| Luostari | |
| Vitovnican luostari | |
|---|---|
| Manastir Vitovnitsa | |
| Vitovnican luostari | |
| 44°22′43″ s. sh. 21°32′39″ tuumaa e. | |
| Maa | Serbia |
| lääni | Petrovac na Mlavi [d] |
| tunnustus | Serbian ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Branichevskajan hiippakunta |
| Perustaja | Serbian kuningas Stefan Milutin Nemanich |
| Perustamispäivämäärä | 1291 |
| Tila | aktiivinen luostari |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Vitovnitsa-luostari ( serb. Manasir Vitovnitsa ) on Serbian ortodoksisen kirkon luostari, joka on rakennettu Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen juhlan kunniaksi. Sijaitsee Serbian itäosassa ( Branichevskin hiippakunta ), Vitovnica-joen oikealla rannalla, noin kymmenen kilometriä itään Petrovac na Mlavin kaupungista.
Luostarin perusti Serbian kuningas Stefan Milutin Nemanich vuonna 1291 voiton jälkeen bulgarialaiset kapinalliset Drman ja Kudelin , jotka linnoittivat Zhdrelon kaupungissa, lähellä nykyistä Gornyakin luostaria.
Drman ja Kudelin muuttivat Branichevon alueen eräänlaiseksi rosvopesäksi, josta he hyökkäsivät naapurialueille.
Kapinallisten voiton kunniaksi St. Milutin rakensi oman suvantonsa - Vitovnitsan luostarin.
Serbian arkeologisen seuran Starinar-lehden vuoden 1888 numerossa Mihailo Riznich kirjoittaa: "Kuningas Milutin olisi voinut rakentaa tämän luostarin tataarien kanssa käydyn taistelun jälkeen vuonna 1291. Sitten kapinoivat Pohjois-Serbian kuningasta, Milutinovin veljeä Dragutinia vastaan, kaksi kapinallista Zhdrelossa Branichevon alueella, Drman ja Kudelin. Milutin kokosi vahvan armeijan ja voitti tataarit täysin, niin että Mlavan vedet tahrautuivat verestä.
1500-luvulta lähtien luostari on mainittu melko usein sekä serbialaisissa että turkkilaisissa lähteissä.
Turkin vuoden 1527 väestönlaskennan mukaan luostarissa asui kaksi munkkia.
Turkin vuoden 1537 väestönlaskennan mukaan munkkisi asuivat luostarissa ja lisäksi luostari maksoi suuren veron, mikä viittaa siihen, että sen taloudellinen tilanne ei ollut huono. Turkin vuoden 1578 väestönlaskennan mukaan luostarissa asuu kuusi munkkia.
Kuuluisa Vitovnitsa-evankeliumi, joka on peräisin 1500-luvulta, on säilynyt.
Vitovnitsan evankeliumi on käsikirjoitettu evankeliumi , joka on kirjoitettu Vitovnitsan luostarissa 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Varmasti tiedetään, että vuonna 1557 evankeliumi oli kullattu hopealla - silloisen kuuluisan kultasepän Vuk Kondon työ, joka jätti allekirjoituksensa kehyksen yläosaan.
Evankeliumi on kirjoitettu mustalla musteella, erityisen tärkeät paikat on korostettu kultamaalilla. Kappaleiden koristeet ja alkukirjaimet on maalattu kullalla, sinisellä, punaisella ja vihreällä maalilla, myös lauseiden väliset pisteet on maalattu kultamaalilla. Sidoksen etukantta koristavat kuvat kahdestoista juhlasta ja takakannessa Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kuva .
Vuonna 1690 turkkilaisia pakenneet Vitovnitsa-munkit löysivät suojaa Bešenovon luostarista (tuolloin se oli Itävalta-Unkarin alue ) ja toivat sinne evankeliumin mukanaan.
Nykyään Vitovnitsa-evankeliumia säilytetään Serbian ortodoksisen kirkon museossa Belgradissa inventaarinumerolla 355.
Vitovnitsan kirjojen merkinnöistä saa käsityksen luostarin elämästä 1600-luvulla.
