten oppilaitosten lisäksi menestyksekkäästi suuret tiedekeskukset: tähtitiede, matematiikka, lääketiede, kemia jne.

"Viisauden taloa" (itse asiassa Tiedeakatemia), jonka tuolloinen hallitsija Al-Mamun loi Bagdadiin , johti Khorezmista kotoisin oleva Muhammad-al-Khwarizmi . Jo 800-luvulla hänen matematiikan, maantieteen ja geodesian perusteoksensa tunnettiin Euroopassa, eivätkä ne ole menettäneet merkitystään tähän päivään asti.

Valtavan tieteellisen perinnön jättivät Al-Biruni , Najm ad-din Kubra ja muut tiedemiehet ja teologit, joiden nimet myös liitetään Khorezmiin. Najmu-d-din Abu-l-Janib Ahmad ibn Umar al-Khorezmi, joka tunnetaan nimellä Najm ad-din al-Kubra (1145, Khiva - 1221, Urgench), syntyi Khivassa - horezmilainen mystikko ja teologi, lukuisten filosofiset ja teologiset tutkielmat , Sufi sheikh ja runoilija.

Kuuluisa Khivan tutkija oli Shihab ad-Din Abu Sa'd ibn 'Imran. Hän oli erinomainen lakimies, mufti ash-Shafi'i, hänellä oli tietoa leksikologiasta, lääketieteestä, dialektiikasta, kielitieteestä ja hyvän hallinnon tieteestä, ja hän opetti viidessä Khorezmin medresassa. Ja mongolit tappoivat hänet [10] .

Vuonna 1220 Tšingis-kaanin armeijat tuhosivat kaupungin .

Khorezmin islamisoituminen ja turkistuminen heijastui kirjallisten, tieteellisten ja uskonnollisten teosten luomiseen sekä arabialaisten ja persialaisten teosten kääntämiseen turkin kielelle. Istanbulissa, Suleymaniye - kirjastossa , Koraani on tallennettu interlineaarisella käännöksellä turkin kielelle, tehty Khorezmissa ja päivätty (tammikuu - helmikuu 1363). [yksitoista]

Tunnettu Khorezmian turkkilainen runoilija, XIII lopun - XIV vuosisadan alun kirjailija. oli Rabguzi (oikea nimi Nasr ad-din, Burkhan ad-dinin poika). Rabguzin pääteos, Rabguzin tarinoita profeetoista (Kissai Rabguzi, 1309-10), koostuu 72 tarinasta uskonnollisista aiheista, pääasiassa Raamatusta ja Koraanista . Tarinat ovat luonteeltaan didaktisia, saarnaavat hyvettä ja tuomitsevat paheita. [12]

Toinen kuuluisa Khorezmian turkkilainen runoilija oli Hafiz Khorezmi , joka kirjoitti vuonna 1353 turkinkielisen runon "Muhabbat-name". Runosta on säilynyt kaksi kopiota: varhainen uiguurikirjoituksella kirjoitettu kopio vuonna 1432 ja toinen arabiankielisellä kopio vuosina 1508-09. Uiguuriluettelo koostuu 10 kirjeestä-runosta turkin kielellä. Molemmat käsikirjoitukset ovat British Museumissa .

Khiva Uzbekistanin Shibanid-dynastian aikakaudella

Khiva ei alun perin ollut Khorezmin pääkaupunki . Historioitsijat sanovat, että vuonna 1598 Amu Darya vetäytyi entisestä pääkaupungista Urgenchista (aikaisemmin Gurganj).

Khanaatin alueen läpi virtaava Amudarya virtasi Kaspianmereen vanhaa Uzboy -kanavaa [13] pitkin ja toimitti asukkaille vettä ja tarjosi myös vesiväylän Eurooppaan.

Vuosisatojen aikana joki on muuttanut kulkuaan radikaalisti useita kertoja. Amudaryan viimeinen käänne 1500-luvun lopulla tuhosi Gurganjin. Muinaisen pääkaupungin rauniot ovat 150 km:n etäisyydellä nykyaikaisesta Khivasta, lähellä Kunya-Urgenchin kylää ( Turkmenistanin alue), joka tarkoittaa "vanhaa Urgenchia".

Vuonna 1511 Khivasta tuli osa Uzbekistanin Sheibanid- dynastian hallitsemaa osavaltiota .

