Katoliset kirkot poissa yhteydestä roomalaiskatolisen kirkon kanssa

Katoliset kirkot, jotka eivät ole yhteydessä roomalaiskatoliseen kirkkoon  , on yleinen nimitys katolisille kirkkoyhdistyksille, jotka ovat eukaristisen yhteyden ulkopuolella yhden roomalaiskatolisen kirkon kanssa . Synonyymit ovat itsenäisten katolisten kirkkojen , vaihtoehtoisen katolisuuden ja muiden käsitteitä .

Lähes kaikilla roomalaiskatolisen kirkon kanssa yhteyden ulkopuolella olevilla yhteisöillä on oma kirkkohierarkia ja hallintokeskuksensa, jotka toimivat yleensä rinnakkain samoilla alueilla, on erillisiä ryhmiä, pappeja ja munkkeja, jotka eivät ole kenenkään alaisia. Kirkon ideologian ja kirkon palveluksen "tyylin" suhteen nämä seurakunnat muodostavat laajan valikoiman vaihtoehtoja - ultrakonservatiivista ja konservatiivista maltilliseen, liberaaliin ja ultraliberaaliin.

Lainkäyttöalueiden, seurakuntien, papiston ja itsenäisten katolisten kirkkojen jäsenten lukumäärää on vaikea arvioida [1] , varsinkin kun liike "kasvaa ja muuttuu joka minuutti" [2] . Jotkut kannattajat valitsevat itsenäisen katolisuuden vaihtoehtoisena tapana ilmaista katolista uskoaan roomalaiskatolisen kirkon ulkopuolella (sen rakenteeseen, uskomuksiin ja käytäntöihin itsenäinen katolilaisuus liittyy usein läheisesti), mutta hylkäävät jotkin perinteiset katoliset opetukset. [3]

Kirkkojen pääryhmä ovat vanhat katoliset kirkot . Utrechtin liitto perustettiin 24. syyskuuta 1889, kun Hollannin, Sveitsin ja Saksan piispat allekirjoittivat Utrechtin sopimuksen . Vuodesta 1931 lähtien Utrechtin liitto on ollut täydessä yhteydessä anglikaanisen yhdyskunnan kanssa .

Katoliset kirkot, jotka eivät ole yhteydessä roomalaiskatolisen kirkon kanssa, eivät ole yksittäinen kirkkokunta, vaan joukko kirkkoja, jotka perustavat kirkollisen luonteensa apostolisen sukupolven periaatteeseen . Monet heistä ovat yhdistyneet Utrechtin vanhojen katolisten kirkkojen liittoon . Vanhin katolisista lainkäyttöalueista on Hollannin vanha katolinen kirkko , jonka perusti hollantilainen katolinen arkkipiispa Peter Codd vuonna 1704., poistettu saarnatuolista jansenismista , aiemmin tuomittu harhaoppiksi .

Vuonna 2003 vaihtoehdoksi Utrechtin liitolle perustettiin Eurooppaan konservatiivinen vanhakatolinen yhdistys, joka tuli pian tunnetuksi Kansallisten katolisten kirkkojen maailmanneuvostona, koska siihen tulivat vanhat katoliset rakenteet Pohjois-Amerikasta ja Afrikasta.

Ei-roomalaiskatolisuus Marginaalinen katolilaisuus
Vanha katolilaisuus : Saksan vanha katolinen kirkko , Itävallan vanha katolinen kirkko , Hollannin vanha katolinen kirkko , Sveitsin kristillinen katolinen kirkko , Euroopan katolinen apostolinen kirkko , Puolan kansalliskatolinen kirkko , Puolan kansalliskatolinen kirkko Amerikan Apostolinen katolisuus : Katolinen apostolinen kirkko (Saksa ja Englanti ), Uusi apostolinen kirkko (Saksa, Etelä-Afrikka jne.)
Konservatiivinen katolilaisuus : Brasilian katolinen apostolinen kirkko , katolinen Amerikan ortodoksinen kirkko , Meksikon ortodoksinen apostolinen kirkko , katolinen apostolinen gallikaaninen kirkko , Ranskan vanha roomalaiskatolinen kirkko , Puolan vanha katolinen mariaviittikirkko , Afrikan Marianlegioona ( Kenya ), kansalliskatolinen kirkko Liberaalikatolisuus : ortodoksinen katolinen kirkko, autokefalinen gallikaaninen katolinen kirkko , apostolinen gnostilainen kirkko (kaikki 3 Ranskassa), liberaalikatolinen kirkko USA
Reformoitu katolilaisuus : Itsenäinen Filippiinien kirkko , Tšekkoslovakian hussiittikirkko
Anglo-roomalaiskatolisuus ( anglokatolisuus ) : Iso-Britannian vapaa protestanttinen episkopaalikirkko , Nigerian vapaa protestanttinen episkopaalinen kirkko , Zimbabwen afrikkalainen ortodoksinen kirkko , Etelä-Afrikan afrikkalainen ortodoksinen kirkko
Riippumattomien piispojen ("episcopi vagantes") johtamat katoliset kirkot : idän katolinen apostolinen ortodoksinen kirkko ( Alouette-Pissac , Girica , Ranska), itä-länsi -sekoitettu riippumaton pääseurakunta (Beham Missionary Abbey, Ranska)

Muistiinpanot

  1. Plummer, 2004 , s. 3.
  2. Plummer, 2004 , s. 5.
  3. Jarvis, 2018 , s. 197-99.

Kirjallisuus