Jotkut niistä, joita säilytettiin Kansalliskirjastossa, menehtyivät tulipalossa toisen maailmansodan aikana. Yksi ennen vuotta 1620 kirjoitetuista kirjoista on Kiovan kirjastossa. Siinä sanotaan: "Hieromonk Nicephorus lahjoitti tämän kirjan Vitovnitsan luostarille."
Itävalta-Unkarin ja Turkin välisen sodan jälkeen Vitovnitsa on todennäköisesti edelleen huonokuntoinen. Munkit lähtevät Tonavasta, ja suurin osa heistä muuttaa Frushskaya Goran Beshenov-luostariin.
Tästä ajanjaksosta lähtien on säilynyt niin kutsuttu Vitovnitskaya-kulho.
Vitovnitsa-kulho on antidoronin jakamiseen seurakuntalaisille tarkoitettu astia , Kyustendilin mestari Luka Kuyundzhic, 1652.
Kaikki antidore-maljan kasvot ja halot on kullattu.
Nyt sitä säilytetään Serbian ortodoksisen kirkon museossa Belgradissa.
Vuonna 1753 suoritettiin laskenta Bešenovin luostarin omaisuudesta, ja Vetoshnitsa-luostariin kuuluvista esineistä pidettiin erikseen kirjaa, mutta veljet eivät palanneet Vitovnitsaan. Vitovnitsan kiinteistö säilyi Besenovin luostarissa toiseen maailmansotaan asti, jolloin kroaatit ryöstivät ja polttivat sen.
Serbien muuton jälkeen vuonna 1690 suurin osa Vitovnitsa-veljistä meni Besenovaan ja pienempi osa liittyi Ravanitsan munkkeihin Szentandreyan kaupungissa (nykyisen Unkarin alueella). Muutamaa vuotta myöhemmin, kun tilanne rauhoittui, useat munkit palasivat Vitovnitsaan.
Metropolitan Karlovatskin lähettiläs vieraili Vitovnitsassa vuonna 1733, tuolloin siellä asui kaksi munkkia.
Kun vuonna 1739 Itävalta jälleen hävisi sodassa, luostari oli jälleen tyhjä, Vitovnitsa-munkit lähtivät jälleen Beshenovoon. Vaikeita päiviä on tulossa luostarille. Ennen ensimmäistä Serbian kansannousua Vitovnicasta ei ollut mainintaa historiallisissa lähteissä.
Ensimmäisen Serbian kansannousun aikana turkkilaiset tuhosivat luostarin kokonaan ja polttivat kostoksi paikallisen väestön osallistumisesta kansannousuun.
Toisen Serbian kansannousun jälkeen Vitovnican luostarin kunnostustyöt aloitettiin.
Vitovnitsa-munkkien Stefan Mikhailovichin, Simeon Nikolicin ja erityisesti Stefan Bojovicin työn ansiosta luostari koki 1800-luvun puolivälissä vaurauden aikaa.
Hegumen Stefan Boyovich on edelleen kansan muistissa symbolina Vitovnitsan uudistamisesta 1800-luvulla.
Oletettavasti vuoteen 1856 mennessä koko luostarikompleksi rakennettiin uudelleen. Luostarin taloudellisen tilanteen parantaminen mahdollisti vuonna 1861 hänen kustannuksellaan Vitovnitsan kylään peruskoulun rakentamisen.
Vuodesta 1896 vuoteen 1902 arkkimandriitti Methodius (Zhivota) Milovanovich oli Vitovnitsan luostarin hegumen.
Apotti Methodius jatkoi luostarin varustamista. Hän oli erittäin ahkera, hänellä oli yrittäjäkykyjä ja hän teki paljon Vitovnitsan ja luostarin talouden hyväksi.
Apottina hän perusti vuonna 1897 Serbian mehiläishoitajayhdistyksen ja Pchelar-sanomalehden, joka ilmestyy edelleen. Hän julkaistiin Pchelar-sanomalehdessä, ja hän osoitti olevansa erinomainen teoreetikko ja polemisisti. Mehiläishoidon kehittäminen Serbian itäosassa on suurelta osin hänen ansiotaan.
Ennen kuin hänet nimitettiin Vitovnitsan apottiksi, hän oli pappi ja palveli Shetonissa, Rabrovossa ja Valevossa. Tultuaan leskeksi hänestä tuli vuonna 1895 munkki ja hänestä tuli Vitovnitsan luostarin päällikkö.
Vuodesta 1902 lähtien isä Superior Methodius toimitti Besednik-sanomalehteä. Hän kirjoitti myös kolme kirjaa Athos-vuoresta ja Hilandarista.
Monien vuosien Jumalan ja kansan palvelemisen ohella hän antoi isänmaallensa erinomaisen soturin. Hänen poikansa Milan Milovanović oli Serbian armeijan kenraali ja kenraalin esikunnan päällikkö.
Luostarin menestys ei kestänyt kauan. Ensimmäisen maailmansodan aikana - vuosina 1915-1918 - Vitovnitsan ympäristö ja Petrovacin kaupunki Mlavilla olivat osa Bulgarian miehitysvyöhykettä. Bulgarialaiset veivät Vitovnitsan apotti Isaiah Bogdanovichin leiriin ja tappoivat hänet siellä. Sen jälkeen bulgarialaiset sotilaat veivät arvokkaita liturgisia esineitä luostarista ja varastivat karjaa. Vitovnitsan pohjoismuurin lähellä oli pyhäkkö, jossa oli tuntemattoman Pyhän Siinain jäänteitä; hyökkääjät ryöstivät myös hänet.
Luostari ei koskaan toipunut tästä ensimmäisen maailmansodan aikana annetusta iskusta, ja uusia katastrofeja oli jo tulossa - toinen maailmansota ja kommunistinen hallinto.
Kostona Vitovnitsan luostarin lähellä olevaan saksalaiseen partioon tehdystä hyökkäyksestä fasistiset miehitysviranomaiset polttivat kaikki luostarin rakennukset kirkkoa lukuun ottamatta. Saksalaiset polttivat vuonna 1943 kaikki veljesrakennukset, ulkorakennukset ja kaikki, mitä 1800-luvulla vaivoin rakennettiin uudelleen. Veljet pakenivat piiloutumalla ympäröiviin metsiin. Mutta saksalaiset ottivat kiinni Vitovnitsa-hierodiakoni Avvakum Momchilovichin ja saattoivat hänet Banitsan (Belgrad) leiriin, missä he tappoivat hänet.
Kun paikalliset maaseutukommunistit tulivat valtaan vuonna 1945, he tappoivat jäljellä olevat veljet ja veivät luostarilta kaiken omaisuuden. Vitovnitsan kylän asukkaat, kommunistit, tappoivat hegumen Vitovnitsa Mardariyn (Zdravkovich) ja hieromonkki Savvan (Markovich), joka oli vain 33-vuotias.
Siten Vitovnitsan luostari menetti toisen maailmansodan aikana sekä veljet että kaikki rakennukset.
Vuonna 1946 Hieromonk Chrysostomos lähetettiin tuhoutuneeseen ja poltettuun luostariin silloisten kirkkoviranomaisten päätöksellä. Hänet nostettiin hegumeniksi. Vaikeimmissa olosuhteissa, ilman kattoa päänsä päällä, Hieromonk Chrysostomos aloittaa luostarin kunnostamisen. Hänelle ansio kuuluu siihen, että Vitovnitsassa luostaruus säilyi yleensä näinä vaikeina aikoina.
Vuonna 1955 St. Thaddeus Vitovnitsky palasi Kosovosta kotimaahansa Branichevin hiippakuntaan. Hänet nimitettiin Vitovnitsan lähellä olevan Gornyakin luostarin apottiksi. Saint Thaddeus osallistuu kaivostyöntekijän entisöinnin lisäksi myös Vitovnitsan entisöintiin, ja hänestä tulee myöhemmin sen apotti.