Vuonna 1598, kun kaupungista tuli Khivan khanaatin pääkaupunki , se oli pieni linnoitettu kaupunki, jolla oli siihen aikaan 20-luvun historia [2] . Pääkaupungin asema annettiin lopulta Khivalle Abulgazi Khanin (1643-1663) aikana. Sen jälkeen valtiota kutsuttiin venäläisissä kirjallisissa lähteissä usein Khivan Khanateksi. Virallisissa asiakirjoissa ja kolikoissa sitä kutsutaan kuitenkin edelleen nimellä Khorezm .

Lyhyessä ajassa Khivasta tuli yksi islamilaisen maailman henkisistä keskuksista. Khivan intensiivinen kehitys alkaa Abulgazi Khanin isän, Shibanid Arab Muhammad Khanin (1602-1623) aikana, kun he alkoivat rakentaa monumentaalisia rakenteita, kuten arabien Muhammad Khan madrasahia ( 1616), Anush Khanin moskeijaa ja kylpylöitä . 1657), madrasah Khodjamberdybiya (1668).

Khiva Abulgazin khaani Bahadur Khan tunnetaan kahden historiallisen teoksen kirjoittajana - "Turkmaanien sukututkimus " (valmistui vuoteen 1661 mennessä) ja "Turkkilaisten sukututkimus" (painettu Euroopassa 1700-luvulla ja myöhemmin Kazanissa vuonna 1852 ja Pietarissa vuonna 1871).

Yadigar Khanin (1704–1714) kuoleman jälkeen Shergazi Khan (1714–1728) nousi Khorezmin valtaistuimelle . Hän oli sulttaani Gazi Khanin, Ilbars Khanin vanhimman pojan, jälkeläinen. Shergazi Khan syntyi Bukharassa [14] , jonne hänen esi-isänsä muuttivat ehkä Khorezmin poliittisten ongelmien vuoksi. Shergazi Khan valmistui madrasasta Bukharassa ja oli korkeasti koulutettu henkilö. Hän erottui kyvyistään muiden dynastian edustajien joukossa, joten häntä kutsuttiin Sahibkiraniksi [14] , aivan kuten Amir Timur.

Vuonna 1717 Khivan laitamilla käytiin taistelu Shergazi Khanin 20 000. armeijan ja A. Bekovich -Cherkasskyn 4 000. retkikuntaosaston välillä , joka päättyi muodollisesti venäläisten voittoon. Menetettyään valppautensa Bekovich-Cherkassky antoi kuitenkin osastonsa jakaa useisiin osiin, jotka hiivalaiset tuhosivat yksitellen. Ja komentaja itse maksoi sen hengellään.

Nadir Shahin joukot valtasivat Khivan vuonna 1740, mikä johti maan tuhoon.

Khivan kukoistus kaupunkina, monien monumentaalisten arkkitehtonisten rakenteiden rakentaminen tapahtui 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa, kun Uzbekistanin Kungrat- dynastia hallitsi osavaltiota .

Khiva Uzbekistanin Kungrat-dynastian aikana

1700-luvulla Khivan khaanikunnan tärkein poliittinen voima oli uzbekkiheimot : kungratit ja naimaanit [15] . Valtataistelussa 1700-luvun jälkipuoliskolla Uzbekistanin Kungrat-dynastia voitti.

Vuonna 1763 Khorezmissa nousi valtaan Muhammad Amin (1760-1790), Uzbekistanin Kungrat-suvun edustaja, jolla oli inak-titteli . Hänen alaisuudessaan kaupunki alkoi kehittyä nopeasti. Muhammad Amin aloitti kaupungin uudelleenjärjestelyn ja ennallistamisen, ja hänen seuraajansa jatkoivat systemaattisesti tätä työtä.

Muhammad Aminin käskystä perjantaina monipylväinen moskeija ja minareetti rakennettiin Khivaan Ichan-Kalassa (1788-1789); Ichan-Kalan muurit ja tornit korjattiin, kaikki kaupungin tuhoutuneet rakennukset kunnostettiin. Samaan aikaan Khodzhamberdybia madrasah kunnostettiin toisen kerran. Munis kirjoittaa, että vuoteen 1782 mennessä kunnostustyöt Khivassa oli saatu päätökseen.

