Narboni, Moshe

Moshe ben Yehoshua Narboni
Syntymäaika predp. 1300 [1]
Syntymäpaikka Perpignan , Ranska
Kuolinpäivämäärä 1362(?)
Kuoleman paikka
Maa
Koulu / perinne Averroismi
Suunta Keskiaikainen rationalistinen filosofia, aristotelianismi
Kausi 1300-luvun filosofia
Vaikuttajat Aristoteles , Aleksanteri Aphrodisias , Averroes , Maimonides

Moshe ben Joshua ben mar David Narboni , joka tunnetaan myös nimellä Vidal Biasom , (syntymävuosi tuntematon, Perpignan , Ranska  - 1362 ?) - keskiaikainen juutalainen filosofi , rabbi , lääkäri , Aristoteleen , Aleksanteri Aphrodisiaksen , Averroesin , Maimonidesin kommentaattori . Hän asui pääasiassa Narbonnessa , mistä sai lempinimensä Narboni.

Elämäkerta

Moshe ben Yehoshua sai peruskoulutuksensa isältään, minkä jälkeen hän opiskeli rabbit Abrahamin ja Moses Kaslarin johdolla. Mooses tunsi hyvin rabbiinisen kirjallisuuden lisäksi myös filosofian ja lääketieteen. Hän menestyi hyvin lääkärinä. Filosofiassa hän seurasi Averroesia . Narbonnilla oli tietosanakirjatiede, hän tunsi hyvin kaikkien arabien ja juutalaisten filosofien ja heidän kauttaan kreikkalaisten kirjoitukset. Ehkä osasi latinaa [4] . Narboni opiskeli myös Espanjassa, erityisesti Toledossa .

Narboni eli juutalaisten vainon aikana Euroopassa 1400- luvun puolivälissä riehuneen ruton (" Black Death ") jälkeen . Tämän vuoksi hän lähti Perpignanista vuonna 1344 ja joutui pakenemaan mellakoijien joukosta Cerverissä vuonna 1349 jättäen kaiken omaisuutensa. Hän asui myös Barcelonassa , Toledossa ja Burgosissa , missä hän alkoi vuonna 1355 kirjoittaa kommenttejaan "Hämmästyneiden oppaasta" , joka valmistui Soriassa vuonna 1362 vähän ennen hänen kuolemaansa [5] .

Hän kuoli matkalla kotiin toisen matkan jälkeen vanhempana.

Narbonin kirjoituksia

Jotkut Narbonin kirjoituksista eivät ole säilyneet. Monet hänen teoksistaan ​​on kirjoitettu vaikeissa sodan ja vaarojen elinoloissa [6] .

Kommentit

  1. Maimonidesin varhaiseen tutkielmaan logiikasta
  2. Maimonidesin opas hämmentyneille , julkaistiin ensimmäisen kerran vasta 1700-luvulla yhdessä Solomon Maimonin kommentin kanssa , uusintapainos 1800-luvulla Wienissä.
  3. Averroesille , Aleksanteri Aphrodisiakseen
  4. Al- Ghazalille , Ibn Tufaylille
  5. Raamatun kirjaan Jeremian valitukset

Omat filosofiset kirjoitukset

  1. heprealainen ‏ " אגרת שיער קומה" ‏‎ ("Iggeret Shi'ur Qomah ", "Viesti tutkielmasta "Jumallisen ruumiin mittaamisesta")
  2. heprealainen ‏ “ מאמר הבחירה” ‏‎ ("Ma'amar ha-behira", "Trapaatti valinnanvapaudesta")
  3. heprealainen ‏ " פרקי משה" ‎ ("Pirke Moshe", "Mooseksen päät")

Lääketiede

  1. heprealainen ‏ " אורח חיים" ‎ ("Orah haiim", "Elämän tie") [K 1]

Filosofia ja teologia

Kognition ja olemassaolo

Narboni, kuten monet muutkin tuon ajan filosofit, kiinnosti Jumalan maailmantuntemuksen ja ihmisen tuntemuksen Jumalasta ja maailmasta ongelmista.

