Myalo, Ksenia Grigorievna

Ksenia Grigorievna Myalo ( 13. toukokuuta 1936 , Rybnitsa , Moldovan ASSR , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto  - 26. maaliskuuta 2018 [1] , Moskova , Venäjä ) - Neuvostoliiton ja Venäjän politologi , kulturologi , publicisti ja julkisuuden henkilö [2] . Historiatieteiden kandidaatti .

Elämäkerta

Hän syntyi 13. toukokuuta 1936 Rybnitsassa [ 2] .

Valmistui M. V. Lomonosovin mukaan nimetystä Moskovan valtionyliopiston taloustieteellisestä tiedekunnasta [2] .

Vuonna 1975 hän puolusti Neuvostoliiton tiedeakatemian kansainvälisen työliikkeen instituutissa väitöskirjaansa historiatieteiden kandidaatin tutkintoa varten aiheesta " Vasemmistoradikalismi Ranskan nuorisoliikkeessä 60-luvulla (ideologiset ja historialliset alkuperät). )" (erikoisuus 07.00.04 "Kommunistisen ja työväenliikkeen ja kansallisten vapautusliikkeiden historia" ) [3] .

Hän työskenteli vanhempana tutkijana INIONissa , Kansainvälisen työliikkeen instituutissa ja Maailman kirjallisuuden instituutissa [2] .

1990-luvun puolivälissä hän oli All-Russian National Right Centerin [2] jäsen .

Vuonna 1996 - Venäjän maailmanneuvoston valmistelukomitean jäsen [2] .

Kansainvälisen säätiön "Experimental Creative Center" jäsen.

Heinä- ja lokakuussa 2010 hän osallistui asiantuntijana Channel 5 :n " Ajan tuomion " siirtoon [4] [5] .

Palkinnot

• Kunniamerkki (PMR)
• Mitali "Transnistrian rauhanturvaoperaation osallistuja"
• Moskova - lehden palkinnon saaja [6] .

Arvostelut

Positiivinen

V. Ya. Vulf katsoi Myalon "lahjakkaiden ihmisten" lukumääräksi, jotka työskentelivät Neuvostoliiton tiedeakatemian kansainvälisen työliikkeen instituutissa. [7]

Kriittinen

Protodiakoni A. V. Kuraev kritisoi toistuvasti Myaloa, jota hän kutsuu " ortodoksiseksi", Roerichiksi ja samalla kommunistiksi [ 8] , koska hän puolusti avoimesti H. P. Blavatskyn ja Agni Yoga N. K. Roerichin ja E. I. Roerichin teosofiaa . Erityisesti Kuraev totesi: [9]

Koko paradoksi kiistassamme Ksenia Myalon kanssa on se, että hän yrittää yhdistää ortodoksisuuden ja teosofian. Pelkkä objektiivinen näkemys riittää ymmärtämään niiden keskinäisen epäjohdonmukaisuuden. Ksenia Myalo ei kuitenkaan huomannut tätä. Ei halunnut huomata. Vaikka hänelle näytettiin tämä yhteensopimattomuus tuhannella sivulla, hän ei silti huomannut. Siksi ei tietenkään ole varmuutta siitä, että tämä parisataa ylimääräistä sivua auttaa häntä huomaamaan ainakin vakavan ongelman olemassaolon. Joten - on joitain ei-rationaalisia, irrationaalisia motiiveja. En rakenna "salaliiton" hypoteeseja, vastaten Ksenia Grigorjevnalle epäilyillä, joita hän herättää minussa. Uskon helposti, että hän tekee sen sydämensä käskyjen mukaan. Mutta jos Ksenia Grigorievna Myalo todella uskoo ortodokseihin ja arvostaa ortodoksisuutta, niin kirjoittamalla kirjan "Magien tähti ..." hän asetti itsensä erittäin vaikeaan henkiseen (ei poliittiseen!) asemaan. Ymmärrän, että hänen sydämensä pitää Nicholas Konstantinovich Roerichin kankaista ja joistakin sivuista artikkeleista ja joistakin Agni Yogan tuomioista. Sydämellinen asenne oli tässä ensisijaisempi kuin raitis, järkevä analyysi. Hän luotti tunteeseensa, sensaatioonsa, makuunsa ja ryhtyi töihin (tässä tapauksessa hän ryntäsi puolustamaan Roericheja ja Blavatskya). Ja siten rikkoi useita ortodoksisia askeettisia henkisen turvallisuuden periaatteita.