Tänä aikana kunnostustöiden lisäksi rakennettiin Shergazi Khan Madrasah (1765), Muhammad Amin inak Madrasah (1765), Juman moskeija minareettineen (1788-1789 ) rakennettiin uudelleen ja laajennettiin merkittävästi vanha moskeija.

Vuosina 1793-1794 Khivassa vieraili tohtori Blankennagel (hän ​​tuli Pietarista parantamaan paikallisen hallitsijan silmiä), joka matkan aikana keräsi erilaisia ​​tietoja tästä maasta. Hän jätti yksityiskohtaisen kuvauksen Khivasta, sen maantieteellisestä sijainnista, luonnonvaroista, väestöstä ja ulkomaankaupasta, mukaan lukien tiedot Venäjän kanssa käytävästä kaupasta [16] .

Khorezmin hallitsija Muhammad Rakhim Khan I (1806-1825) osasi äidinkielensä uzbekin lisäksi persiaa ja arabiaa. Hän oli tieteen ja taiteen suojelija.

1800-luvun alussa aloitettiin rakennustyöt itäisen portin - Palvan darvazan - kohdalla. Muhammad Rakhim Khan I:n hallituskaudella kaupunkiin rakennettiin Kutlug Murad inak madrasah , Bagbanlyn moskeija ja muut. Vuonna 1815 Muhammad Rakhim Khan I:n käskystä tehtiin uusi valtaistuin, joka oli vuorattu hopealla basmenkuviolla (tällä hetkellä sitä säilytetään yhdessä Moskovan museoista ). Tänä aikana Khiva-historioitsija Munis Khorezmi työskenteli aktiivisesti Khorezmin yleisen historian laatimisessa .

Allakuli Khan (1825-1845) oli erittäin kiinnostunut maailman tapahtumista ja opiskeli vieraita kieliä. Toisin kuin kaikki Keski-Aasian nykyiset hallitsijat, hän luki ja kirjoitti vapaasti venäjäksi [17] . Allakuli Khanin hallituskaudella Khivaan rakennettiin Tash-Khauli-palatsi (1830-1832), madrasah (1834-1835), karavaansaraita (1832-1833), tim (kauppakupoli), Saitbayn moskeija ja Ak-moskeija . "Kosh"-järjestelmän luomiseksi Kutlug Murad inakin medresasta pystytettiin länsi-itä-akselille kupullinen sisäänkäyntihuone, joka jakoi Hojamberdybiyn madrasahin kahteen erikokoiseen pihaan.

Tämän ajanjakson mahtavin tapahtuma oli kaupungin toisen puolustuslinjan - Dishan-kalan - rakentaminen . Vuonna 1842 ulkokaupunkia ympäröivä kuuden kilometrin muuri rakennettiin 30 päivässä. Sen jälkeen tämän termin kanssa vahvistettiin toinen kantakaupungin nimitys - Ichan-kala , jonka yli kaupunki kasvoi pääkaupungin uuden aseman vuoksi. Erityisen paljon rakennuksia ja hyvin hoidettuja toreja ja katuja ilmestyi Allakuli Khanin aikana.

Allakuli Khanin hallituskaudella Khivassa työskentelivät sellaiset runoilijat kuin Munis Khorezmi , Rojikh, Dilavar, Said Mirza Junayd ja Mirza Masiho. Historioitsijat Munis Khorezmi ja Agakhi kirjoittivat Khorezmin historian .

Vuonna 1839 Khivassa asui 20 000 asukasta ja linnoituksessa oli neljä porttia.

Muhammad Amin Khanin (1845-1855) hallituskaudella suurin hänen mukaansa nimetty medresa rakennettiin Khivaan. 260 opiskelijaa opiskeli medresassa. Myös kuuluisan Kalta Minarin minareetin rakentaminen aloitettiin .

Vuonna 1856, hänen kuolemansa jälkeen, Muhammad Rakhim Khanin poika I Said Muhammad Khan (1856-1864) nousi valtaan Khiva Khanatessa.

Vuonna 1863 Said Muhammad Khan otti vastaan ​​kuuluisan matkailijan Arminius Vamberin . Said Muhammad Khanin hallituskaudella Khivaan rakennettiin kurinishkhana.