Filosofit ovat selittäneet, että ei ole muuta kuin kaksi asiaa: Jumala ja Hänen luomuksensa [7] ; ja että kaikki mikä on olemassa, paitsi Jumala, on olemassa Hänen ansiosta; [että] Hän on todella olemassa, joka tietää kaikki; [että] Hänen tietonsa ja Hän itse ovat identtisiä, ja [että] Hänessä (ylistetty olkoon Hänelle!) mieli, joka ymmärtää ja ymmärretään, on yksi ja sama ("Kirje traktaatista "Jumallisen ruumiin ulottuvuudesta) ”"")) [8] .

Olemisen hierarkia liittyy Narbonissa läheisesti tiedon luonteeseen, korkeammat tietävät kaiken alemmista ja välittävät tietoa itsestään alemmille. Jumalalla on täydellisin tieto, siksi Hän on kaiken ensimmäinen syy, ja korkein tieto ihmisestä on tieto siitä, kuinka Jumala on ensimmäinen syy.

Hän [Maimonides] tarkoittaa sanoa, että viimeinen tieto, joka meillä voi olla Jumalasta (kiitetty olkoon Hänelle!), on tietomme siitä, kuinka Hän on ensimmäinen syy. Koska tiedämme tämän, tiedämme Hänestä niin paljon totuutta kuin luontomme antaa meidän tietää, nimittäin: Me [tiedämme], että Hän on ensimmäinen syy, koska Hän on järjen, ymmärryksen ja ymmärryksen ykseys, joka ymmärretään eri tavoin. , ja Hän ymmärtää muotoja loistavimmassa mahdollisessa olemassaolossa ("Jumalallisen ruumiin ulottuvuudesta").

Narbonnin mukaan on siis väärin puhua maailman luomisesta ajassa, mutta Jumala on maailman syy, joka jatkuvasti antaa olemassaolonsa. Jumalasta virtaa jatkuva muotojen virta, jotka muodostavat maailman. Ainetta ei Narbonin mukaan ole ollenkaan muodon ulkopuolella, kun taas muoto voi esiintyä erikseen, kehon kanssa tai kehon sisällä sisäisenä muotona [9] .

Mooseksen luvuissa Narboni sanoo selvästi, että maailma on ollut olemassa ikuisesti ja tämä on todistettavissa, mutta tämä on poliittisista syistä salattava yksinkertaisilta massoilta. Lisäksi Narboni väittää samaan aikaan, että tämä on yksi Maimonidesin "Hämmenneiden oppaan" [10] salaisuuksista .

Active Intelligence, profecy, Providence

Narboni kirjoitti kommentin kuuluisaan Ibn Tufaylin kirjaan " Hai ibn Yakzan " miehestä, joka ollessaan autiolla saarella kykeni saavuttamaan profetian heijastuksen kautta muodostamalla yhteyden aktiiviseen älykkyyteen. Narboni itse pohti kysymystä, voisiko ihminen liittyä aktiiviseen älykköön. Hän väitti, että väite mahdottomuudesta olisi harkittava uudelleen, mikä voi tarkoittaa vihjettä, että hän itse saavutti sen [11] .

Kun ihminen liittyy aktiivisen älyn yhteyteen, kaikki kuvitteelliset muodot katoavat, ja henkilö saa vallan aineeseen ja kyvyn tehdä ihmeitä [12] . Mutta jo ennen kuin Providence saavuttaa tämän vaiheen, Providence käsittelee henkilöä sen mukaan, missä määrin hän on lähellä aktiivista älyä [13] .

Kieli

Tuohon aikaan oli kaksi pääteoriaa kielistä. Yhden mukaan ihmiset keksivät sen kommunikointia varten, ja sanat ovat sopimus. Toisen mukaan kieli oli jumalallinen ilmestys ja sisältää piilotettuja ominaisuuksia. Narboni vetosi enemmän kohti toista teoriaa ja väitti, että heprean sanat, jopa lainatut muista kielistä, ilmaisevat aiheen olemuksen [14] . Erityisesti Jumalan nimet hepreaksi antavat kuvauksen, joka on mahdotonta arabiaksi tai millään muulla kielellä [15] .