Sodan jälkeisen ajan Vitovnitsan apottien: Chrysostomos, Theodore, Thaddeus ja Lasarus ansiosta luostari kunnostettiin huolimatta 1900-luvun alkupuoliskolla koetuista valtavista vaikeuksista.
St. Thaddeus Vitovnitsky syntyi pyhän apostoli Tuomaan päivänä 6. lokakuuta 1914 Vitovnican kylässä Itä-Serbiassa, joka sijaitsee vain kilometrin päässä itse Vitovnican luostarista.
Vuonna 1932 hän meni Milkovon luostariin ja hänestä tuli noviisi. Luostarin apotti, venäläinen Schema-arkkimandriitti Ambrose (Kurganov), teki suuren vaikutuksen Pyhään Tadeukseen, Tomislavin tuolloin noviisiksi.
Vuotta myöhemmin, vuonna 1933, hegumen Ambrose lepäsi nuorena, vuosi ennen 39-vuotissyntymäpäiväänsä, ja veljet muuttivat muihin luostareihin. Osa munkeista muutti Gornyakin luostariin, jossa oli myös venäläinen hegumen, ja heidän kanssaan oli noviisi Tomislav, tuleva pyhä Thaddeus Vitovnitsky.
Vuonna 1935 Gornyakissa Faddei Vitovnitski tonsuroitiin munkina ja vuonna 1937 hänet vihittiin papiksi.
Puhuessaan venäläisten munkkien kanssa Milkovossa ja Gornyakissa hän oppi venäjän kielen hyvin. Pyhä Thaddeus Vitovnitsky puhui, luki ja kirjoitti venäjää hyvin. Kirkkoisien teoksia oli tuolloin vähän käännetty serbiaksi, ja Pyhä Tadeus käänsi valikoituja teoksia venäjästä serbiaksi veljilleen. Pyhä Thaddeus rakasti venäläisiä hyvin paljon.
Jotta Thaddeus saisi luostarikoulutuksensa loppuun, Gornyakin luostari lähetti hänet Rakovitsan luostariin.
Vuonna 1939 Kosovon Pechin patriarkaatti pyysi patriarkka Demetriusta lähettämään hieromonkin avustajaksi. Ja patriarkka valitsi Hieromonk Thaddeuksen Rakovitsan luostarin teologisen seminaarin nuorimmaksi opiskelijaksi.
Vuodesta 1939 vuoteen 1955 Hieromonk Thaddeus asui ajoittain Kosovossa. Toisen maailmansodan aikana hän oli Vitovnitsassa.
Vuodesta 1947 lähtien hieromonkki Thaddeuksesta tuli Pechin patriarkaatin luostarin apotti.
Viranomaiset estivät häntä olemasta Kosovossa, ja vuonna 1955 hän palasi kotimaahansa Branichevin hiippakuntaan piispa Chrysostomosin luo, joka teki hänestä Gornyakin luostarin rehtorin. Samaan aikaan pyhä Taddeus otti itselleen Vitovnitsan luostarin henkisen ravinnon.
Vuonna 1962 hänestä tuli Vitovnitsan luostarin apotti. Branichevossa ei ollut tarpeeksi munkkeja ja pappeja, ja Pyhä Tadeus palveli myös muissa Branichevon hiippakunnan luostareissa ja seurakunnissa.
Hän lepäsi vuonna 2003. Uskovat tunnustettiin nykyaikaiseksi pyhimykseksi, ja hänen hautauspaikastaan - Vitovnitsan luostarissa - tuli pyhiinvaelluspaikka.
Vitovnitsa hegumen Stefan Boyovichin hauta.
Hegumen Vitovnitsa arkkimandriitti Methodius Pchelar-lehden etusivulla
Vitovnitsky-hieromonkki Savva Markovich. Hän oli 33-vuotias, kun kommunistit tappoivat hänet Vitovnitsan kylästä.
Pyhä Thaddeus Vitovnitsky
Pyhä Thaddeus Vitovnitsky
Pyhä Thaddeus Vitovnitsky
Vitovnitsa-kulho antidoronille, 1600-luku, fragmentti
Vitovnitsa-kuppi antidorelle, 1600-luku