Khivaan ilmestyi monia uusia rakennuksia Muhammad Rakhim Khan II :n (1864-1910) ja hänen poikansa Asfandiyar Khanin (1910-1918) hallituskaudella, jolloin kaikki vanhat Khorezmin arkkitehtuurin perinteet elvytettiin.

Khorezmin kuuluisien ihmisten joukossa oli säveltäjä, kalligrafi, taidemaalari Kamil Khorezmi (1825-1899).

Vuonna 1864 hänen poikansa Muhammad Rakhim Khan II nousi valtaan osavaltiossa . Hän oli koulutettu hallitsija, nuoruudessaan hän opiskeli arabien Muhammad Khan madrasahissa Khivassa.

Muhammad Rakhim Khan II oli valistunut hallitsija, kuuluisa runoilija ja säveltäjä. Hän pyrki parantamaan tuomioistuinympäristöään nimenomaan kulttuuristen saavutusten avulla [18] . Hovikulttuurin parantaminen ja mahdollisimman monien runollisten opusten ja kulttuuriarvojen luominen hänen hovissaan oli tavoite, johon Muhammad Rakhim Khan II pyrki [19] . Muhammad Rakhim-khan II jopa sävelsi musiikkia ja pyrki myös varmistamaan, että hänen musiikki-iltansa vastasivat musiikkitaiteen korkeaa tasoa, ja hänen alaisuudessaan Khorezmissa luotiin ensimmäisen kerran musiikin nuotinnus. Muhammad Rahim Khan II:n hovissa järjestettävien iltojen musiikillisella säestyksellä oli omat maaperänsä ja kulttuuriperinteensä alueen historiassa [20] . Oli myös sellaisia ​​kulttuurin aloja, joilla Muhammad Rakhim Khan II otti helposti vastaan ​​innovaatioita [21] .

Muhammad Rahim Khan II:n hovissa kymmenet intellektuellit alkoivat harjoittaa runollista luovuutta, jotka samaan aikaan yhdistivät runoilijoita, kalligrafeja, kääntäjiä, historioitsijoita ja yli 30 runoilijaa kirjoitti runollisia teoksia [22] . Hän johti heitä ja jopa kirjoitti itse runoutta runollisella salanimellä Firuz . Samaan aikaan hän matki suurelta osin Alisher Navoin työtä . Koko hänen seurueensa kirjoitti vanhalla uzbekin kielellä ja jäljitteli myös Navoin työtä [22] . Lähes jokainen hänen hovirunoilijansa loi oman runokokoelmansa ( diwan ). Sohvan luominen oli osoitus siitä, että runoilija oli saavuttanut mestaruuden, hänestä oli tullut kypsä mestari. Tämä oli tärkeä tekijä myös Muhammad Rahim Khan II:lle, joka huolehti hovirunollisen ympäristönsä vahvistamisesta ja parantamisesta [23] . Palatsin runoilija Kamil Khorezmi kirjoitti, että Muhammad Rakhim Khan II:n aikana runoilijoihin kiinnitettiin asianmukaista huomiota [24] .

Runoilija Agakhi kirjoitti historiallisessa teoksessaan "Shahid al-ikbal" (Onnen todistaja) Muhammad Rahim Khan II:n hallituskauden ensimmäisistä vuosista. Hän väittää, että Muhammad Rakhim Khan II omisti paljon aikaa keskusteluille tiedemiesten kanssa; näissä tapahtumissa he keskustelivat uskonnollisista asioista, lukivat historiallisia ja runollisia teoksia; runoilijat lausuivat runojaan ylistäen hallitsijaa... Tänä aikana Muhammad Rakhim Khan alkoi kirjoittaa runoutta [25] .

Muhammad Rakhim Khan II:n määräyksestä aloitettiin 1000 käsikirjoituksen uudelleenkirjoittaminen, ja yli 100 kuuluisaa idän historiallista ja taiteellista teosta käännettiin vanhaksi uzbekiksi. Kulttuurin keskiaikaiset arvot jatkuivat ja hiottiin [26] . Hänen alaisuudessaan koottiin hovirunollisia antologioita: "Majma-yi Shuara-yi Firuz-shahi", "Muhammasat-i majma-yi shuarayi Firuz-shahi" ja "Haft shuara-yi Firuz-shahi" [27] .