Juutalaiset ja ei-juutalaiset

Narboni hyväksyi rationalistien, mukaan lukien Averroesin, näkemyksen, että uskonto perustuu filosofisiin rationaalisiin perusteisiin ja että ihmiset eroavat toisistaan ​​ensisijaisesti tiedossa. Siksi hän ei nähnyt juutalaisissa mitään erityistä luontaista etua [16] . Hän uskoi myös, että sekä juutalaisuus että islam ovat todellisia monoteistisiä uskontoja [K 2] , mutta Narbonin mukaan juutalaisuudesta on edelleen etuja: 1) se on muinaisempaa ja islamin lähde, 2) asettaa ihanteellisen elämäntavan 3 ) käyttää heprean kieltä , joka sopii parhaiten asioiden luonteen ilmaisemiseen [17] .

Lääketiede

Narbonin kirja "The Way of Life" on historioitsijoiden tutkima ja sisältää mielenkiintoista historiallista materiaalia. Yleisesti ottaen Narboni seuraa Galenia sellaisena kuin hänet esitetään ajan arabialaisessa kirjallisuudessa. Hän käyttää myös perinteisiä juutalaisia ​​lähteitä ja latinalaisia ​​kirjailijoita. Narbonin käyttämä terminologia on varsin monimutkainen, ja siihen on vaikutteita arabian, heprean ja latinan kielellä. Kirja sisältää viittauksia moniin lähteisiin, erityisesti neljään juutalaiseen lääkäriin, joista tunnetuin oli Maimonides . Jälkimmäisestä Narboni väittää, että hänen tehtäviinsä lääkärinä kuului vankien vierailu, jossa hän oletettavasti näki ihmisiä, jotka olivat hulluksi tulleet ja päässeet megalomaniaan liiallisista tieteiden opinnoista [18] .

Kirjassa kuvataan tuolloin käytettyjä hoitomenetelmiä, ennaltaehkäiseviä hoitoja, pedagogisia tekniikoita, uusien keinojen etsintää, erityisesti Narbonin itsensä keksimää uudentyyppistä kipsiä, sekä harvinaista tapausta, jossa ruumiinavaus tehtiin tieteellisiin tarkoituksiin. Kirjoittaja käytti keinoja, joilla oli järkeviä selityksiä, mutta joskus turvautui taikuuteen, amuletteihin ja astrologisiin selityksiin. Esimerkiksi loitsun aiheuttaman impotenssin hoitoon suositeltiin kaasutusta talon neljässä kulmassa pikellä yhdeksän tasapelin ajan.

Kirjassa mainitaan Black Death -ruttoepidemia ja kuinka kirjailija tuskin pakeni epidemiaan liittyvältä juutalaispogrommilta. Yleisesti kuitenkin kirjasta seuraa, että muslimeja ja juutalaisia ​​lääkäreitä arvostettiin kristillisessä Espanjassa tuolloin [19] .

Astrologia

Narboni uskoi astrologiaan ja käytti sitä jopa selittämään käskyjen merkitystä. Siten Tuomiopäivän uhrien on tyydytettävä Mars-planeetan prinssi. Narbonin mukaan astrologian tehtävänä on täyttää jumalalliset ohjeet taistella tähtien pahoja vaikutuksia vastaan ​​[20] .

Kirjallisuus

Linkit

Muistiinpanot

  1. ↑ Moïse de Narbonne // AlKindi (Dominikaanisen Oriental Studiesin instituutin verkkoluettelo)
  2. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  3. ↑ Ranskan kansalliskirjasto - 1537.
  4. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 493.
  5. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 492.
  6. ↑ LB Miller, 1997 , s. 230.
  7. ↑ " Hämmentyneen opas " I, 34
  8. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 494.
  9. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 495.
  10. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 498-500.
  11. ↑ LB Miller, 1997 , s. 236.
  12. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 501.
  13. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 505.
  14. ↑ Gerrit Bos, 1995 , s. 249-250.
  15. ↑ G. Holzman, 2006 , s. 199.
  16. ↑ G. Holzman, 2006 , 200, viite 26.
  17. ↑ G. Holzman, 2006 , s. 191.
  18. ↑ Gerrit Bos, 1995 , s. 248.
  19. ↑ Gerrit Bos, 1995 .
  20. ↑ Colette Sirat, 2003 , s. 504.

Kommentit

  1. ↑ Erotettava Shulchan Aruchin osiosta ja muista samannimistä kirjoista
  2. ↑ Kristinusko torjui hänet kolminaisuuden dogmilla
Narbonin toiminta-aika juutalaisuuden historiassa
kronologia parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi


rabbi

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat