| Edmund Montgomery | |
|---|---|
| Montgomeryn rintakuva (kirjoittaja Elizabeth Ney , 1963) | |
| Syntymäaika | 19. maaliskuuta 1835 tai 19. toukokuuta 1835 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 17. huhtikuuta 1911 [2] |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | filosofi |
Edmund Montgomery ( eng. Edmund Duncan Montgomery ) (1835-1911) - Skotlantilainen filosofi ja biologian teoreetikko .
Syntyi Edinburghissa Skotlannissa 19. maaliskuuta 1835 skotlantilaisen asianajajan Duncan MacNeilin ja Isabella Davidson Montgomeryn poikana [3] . Hänen vanhempansa eivät olleet naimisissa ja erosivat pian hänen syntymänsä jälkeen .
Hän sai peruskoulutuksensa yksityisiltä opettajilta. Opiskeli monissa Saksan parhaissa yliopistoissa. Varhaisessa iässä hän oli alttiina vallankumouksellisille ideoille Saksassa ja 13 - vuotiaana hän osallistui vuoden 1848 vallankumoukseen . Vuosina 1852-1855 hän opiskeli lääketiedettä Heidelbergissä . Täällä hän liittyi Christian Kapin piiriin ja omaksuu Ludwig Feuerbachin ja Jakob Molenschottin materialistiset näkemykset, jotka stimuloivat elämän ja mielen filosofisten ongelmien elinikäistä tutkimusta kokeellisilla menetelmillä. Hän väitteli tohtoriksi Würzburgissa suoritettuaan valtiontutkinnon vuonna 1858. Tuberkuloosin vuoksi hän ei voinut jatkaa työskentelyä lääkärinä. Hänestä tuli Lontoon Royal College of Physiciansin jäsen. 7. marraskuuta 1863 hän meni naimisiin kuvanveistäjä Elisabeth Neyn kanssa. Vuonna 1871 Montgomery, hänen vaimonsa ja poikansa muuttivat Amerikkaan, missä he ostivat Lendon istutuksen lähellä Hempsteadia . Täällä hän loi ainutlaatuisen laboratorionsa, jossa hän loi filosofisia teoksia. Vuodesta 1873 lähtien Montgomery omistautui tieteelliselle tutkimukselle, pohdiskelulle, maanviljelylle ja alueensa kulttuurin kasvattamiselle ja osallistui julkiseen elämään.
Elizabeth kuoli kesäkuussa 1907 . Kaksi kuukautta kuolemansa jälkeen Montgomery kärsi apopleksiasta ja pysyi vammaisena koko loppuelämänsä. Tänä aikana hän kirjoitti The Revelation of Present Experience -kirjan, joka julkaistiin vuonna 1911 . Montgomery kuoli 17. huhtikuuta 1911 [4] [5] [6] .
Ensimmäisessä monografiassa "Ns. solun muodostuminen elävässä kehossa" [7] . Montgomery kieltäytyy selittämästä elämänilmiötä "elämän periaatteen" avulla ja antaa selityksensä elämästä elävän aineen kemiallisen tuloksen "elinomaisen organisaation", aineen vuorovaikutuksesta ympäristönsä kanssa. . Tämä vuorovaikutus johtaa yhä monimutkaisempiin ja vaikeuksiin tutkia elävien rakennetta. Toisessa teoksessaan "Kant's Theory of Knowledge and Empiirical Principles" [7] hän hyökkää Kantin abstraktioon perustuvaa tiedon teoriaa vastaan ja huomauttaa virheensä arvioidessaan organismin fysiologisen rakenteen roolia ajattelussa. Myöhemmissä kirjoituksissa Montgomery kehittää ja puolustaa erilaisten filosofisten ongelmien "selitysperiaatetta". Vuonna 1907 hän tiivistää tärkeimmät tieteelliset näkemyksensä monografiassa [8] "Filosofiset ongelmat elämän organisoinnin valossa" [6]
Vitalismin kannalta useat Montgomeryn teokset [9] [10] [11] , jotka ovat luonteeltaan enemmän kognitiivis-kriittisiä ja psykologisia, ovat erityisen tärkeitä, ja ne käsittelevät myös " minän "-ongelmaa, ja useita erittäin tärkeitä artikkeleita. [12] [13] [14] [15 ] [16] . Teoksessaan "The Vitality and Organisation of Protoplasm" [17] Montgomery tiivisti biologiset näkemyksensä. Vaikka tässä on taipumus aineen käsitteen laajempaan ymmärtämiseen, elävä aine jää kuitenkin hänelle kemialliseksi käsitteeksi, vaikka samalla se eroaa kyvystään "integroitua uudelleen". Bakteerit ovat tässä mielessä "kemiallisia fragmentteja tai radikaaleja". Elävät ja eloton ovat "samaa luokkaa": toinen ei ole sen mystisempi kuin toinen.
Vuonna 1907 julkaistiin Montgomeryn yhteenvetoessee [M10] "Filosofiset ongelmat elämän organisoinnin valossa " [18] .
Montgomery, toisin kuin Kant ja Berkeley, on vakuuttunut kriittinen metafyysinen realisti. Hän odottaa metafysiikkaltaan kahden ongelman yhdistämistä ja ratkaisua: "minän" ja yksilöllisen organisaation ongelman. Aistihavainnot eivät jää meille "yksinkertaiseksi tosiasioiden mosaiikkiksi", vaan ne "integroidaan" synteesin avulla ja muuttuvat "monimutkaiseksi yksiköksi". Ihmiskeho on toisaalta "erottamaton kokonaisuus" eikä "erotettava kokonaisuus". Molempien ongelmien yleinen ratkaisu piilee oikein muotoillussa substanssin käsitteessä . Montgomery kuvittelee realistisen metafysiikkansa mukaisesti tämän aineen erityiseksi kemialliseksi yhdisteeksi, joka kuuluu suunnilleen Rayle-sukuun. Tämän aineen spesifisyys edellyttää Montgomeryn erityisiä, uusia lakeja: tällä aineella, joka on "kemiallinen yksikkö" eikä suinkaan "yksinkertainen yksittäisten molekyylien aggregaatti", on "hallintavalta" organisaatiossa, aivan kuten se toimii. monimuotoisuuden synteesi "minän" käsitteessä; hän on "jakamaton, äärettömän kestävä ja itsesäilyttävä aine; tietoisuuteen nousevat ohimenevät ilmiöt ovat vain sille luontaisia ilmentymiä” [18] .
Kehon alkuperäinen tila sen rikkomusten jälkeen palautetaan juuri elintärkeällä aineella. Samaan aikaan Montgomerylla ei ole mielessään mitään yleisiä kemiallisia prosesseja [18] .
Assimilaatio näyttää hänestä olevan kaiken biologisen perusilmiö, mutta se tapahtuu "sisäisen konstituoidun autonomian" [18] perusteella .
"Jos Montgomery asettaisi kemiallisen yhdistävän substanssinsa tilalle kategorisen substanssikäsitteen ilman yhteyttä aineeseen, voisimme melkein täysin pitäytyä hänen näkemyksissään." G. Driesch [18]