Turkologi A. N. Samoylovich (1880-1938), joka vieraili Khivan palatsissa vuonna 1908, puhui positiivisesti khaanista:

Nyt khanaatti Seyid-Muhammed-Rahim II, valistunut Khivan tieteen ja taiteen suojelija, osoitti täyttä valmiutta edistää maansa tieteellistä tutkimusta ja avasi pääsyn myös omiin henkilökohtaisiin kirja-aarteisiinsa [26] .

Muhammad Rakhim Khan II valitsi yhdeksi tärkeimmistä ihanteista myöhäisten Timuridien  ajanjakson, Husayn Baiqaran (1469-1506) hallituskauden, jolloin Heratin kulttuuri saavutti korkeimman tason. Arkkitehtuuria, taideteollisuutta, kalligrafiaa, kirjakauppaa kehitettiin. Kiinnostus timuridien (1370-1405) kulttuuriperintöä kohtaan ilmeni tuon aikakauden kulttuurimallien jäljittelynä. Tällainen halu löytyy myös tällaisten Timurid-aikakauden persoonallisuuksien, kuten Khusayn Baiqaran ja hovirunoilija Alisher Navoin (1141-1501), jäljitelmästä. Khorezmin hovin runous 1900-luvun alussa jatkoi edelleen Alisher Navoin runouden perinteitä - keskiajan aikakauden perinteitä, vanhan Uzbekistanin kirjallisuuden kulta-aikaa. Tämän tosiasian panivat merkille A. N. Samoilovich ja Khorezmin runoilijoiden päällikkö Ahmad Tabibi [28] .

Muhammad Rakhim Khan II, kuten mikä tahansa muu muslimi-idän hallitsija, halusi olla sharia -lain suojelija . Khorezmin hovin historioitsijan, runoilija Muhammad Yusuf Bayanin mukaan hänen alle rakennettiin yli viisitoista moskeijaa ja madrasaa Khivan kaupunkiin [28] . Yksi madrasahista rakennettiin hänen henkilökohtaisella kustannuksellaan ja nimettiin hänen mukaansa - Muhammad Rakhim Khan II:n Madrasah . Näinä vuosina historioitsija Agakhi kirjoitti Khorezmin historian . Khorezmin kuuluisien ihmisten joukossa oli säveltäjä, kalligrafi, taidemaalari Kamil Khorezmi (1825-1899).

Muhammad Rakhim Khan II:n hallituskaudella Khivaan rakennettiin uusia madrasaheja ja moskeijoita. Yksi madrasahista rakennettiin hänen henkilökohtaisella kustannuksellaan ja nimettiin hänen mukaansa - Muhammad Rakhim Khan II:n Madrasah .

Muhammad Rakhim Khanin hallituskauden Khiva-khaanien arkisto vietiin Pietariin vuonna 1873, missä P.P. löysi sen myöhemmin . Ivanov .

Muhammad Rakhim Khan II:n suojeluksessa Khorezmissa Atajan Abdalov järjesti kirjojen painamisen.

Suurvisiiri Islam-Khoja rakensi kaupunkiin suuren madrasan ja suurimman Khivan minareetin.

Asfandiyar Khanin hallituskaudella kaupungin pohjoisosaan (kutsuttiin Taza Khivakiksi tai New Khivaksi) pystytettiin posti, lennätin ja eurooppalaistyylinen sairaala 50 vuodepaikalle. Se rakennettiin kuitenkin Khorezmin mestareiden muinaisten perinteiden mukaisesti yhdessä eurooppalaisen asettelun kanssa. Siitä lähtien tästä yhdistelmästä on tullut perinne. Esimerkiksi Nurullabayn puutarhaan pystytettiin eurooppalaistyylinen vastaanottopalatsi , jonka paikalliset käsityöläiset kuitenkin sisustivat vanhojen perinteiden mukaisesti.

Khiva Venäjän valtakunnan protektoraatin alaisuudessa

Vuonna 1873 suuren sotilasoperaation aikana Turkestanin kenraalikuvernöörin K.P. Kaufman , Venäjän valtakunta liitti osan Khivan Khanatesta . Itse Khivan kaupungin venäläiset joukot valtasivat 10. kesäkuuta 1873 [29] .

Näistä maista tuli osa Amudarjan osastoa Syr-Daryan alueella Turkestanin alueella . Orjuus lopetettiin alueella.

