Tšekkiläiset veljet
Böömiveljet ( saksaksi: Böhmische Brüder ; tšekkiksi : Jednota bratrská , latinaksi: Unitas Fratrum ), Böömiveljesten yhteisö , myös Moravian veljekset [1] ja Hernguters [2] on kristillinen evankelinen kirkkokunta , joka perustettiin Tšekin tasavallassa ( Böömissä ) vuonna 1400 -luvulla. hussilaisten vallankumouksellisen liikkeen jälkeen , hussilaisten jäänteistä. Tšekkiläisten veljien teologia perustui Jan Husin ja Piotr Chelczyckin ideoihin .
Nimi Hernguther ilmestyi 1700-luvun alussa Saksassa, kun Boheemin veljien idean hengelliset kantajat ja muiden vainottujen uskonnollisten liikkeiden (erityisesti anabaptistien ) kannattajat alkoivat saapua maalle, jonka osti saksilaisen pastorin poika. , kreivi Nikolai Zinzendorf . Uusi asutus sai nimekseen Gerngut , koska yhteisö itse tuli tunnetuksi "Gerngutin veljesyhteisönä" [3] . Perinteisesti nimeä Hernguther käytetään vain niille tšekkiläisten veljien perillisille, jotka asuvat Saksassa tai tulevat Saksasta. Tätä nimeä ei käytetä tšekkiläisille veljille Böömin alueella ja Määrissä [4] .
Historia
Ensimmäisen tšekkiläisten veljien yhteisön perusti Řegor vuonna 1457 Kunvaldiin ( tšekki. Kunvald ). Veljet elivät varhaiskristityjen tavoin köyhyydessä ja nöyryydessä noudattaen tiukasti moraalin sääntöjä . Veljeskunnan säännöt olivat kiellettyjä millään asemalla, veljet saarnasivat väkivallalla vastustamattomuutta pahalle . Monet tšekkiläiset tiedemiehet tulivat Boheemin veljien ympäristöstä: Jan Blagoslav , Jan Amos Comenius ja muut.
Piotr Helchitsky sai kirjoituksellaan ("Uskon verkosto") monia kannattajia, joita kutsutaan Helchitsky-veljeksiksi ja jotka entisen fransiskaanilunkin Gregorin, utrakvistien piispan Rokycanyn veljenpojan johdolla muodostivat itsenäisen uskonnollisen yhteisön yhdessä Taboriittien ja tiukempien kalikstiinien ( chashniki ) jäänteet. Vuonna 1457 he perustivat kuningas Jiří Podebradin heille osoittaman Kunvalden kylään siirtokunnan , jossa he löysivät pappi Michael Bradachista energisen taistelijan asiansa puolesta. Uuden yhteisön nimi oli Unitas fratrum , veljellinen ykseys, ja sen jäseniä kutsuttiin fratres legis Christiksi , Kristuksen lain veljiksi tai yksinkertaisesti veljiksi. Hallituksen vainoamana he vuonna 1467 luopuivat Hotken kylässä (lähellä Reichenauta ) kokonaan katolisesta kirkosta ja valitsivat arvalla kolme esimiestä , jotka Itävallassa asunut Valdensapiispa Stephen asetti piispaiksi . Siitä lähtien he ovat asuneet aavikoissa ja luolissa (sitä he saivat pilkkanaan lempinimen "luolamiehet" ; vrt. Enokian luolamiehet ), mutta moraalin ankaruuden ja veljellisen yhtenäisyyden ansiosta he saivat yhä enemmän seuraajia, joten siihen mennessä uskonpuhdistuksen aikaan heillä oli noin sata rukoushuonetta. Heidän vuonna 1532 Brandenburgin markkrahvi Georgille ja vuonna 1535 kuningas Ferdinandille esittämä uskontunnustus teki jopa Lutherin rakkautta heidän edukseen .
Ferdinand karkotti heidät Itävallasta, koska he kieltäytyivät taistelemasta protestantteja vastaan Schmalkaldic-sodassa . Vuonna 1547 Prahan kansannousun tukahdutuksen jälkeen tšekkiläisten veljien toiminta Tšekin kuningaskunnan alueella kiellettiin useilla kuninkaallisilla valtuuksilla ja yhteisöä vastaan aloitettiin avoimet sortotoimet. Noin 1000 ihmistä muutti Preussiin vuonna 1548 , missä herttua Albrecht vei heidät Marienwerderiin asumaan . Vuonna 1570 he tekivät Sandomierzin sopimuksen Puolan luterilaisten ja reformoitujen kanssa, jonka nojalla vuoden 1572 toisinajattelijarauhan edut laajennettiin heille yhdessä muiden maan evankelisten kirkkojen kanssa.
Vuosien 1618-1620 tšekkiläisten tilojen kapinan tappion ja protestanteille Böömin sodan valitettavan tuloksen jälkeen tšekkiläiset veljet kukistettiin täysin, karkotettiin Böömistä ja Määristä ja asettuivat eri maihin.
Hernguters
Kreivi Zinzendorf , joka vuonna 1722 antoi monille tšekkiläisistä veljistä (oikeastaan saksalaispakolaisia Böömistä) turvapaikan Saksitilalleen ( Ober-Lausitzin alue ) ja salli Herrnhutin ( Herrnhut , Herrnhut ) siirtokunnan perustamisen, ennallisti jossain määrin veljellinen yhteisö. Vuodesta 1737 lähtien Zinzendorfista tulee yhteisön piispa , joka on saanut hussilaisilta vihkimisen , mutta pysyy luterilaisessa tunnustuksessa ja tunnustaa Augsburgin tunnustuksen totuuden . Tällä hetkellä Zinzendorfia kunnioitetaan luterilaisena ja luterilaisuudessa hyväksyttyjen hengellisten laulujen kirjoittajana. Hernguterit erottuivat hussilais-luterilaisesta tunnustuksesta ja yhteisöllisestä kodinhoitotavasta.
Böömiveljesten (hernguterien) yhteisöjä syntyi eri puolilla Saksaa , Hollannissa , Isossa-Britanniassa , Tanskassa , Ruotsissa , Yhdysvalloissa ja jopa Grönlannissa . Herngutherin saarnaajat olivat aktiivisia Vallakiassa , Algerissa ja Ceylonissa sekä Pohjois -Amerikan intiaanien keskuudessa .
Kun Katariina II julkaisi manifestin ulkomaalaisten siirtolaisten kutsumisesta Venäjän valtakuntaan , herrnguterit olivat ensimmäisten joukossa perustamassa siirtokuntansa Sareptaan ( Saratovin maakunnan Tsaritsynsky-alue ; nykyään Krasnoarmeysky-alue Volgogradissa ) vuonna 1765.
Saarnaaja Heinrich Stilling-Jungin kuoleman jälkeen vuonna 1817 Württembergin ja Baijerin herrnhuterit saivat Aleksanteri I :ltä erityisen luvan asettua Transkaukasiaan , koska Stilling-Jung väitti, että toista tulemista pitäisi odottaa Kaukasuksen ulkopuolella, Ararat -vuorella . Lähes yhdeksäntuhatta yhteisön jäsentä, myytyään omaisuutensa, lähti itään, mutta alle puolet heistä saapui Ismaeliin , loput kuolivat matkalla. Osa heistä asettui Bessarabiaan ja Odessan lähelle , mutta noin 500 perhettä jatkoi matkaansa Transkaukasiaan. Vuoteen 1819 mennessä he olivat muodostaneet useita siirtokuntia Georgiaan lähellä Tiflisiä ja yhden siirtokunnan Azerbaidžaniin . [5] [6]
Herrnhuterien opetuksen erityispiirteet apostolisen elämän puhtauden vaatimuksen lisäksi koostuivat seitsemän sakramentin säilyttämisestä , vain hengellisen yhteyden tunnustamisesta ja pelkän uskon kautta tapahtuvan pelastuksen hylkäämisestä . He hylkäsivät valan, armeijan ja julkisen palveluksen, koska ne olivat eri mieltä vuorisaarnan kanssa . Heidän kirkollinen organisaationsa perustui myös Pyhään Raamattuun : presbyterit ( minister ) vastasivat saarnaamisesta ja ehtoollisesta , kun taas kirkon rovastikunnan valvonta oli piispojen ( episcopi tai semores ) käsissä. Kirkolliskokoukset vastasivat yhteisön sisäisistä asioista .
Nykyinen sijainti
Tällä hetkellä tšekkiläisen veljesyhteisön Tšekin maakunnassa on noin 3 000 jäsentä, jotka ovat yhdistyneet 24 seurakuntaan (kokouksiin ) ja muihin lähetysjärjestöihin, joista osa ylläpitää ala- ja raamattukouluja [7] .
Katso myös
Muistiinpanot
- ↑ Bohemian veljekset // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- ↑ Gernguters // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907. 1700-luvulta
- ↑ Pleve I. R. Sarepta / Johdantoartikkelin laatija ja kirjoittaja I. R. Pleve. - Saratov: Saksan kulttuurin kansainvälinen liitto (IVDK) Saksan ulkoministeriön avustuksella, 1995. - 96 s. - 1500 kappaletta. — ISBN 5-292-01904-6 .
- ↑ Tšekkiläisten veljien evankelisen kirkon ei-alueellinen seignioraatti , joka yhdistää siihen Tšekin veljesyhteisöstä liittyneet seurakunnat säilyttäen kuitenkin palvonnan ja organisaation piirteet, on nimeltään Ohranovsky tšekkiläisen nimen Gernguta mukaan.
- ↑ Greta Ionis. Saksalaiset hernguterit eli Jung-Stillingin pro-sionistiset ideat
- ↑ Andrei Okulov. Saksalaisten historia - "saksalaiset" Venäjällä
- ↑ Přehled aktivit Jednoty bratrské (pääsemätön linkki) . Haettu 8. kesäkuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2013.
Kirjallisuus
- Boheemiveljekset // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Lochner, "Entstehung der Brüdergemeinde in Böhmen u. Mähren" (Nyurnb., 1832);
- Gindely, "Geschichte der B-en B." (Praha, 1857, 2 osaa);
- Palacky, Ueber das Verhältnis u. die Beziehungen der Waldenser zu den ehemaligen Sekten in Böhmen" (ibid., 1869);
- Goll, "Quellen und Untersuchungen zur Geschichte der B-en B." (ibid., 1878);
- Zezschwitz, "Die Katechismen der Waldenser u. B fi. AT." (Erlangen, 1863).
Linkit
- Greta Ionkis . Saksalaiset hernguterit eli Jung-Stillingin pro-sionistiset ideat
- Andre Miller. "Kristillisen kirkon historia". TOINEN NIDE. Luku 27
 Sosiaalisissa verkostoissa | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| ||||