| Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi | |
|---|---|
| Arabi. الدرزي | |
| Aliakset | Anushtakin, Nashtakin |
| Uskonto | islam |
| Virtaus | ismailismi |
| Uusi uskonnollinen liike | Druuse |
| Syntymäaika | 10. vuosisadalla |
| Syntymäpaikka | Bukhara [1] |
| Kuolinpäivämäärä | 1020 [2] |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | Fatimid kalifaatti |
Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi ( arabia . أ lf الله محمد إail.Ru إimes إimes الدرزي ) tunnetaan myös [ arural [3] د3 ( اab-Darazie) [3]د3 (اab-Darazie) ]) [3] ) yksi druusiuskonnon perustajista ja nimimerkki [ 3] [4] . Uskottomat kutsuvat druusia täsmälleen nimellä Darazi. Druuseilla itsellään on usein negatiivinen asenne Darazin [4] [5] persoonallisuutta kohtaan, eivätkä he käytä sanaa "druusi" omanimenä (usein kokevat sen loukkaavana). He käyttävät sanaa "muwahhidun" ( arabia. موحدون ) itsestään. ), joka voidaan kääntää "monoteistiksi" tai voidaan kääntää "yhtenäiseksi".
Ad-Darazi oli alkuperältään turkkilainen tai persialainen [3] , syntynyt Bukharassa (nykyaikainen Uzbekistan ) [1] . Koska arabiankielinen kirjoitus on konsonantti, sen nisba ( araabia . الدرزي ) on mahdollista lukea useita: ad-Darazi, ad-Durzi, ad-Duruzi [3] .
Al - Zabidin mukaan nisba "ad-Darazi" juontaa juurensa tietylle Darazille ja hänen pojilleen ( arabia. أولاد درزة ), jotka olivat räätäliä ja kutojia [3] . Ammatiltaan hän oli todennäköisesti räätäli, mutta hänestä tuli varhain ammattimainen ismailisaarnaaja , Fatimid - erikoispalveluiden agentti , joka oli mukana palveluksessa Fatimid-hovissa Kairossa kalifi Al-Hakimin aikana . Kalifi al-Hakim itse "ja hänen lähin ystävänsä, filosofi ad-Darazi, viettivät yönsä harjoittaen outoja rituaaleja Kairon kukkuloilla ...". Tiedetään, että Darazi kutsuttiin lempinimeliksi "Uskon miekka" ja "Ohjaa polkua osoittavien herra" [5] . Houkutti huomattavan määrän uusia jäseniä protodruze-yhteisöön Kairossa, mutta druusilähteet väittävät, että Darazi käytti saarnoissaan moraalisesti hyväksymättömiä menetelmiä.[ mitä? ] houkutella uusia uskovia.
On todennäköistä (mutta ei tiukasti todistettu), että Darazilla oli ratkaiseva rooli al-Hakimin uudistusten ideologian muokkaamisessa, juuri näiden uudistusten toteuttamisessa radikaalimpien toimenpiteiden aikana ja uudistusten vastustuksen tuhoamisessa ainakin kentällä. ulkopolitiikan, ismailismin propagandan ulkomailla sekä fatimidien valloittamien maakuntien hallinnon.
Ensimmäisessä vaiheessa Darazi tuki al-Hakimia, iski perinteisiä kristillisiä kirkkokuntia vastaan ja tuki oppositiokristillisiä kirkkoja ja juutalaista yhteisöä , pelaten kristillisten kirkkokuntien välisissä omaisuuskiistassa.
Toinen protodruusiyhteisön johtaja oli Hamza ibn Ali ibn Ahmad [4] . Druusin mukaan Hamza oli vahvasti eri mieltä Darazin kanssa ja oli itse asiassa hänen vastustajansa [5] . Lopuksi on druusisheikkien läheisissä piireissä laajalle levinnyt versio, että Darazi oli Hamzan oppilas, joka vääristi opettajansa tahtoa ja ajatuksia. Druze-vastaiset lähteet kuitenkin väittävät, että Hamza oli päinvastoin Darazin oppilas.
Hamza ibn Ali kirjoitti "Tarkoituksen ja hyvän opastuksen viestissään" [5] :
... Samoin on ad-Darazi, joka kutsui itseään ensin "uskon miekkaksi" (arabia. saif al-iman ), kun he alkoivat syyttää häntä tästä ja selitti hänelle, että tämä oli absurdia ja valhetta, koska usko ( iman ) ei tarvitse miekkaa, joka auttaisi häntä, mutta uskovat tarvitsevat miekan voimaa ja voimaa, hän kieltäytyi tästä nimestä, ja siihen lisättiin tottelemattomuus, ristiriidat hänen teoissaan tulivat selväksi ja hän kutsui itseään pakanaksi nimen ja sanoi: "Minä olen niiden Herra, jotka osoittavat", eli "olen parempi kuin imaami al-Mahdi "
Alkuperäinen teksti (ar.)[ näytäpiilottaa] حمزة في (رسالة الغاية والنصيحة) إذ يقول: (وكذلك الدرزي سمى نفسه في الأول بسيف الإِيمان، فلما أنكرت عليه ذلك وبينت له أن هذا الاسم محال وكذب، لأن الإِيمان لا يحتاج إلى سيف يعينه، بل المؤمنون محتاجون إلى قوة السيف وإعزازه، فلم يرجع Hanki ذلك الا Bow وزاد وص Draft ، وظ ETULTICE فوظ lf ف ش μº ، وتلى وت lf الشرك وقال: أوقال وقا # ال pysty tekninen keula ا/üntes.Darazi joutui häpeään sen jälkeen, kun vuonna 407 AH ( 1016 ) julisti al-Hakimin Jumalan inkarnaatioksi [4] [5] . Yhden version mukaan hän pakeni Libanoniin , missä hän alkoi saarnata oppia al-Hakimin jumaluudesta [4] [5] , toisen mukaan hänet teloitettiin. Druze-lähteistä peräisin olevan version mukaan häpeään joutunut Darazi johti Kairossa Raidanin katedraalin moskeijan alueella Hamza ibn Alia vastaan suunnattuja mellakoita, joiden aikana hän kuoli ensimmäisenä päivänä. 409 AH ( 1018 ). On olemassa myös versioita kuolemasta vuosina 1019 ja 1020 [3] .
Saavuttuaan Egyptiin ja alkanut palvella kalifi al-Hakimin kanssa, ad-Darazi kirjoitti hänelle kirjan, jossa kerrotaan, että Aadamin sielu muutti kalifin esi-isiisi, kunnes se lopulta muutti häneen. Ad-Darazi väitti kirjoituksissaan panteismia ja teoriaa sielujen vaelluksesta , hän sanoi, että Jumala asui Ali ibn Abu Talibissa, ja sitten jumaluus siirtyi sukupolvelta toiselle, kunnes se asettui al-Hakimiin. Ad-Darazi ja Hamza ibn Ali ennen ristiriitojen alkua olivat yksimielisiä al-Hakimin palvomisessa [3] .
Al-Dhahabi kuvaili ad-Darazia [3] seuraavasti:
Hän väitti al-Hakimin jumaluuden ja tapettiin sen vuoksi.
- Siyar Alam al-Nubala