Muhammad Rakhim Khan II oli Khorezmin viimeinen itsenäinen khaani. Vuonna 1873 khanaatti oli vastustuksesta huolimatta Venäjän protektoraatin alaisuudessa. Muhammad Rakhim Khan II oli valistunut hallitsija, kuuluisa runoilija ja säveltäjä. Hän kirjoitti runoutta salanimellä Firuz . Hän järjesti monien kuuluisien kirjallisten ja tieteellisten teosten kääntämisen uzbekiksi. Muhammad Rakhim Khan II:n hallituskaudella Khivaan rakennettiin uusia madrasaheja ja moskeijoita. Yksi madrasahista rakennettiin hänen henkilökohtaisella kustannuksellaan ja nimettiin hänen mukaansa - Muhammad Rakhim Khan II:n Madrasah . Näinä vuosina historioitsija Agakhi kirjoitti Khorezmin historian . Khorezmin kuuluisien ihmisten joukossa oli säveltäjä, kalligrafi, taidemaalari Kamil Khorezmi (1825-1899).

Vuonna 1880 Khivassa julkaistiin Alisher Navoin ensimmäinen uzbekinkielinen painettu kirja " Khamsa " ("Viisi") .

Vuonna 1910 Muhammad Rakhim Khan II kuoli, ja hänen poikansa Asfandiyar Khan (1910-1918) nousi valtaan osavaltiossa .

Asfandiyar Khanin hallituskaudella Khivaan rakennettiin uusia madrasaheja ja moskeijoita. Vuonna 1912 pystytettiin Asfandiyar Khanin vastaanottohuone.

Se oli erillinen rakennus Nurillaboy Palace -kompleksissa , jossa oli useita erimuotoisia juhlasaleja. Niiden joukossa on valtaistuinsali, joka on sisustettu venäläisen jugendtyylin hengessä. Khan Asfandiyar tilasi monet tämän palatsin suunnitteluelementit Pietarin keisarilliseen posliinitehtaaseen.

Valokuvaaja ja ensimmäinen uzbekistanin elokuvaohjaaja Khudaybergen Divanov kuvasi vuonna 1910 ensimmäisen uzbekistanin dokumenttielokuvan Asfandiyar Khanin lähdöstä faetonilla hänen perillisensä kanssa.

1900-luvun alussa pääministeri Islam-Khojan aloitteesta järjestettiin Khivassa suuri rakennustyö. Esimerkiksi rakennettiin madrasah ja minareetti , jotka saivat nimen hänen kunniakseen ja joista tuli yksi kaupungin symboleista.

Rakennettiin myös kaupungin sairaala (lahja Tsarevitš Aleksei Nikolajevitšille ) ja kaupungin posti. Molemmat rakennukset ovat tällä hetkellä käytössä.

Kaupungin postitoimiston rakennus on arkkitehtoninen muistomerkki (se on Unescon suojeluksessa), siinä toimii Postimuseo.

Vuoden 1918 vallankaappaus ja neuvostovallan perustaminen

Vuonna 1918 puna-armeijan yksiköt kukistivat Khiva Khanin vallan. Vuonna 1920 Khivasta tuli Khorezmin Neuvostoliiton kansantasavallan pääkaupunki .

22. marraskuuta 1924 pidettiin KhSSR:n keskuskomitean viimeinen istunto. Neuvostoliiton ensimmäisen Kurultain tasavallan kansallisvaltion rajaamista koskevan päätöslauselman mukaisesti istunto ilmoitti kiihkeistä keskusteluista huolimatta Khodjeylyn alueen (Kipchakin ja Ktai alueet) siirtämisestä Karakalpakin alueelle, Turkmenistanin alueelle. Dargan-Ata ja Sadyvara) Turkmenistanin SSR:ään, ja loput Khorezmin alueesta tuli osa Uzbekistanin SSR:tä.

Vuonna 1924 Khorezmin keitaan maista tuli osa Uzbekistanin ja Turkmenistanin SSR :tä , joka itsenäistyi vuonna 1991.

Arkeologinen ja kulttuurinen merkitys

Yleismaailmallisesti merkittävien arvojen luettelossa Khorezmilla on erityinen paikka maailman sivilisaation suurena keskuksena ja yhtenä tärkeimmistä Suuren Silkkitien keskuksista .

Maailmanlaajuisesti merkittävien ainutlaatuisten arvojen joukossa ovat Khivan arkkitehtoniset monumentit, jotka ansaitsivat oikeutetusti "kaupunkimuseon" tittelin.

Modernin Khivan ulkoasu muodostuu pääasiassa Khivan khanaatin arkkitehtuurista 1800-luvun lopulla -  XX vuosisadan alussa .

Mutta täällä käynnissä olevat arkeologiset kaivaukset osoittavat, että useiden suhteellisen "nuorten" rakennusjäänteiden juurella on muinaisia ​​kerroksia, jotka ovat peräisin 3. ja vielä aikaisemmista vuosisatoja eKr. e.

Ichan -kala- kompleksi on suojeltu Unescon maailmanperintökohteeksi .

Yleiskatsaus Khivan arkkitehtonisiin monumentteihin

Suurin osa Khivan arkkitehtonisista mestariteoksista on keskittynyt sen urbaaniin ytimeen - Ichan-Kalaan . Tämä on "kaupunki kaupungissa", jota ympäröivät voimakkaat linnoitukset, joissa on neljä porttia - kummallakin puolella maailmaa.

Yksi pääväylistä kulki länsiportilta itäiselle, jota pitkin tärkeimmät monumentaaliset rakenteet ovat keskittyneet.

Ak-Sheikh-bobo-näkötornista Ichan-kala näkyy yhdellä silmäyksellä. Kalta Minar -minareetin epätavallinen siluetti herättää huomion ikään kuin keskeltä leikattuna.

Sen massiivinen runko, joka on kauniisti koristeltu leveillä ja kapeilla lasitiilihihnoilla, osoittaa, että se suunniteltiin suurenmoiseksi, majesteettiseksi rakennukseksi, kaupungin päävertikaaliksi.

Mutta hallitsijan kuoleman jälkeen, jonka alle minareetti rakennettiin, se jäi keskeneräiseksi ja sai nimen Kalta - Lyhyt.

Hyvin lähellä Kalta Minaria  on Muhammad Amin Khan Madrassah , suurin täällä säilyneistä korkeampien teologisten oppilaitosten rakennuksista.

Sen arkkitehtuurin erikoisuus on kaksinkertainen hujras - solut opiskelijoille. Rakennus on upeasti koristeltu värillisillä tiilisarjoilla ja majolikaverhouksilla.

Kunya -Arkan  (vanha linnoitus) alueella on Muhammad-Rakhim Khanin palatsi, jossa on rikas ja epätavallinen sisustus.

Hallin seiniä koristavat ganch-kaiverrukset, joissa on väritys. Viereinen kaksikerroksinen rakennus on haaremi. Siellä on monia rikkaita kammioita, olohuoneita.

Juman moskeija (X vuosisata, 1788) on hämmästyttävä kauneudeltaan . Ulko-ovissa on säilytetty rakennusaika - 1778-1782.

Mutta moskeijan 210 pylvästä, jotka tukevat kattoa, ovat paljon vanhempia - 1100-1400-luvuilta. Pylväät ovat tunnettuja hämmästyttävästä harmoniasta, rikkaista koristekaiverruksistaan.

Ne tuotiin tänne muista muinaisista rakennuksista, joten monet pylväät ovat ainutlaatuisia eivätkä näytä samalta.

Palvan-Darvazin porteilla on kokonainen rakennuskokonaisuus. Khiva -khaanien Tash-Khaulin pääpalatsilla on erityinen paikka täällä .

Sen lukuisten huoneistojen arkkitehtuuri ja sisustus ovat ainutlaatuisia. Siellä on koristeellisia puukaiverruksia, majolikaverhouksia ja kuvioituja cartusseja.

Kurnysh Khanin palatsi oli tarkoitettu upeita vastaanottoja varten. Kerran täällä valtaistuinhuoneessa oli puinen valtaistuin, joka oli koristeltu hopealla punaisella taustalla.

Rakennuksessa on kaunis iwan pylväineen. Palatsi tunnetaan myös rikkaimmista majolikaseinäverhouksista, joissa on monimutkaisia ​​koristeita.

Pahlavan-Mahmud- muistomerkki rakennettiin kunnioitetun Khiva-runoilijan muistoksi, joka kuolemansa jälkeen kanonisoitiin kaupungin suojeluspyhimykseksi.

Lähistöllä on 45-metrinen Islam-Khojan minareetti , jonka kruunaa läpimenevä lyhty, jonka yläosassa on kupoli. Kaupungin ulkoosassa - Dishan-Kalassa on myös monia muinaisia ​​arkkitehtonisia monumentteja.

Ystävyyskaupungit

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Gorodetskaya I. L., Levashov E. A.  Khiva // Venäläiset asukkaiden nimet: Sanakirja-viitekirja. - M .: AST , 2003. - S. 313. - 363 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-17-016914-0 .
  2. ↑ 1 2 Khiva. Khivan nähtävyydet. Khiva hotellit (linkki ei saavutettavissa) . Centralasia-travel.com. Haettu 1. toukokuuta 3013. Arkistoitu alkuperäisestä 26. maaliskuuta 2012. 
  3. ↑ Khiva . Käyttöönottopäivä: 7.4.2021.
  4. ↑ Khorezmin kolikot
  5. ↑ Khorezmin kolikot
  6. ↑ Weinberg B.I., Muinaisen Khorezmin kolikot. M., 1977, s. 34.
  7. ↑ Rapoport Yu. A., 1996. Muinaisen Khorezmin uskonto: joitain tutkimustuloksia // Etnografinen katsaus. Nro 6.
  8. ↑ Abu Reyhan Beruni, Valitut teokset. v. 4. Käännös arabiasta U. Karimov. T., 1973, s. 312
  9. ↑ Abu Reyhan Biruni. Valitut teokset, I. Tashkent. Uzbekistanin SSR:n tiedeakatemia. 1957, s. 87-89.
  10. ↑ Shihab ad-din an-Nasawi. Sirat kuin sulttaani Jalal ad-Din Mankburni. M. Itämainen kirjallisuus. 1996, s. 89-90
  11. ↑ TURKKULISTEN HISTORIA JA KULTTUURI LIETTUASSA. Kokoelma kansainvälisen konferenssin tieteellisiä artikkeleita. Vilniaus yliopiston leidykla VILNIUS 2014, s.157-160
  12. ↑ Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. painos, Kazan, 1881
  13. ↑ Tämä on laajalle levinnyt väärinkäsitys, joka on luontainen 1600-1800-luvun maantieteilijöille. Arvostettujen tutkijoiden 1900-luvulla tekemät tutkimukset osoittivat, että historiallisella ajanjaksolla, eli viimeisten 10-15 tuhannen vuoden aikana, Amu Darya ei virtannut Kaspianmereen.
  14. ↑ 1 2 Firdaws al-iqbal. Khorezmin historia, Shir Muhammad Mirab Munis ja Muhammad Riza Mirab Aghahi. Käännetty Chaghataysta ja kommentoinut Juri Bregel. Brill, 1999, s. 55
  15. ↑ Yu. Bregel, Inak in Encyclopedia of Islam, toinen painos. Osa XII, toimittanut: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel ja W. P. Heinrichs. Brill: 1982, s. 419
  16. ↑ "Majuri Blankennagelin huomautukset hänen matkansa jälkeen Orenburgista Khivaan vuosina 1793-1794"
  17. ↑ Turkestanskiye Vedomosti. nro 35, 1879
  18. ↑ Erkinov, 1976 , s. 38.
  19. ↑ Erkinov, 1976 , s. 39.
  20. ↑ Erkinov, 1976 , s. 48.
  21. ↑ Erkinov, 1976 , s. 55.
  22. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , s. 42.
  23. ↑ Erkinov, 1976 , s. 49.
  24. ↑ Erkinov, 1976 , s. viisikymmentä.
  25. ↑ Erkinov, 1976 , s. 46.
  26. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , s. 40.
  27. ↑ Erkinov, 1976 , s. 60.
  28. ↑ 1 2 Erkinov, 1976 , s. 41.
  29. ↑ McGahan Ya.A. Yhdistettyjen pylväiden liike // Military Operations on the Oxus and fall of Khiva = Campaigning on the Oxus, and the fall of Khiva .

Kirjallisuus

Historiallinen tutkimus

Linkit

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde , kohta 543
rus. • Englanti. • fr.
 Khorezmin alue
HallintokeskusUrgench
Alueelliset kaupungit
Piirit (sumut)