Hän totesi myös seuraavan: [10]

Itse Myalo ei muuten ryhtynyt normaaliin polemiikkaan kanssani. Hän ei huomioinut tai edes maininnut mitään filosofisista ja historiallis-uskonnollisista väitteistäni teosofian ja kristinuskon yhteensopimattomuudesta. Kaikki johtui poliittisista syytöksistä: ei ole hyvä, he sanovat, moittia Neuvostoliittoa. Hänen väitteensä todistaa hänen teologisen tietämyksensä (ja jopa vain venäjän kielen) vakavuuden. Selitän, että "rauhan ruhtinasta" kirkon perinteessä kutsutaan Saatanaksi . K. Myalo kiistää: "Kuraev ei myöskään pidä "maailman kuninkaan" käsitteestä. Mutta loppujen lopuksi apostoli Paavali itse puhuu "maailman kuninkaasta" kutsuen Melkisedekkiä sellaiseksi: "vanhurskauden kuningas ja sitten Saalemin kuningas, siis rauhan kuningas" (Hepr. 7:3). ” (s. 83). Silloin pahoittelet bolshevikkien toteuttamaa venäjän oikeinkirjoituksen uudistusta ja i-kirjaimen poistamista . Kirkkoslaavilaisessa käännöksessä ja vallankumousta edeltäneissä Raamatun venäläisissä painoksissa se oli "maailman kuningas", ja jokainen lapsi ymmärsi, että "rauha" on rauhaa ja rauha on tilaa. Ja kreikkalaisessa alkuperäisessä St. Paul basileus eirynys, eikä ollenkaan "kosmoksen prinssi". Ja Raamatun latinalainen käännös on rex Pacis (mutta ei ollenkaan Mundis). Ja itse sana Jerusalem tarkoittaa "rauhan kaupunkia" merkityksessä "rauhallinen kaupunki", ei "maailman pääkaupunki". Melkisedek ei siis ole ollenkaan maailmankaikkeuden hallitsija, vaan yksinkertaisesti vanhurskas mies, joka on hankkinut rauhan hengen. Jo venäläisen kulttuurin ja ”neuvosto-Venäjän” ammattisoturi osasi äidinkielensä. Ja samalla lainatakseni Raamattua tarkemmin: hänen lainaama jae ei ole Hepr. 7:3 ja Hepr. 7.2.

Mielenkiintoisia faktoja

• V. V. Kozhinov totesi, että "... venäläinen nationalisti Myalo, hän on puhdasrotuinen moldavalainen." [yksitoista]

Sävellykset

Kirjat

• Myalo K. G.  Kapinan lipun alla: (Esseitä nuorisoprotestin historiasta ja psykologiasta 1950-1970-luvuilla). - M. Young Guard , 1985. 288 s. 50 000 kappaletta
• Zhitomirsky D.V. , Leontyeva O.T. , Myalo K.G.  Länsimainen musiikillinen avantgarde toisen maailmansodan jälkeen. - M .: Muzyka , 1989. - 302 s., 8000 kappaletta. ISBN 5-7140-0117-6
• Samizdatin sivujen kautta: Collection / Comp. Myalo K. G. ja muut - M .: Nuori vartija , 1990. - 302 s. - (Vapaa tribüüni). ISBN 5-235-01204-6
• Myalo K.G. Valintaaika: nuoriso ja yhteiskunta etsivät vaihtoehtoa. - M .: Politizdat , 1991. - 251 s., 50 000 kappaletta. ISBN 5250007538
• Myalo K. G. Tiedien tähti eli Kristus Himalajalla  : N. K. Roerich ja ortodoksisuus / Toim. intro. Taide. V. V. Vergun, s. 3-32. — M.: Belovodie 1999. — 252 s. 2000 kappaletta
• Myalo K. G.  Venäjä ja 1900-luvun viimeiset sodat: (1989-2000): Suurvallan kaatumisen historiasta. — M.: Veche, 2002. — 478 s. - (Ennakoittaminen). ISBN 5-7838-0994-2
• Suojelemme Roerichien nimeä ja perintöä. T. 2: Maagien tähti eli Kristus Himalajalla / K. Myalo. Ortodoksisuutta etsimässä. Aikalaiset / A. Vladimirov. - M.: International Center of the Roerichs , 2001. - 421 s. ISBN 5869881145
• Myalo K. G. Lännen ja idän välillä. Kokemus geopoliittisesta ja historiosofisesta analyysistä. — M.: A. Solovjov: Venäjä. kansallinen Rahasto, 2003. - 221 s. - (Venäjä ja maailma: XX vuosisadan tulokset). ISBN 5-94191-005-0
• Myalo K. G.  Neuvostoliiton jälkeen: Venäjän federaatio ja tunnustamattomat valtiot. - M. : IAF RAS , 2012. - 189 s. ISBN 978-5-91298-108-1

Artikkelit

• Katkennut lanka // Uusi maailma . - 1988. - Nro 8.
• Initiaatio unohdukseen // Uusi maailma . - 1989. - Nro 8.
• Demokratia Venäjän kysymyksen valossa. Historian loppu eli metkien paluu // Vuosisata XX ja maailma . 1994
• Matka barbaareihin eli markiisi de Custinen ikuinen matka // Venäjä XXI. 1994, nro 4-5. s. 68-94 (julkaistu uudelleen " Moskovassa ", 1996, nro 12)
• Venäjän yli // Moskova . - 1995. - Nro 8-12.
• Lännen ja idän välillä // Moskova . - 1996. - Nro 1-12.
• Tuhatvuotisen jaon merkin alla: Moskova ja Rooma XXI-luvun kynnyksellä // Venäjä XXI. 2002. Nro 3. S. 140-177
• Idän ja lännen välissä. Geopoliittisen ja historiosofisen analyysin kokemus // Venäjä ja maailma. XX vuosisadan tulokset. Kalenteri. - 2003. - Nro 5.
• Voiton kruunu: Essee / / Moskova . 2004. nro 10. s. 163-168
• Slaavilaisen yhtenäisyyden myytit ja todellisuus vuosisatojen kynnyksellä // Nykyaikamme . 2004. Nro 9. S. 217-228
• Tuntemattoman tunnustaminen. Ksenia Myalo: "He taistelivat, ja me?"
• Muotokuva Venäjästä Ukrainan taustalla // Nykyaikamme . 2005. Nro 5. S. 254-267
• Globalisaation ja Venäjän haaste // Nykyaikamme . - 2006. - Nro 1.
• Tiede perääntymään // Nykyaikamme . - 2006. - Nro 5.
• Ranskalainen päiväkirja: marginaalimuistiinpanot // Meidän aikamme . - 2006. - Nro 10.
• 2. joulukuuta 2007: "Lähtikö juna?" // Nykyaikamme . - 2008. - Nro 2.
• Vain miljoona ... // Nykyaikamme . - 2008. - Nro 8.
• Ja taas elokuussa // Meidän aikalainen . - 2008. - Nro 11.
• Kolossin varjossa // Delphis . - 2008. - Nro 53(1)
• Kolossin varjossa (osa 2) // Delphis . - 2008. - Nro 54(2)
• Ajan kehässä // Nykyaikamme . - 2009. - Nro 9.
• Jumalattomuus vai jumalattomuus? // Tiede ja uskonto . 2010. Nro 9. S. 20-25.
• Jumalattomuus vai jumalattomuus? // Tiede ja uskonto . 2010. Nro 10. S. 20-24
• Jumalattomuus vai jumalattomuus? // Tiede ja uskonto . 2010. Nro 11. S. 12-16
• Erotuspiste // Nykyaikamme . - 2010. - Nro 5.
• 2000-luvun horisontin takana // Nykyaikamme . - 2010. - Nro 9.
• "Vuosipäivän peilissä" // Nykyaikamme . - 2011. - Nro 6.
• Suuri sivu // Tiede ja uskonto . 2011. Nro 5. S. 22-25
• Kuka nostaa oikeuden lipun? // Tiede ja uskonto . 2011. nro 9. s. 37
• Vain 20 vuotta - jo 20 vuotta // Nykyaikamme . - 2012. - Nro 1.
• Unohdettu // Nykyaikamme . - 2012. - Nro 11.
• Minkä lain mukaan elämme? // Tiede ja uskonto . 2012. Nro 7. S. 46-49
• Sivussa // Tiede ja uskonto . 2012. nro 8. s. 68
• Älä vahingoita! // Tiede ja uskonto. 2013. Nro 5. S. 12-15
• Novorossija Dnesterin rannalla // Venäjän historia. 2014. nro 3 (30). s. 17-23 ISSN 20729103
• Venäjä ja Maidan: 2013–2014 // Nykyaikamme . - 2014. - Nro 3.
• Krimin jälkeen // Nykyaikamme . 2014. Nro 8. S. 252-260

Muistiinpanot

1. ↑ ETC: Ksenia Myalon muistolle . IA punainen kevät . IA Red Spring (27. maaliskuuta 2018). Haettu 26. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 27. maaliskuuta 2018. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Platonov O. A. Ksenia Grigorjevna Myalo Arkistokopio 23. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Russian Civilization
3. ↑ Vasemmistoradikalismi 60-luvun ranskalaisessa nuorisoliikkeessä (ideologinen ja historiallinen alkuperä): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. historiatieteiden kandidaatin tutkintoa varten. (07.00.04) / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Kansainvälisen työväenliikkeen instituutti . - Moskova: [s. ja.], 1975. 6 s.
4. ↑ 01. Belovežskan sopimus Arkistokopio , joka on päivätty 7. helmikuuta 2012 "Court of Time" -ohjelman Wayback Machine Transcriptsissä.
5. ↑ Ajan arviointi. Perestroika 1 . Haettu 27. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2022. (määrätön)
6. ↑ Tverin akateeminen draamateatteri . Haettu 18. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016. (määrätön)
7. ↑ Woolf, 2003 .
8. ↑ Kuraev, 1999 , s. 22.
9. ↑ Kuraev, 2000 , s. 310-311.
10. ↑ Kuraev, 1999 , s. 22-23.
11. ↑ "Keskustelu Vadim Kozhinovin kanssa" . Haettu 28. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2011. (määrätön)

Kirjallisuus

• Wolf V. Ya. Hopeapallo. Voittaa itsesi. Draamaa kulissien takana. - M . : Avantitul, Olma-Press , 2003.
• Kamenskaya G. V. Kuva sublimaationa // Kuva Venäjästä: innovatiivisten tekniikoiden haku: Moskovan valtionyliopiston valtiotieteellisen tiedekunnan Venäjän politiikan osaston tieteellisen konferenssin materiaalit, nimeltään M.V. Lomonosov 19. maaliskuuta 2013 / Toim. I.A. Vasilenko. - Pushkino: Center for Strategic Conjuncture, 2013. - S. 15-23. - 92 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-906233-12-7. Arkistoitu24. toukokuuta 2013Wayback Machinessa
• Kozhinov V. V. Markiisi de Custine Venäjän ihailevana pohdiskelijana  // Moskova . - 1999. - Nro 3 . - S. 164-169 .
• Kuraev A. V. Tappiostamme . - 3. lisäys. toim.. - Pietari. : Svetloyar, 1999. - 539 s.
• Kuraev A. V. Kuka lähetti Blavatskyn?: Teosofia, Roerichit ja ortodoksisuus . - M. , Rostov n/a. : Moskovan Pyhän Kolminaisuuden yhdistyksen kustantamo Sergius Lavra; Kolminaisuuden sana, 2000. - 399 s. - (Kristinusko Vesimiehen aikakaudella). — ISBN 5-7789-0052-1 . (Kiista Ksenia Myalon ja muiden Roerichien kanssa)
• Nazarov O. G. "Kylmän sodan" ja russofobian asenteet pysyvät ikuisesti  // RIA Novosti . – 11.11.2014.

Linkit

• http://zavet1.chat.ru/myalo.htm
• "Minkä tien Venäjä on valinnut?" , haastattelu K. G. Myalon kanssa

	Bibliografisissa luetteloissa ISNI : 0000 0000 8141 765X J9U : 987011288768005171 LCCN : n85371546 NKC : jo2013793116 NTA : 080213367 VIAF : 61962793 World Cat VIAF : 61962793