Vanha katolilaisuus

Vanha katolilaisuus ( saksa:  Altkatholizismus ) on ryhmä länsimaisia ​​kansalliskirkkoja , jotka syntyivät 1870-luvulla sen seurauksena, että jotkut roomalaiskatolisen kirkon papistot ja maallikot hylkäsivät Vatikaanin ensimmäisen kirkolliskokouksen päätökset : paavin erehtymättömyys ja siunatun Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen dogmi [1] . Monet vanhat katolilaiset hylkäävät myös filioquen  , dogman Pyhän Hengen kulkueesta, ei vain Isältä , vaan myös Pojalta .

Termiä käytettiin ensimmäisen kerran vuonna 1853, kun viitattiin Utrechtin arkkipiispan istuimen kannattajiin , jotka valittiin ilman paavin valtaistuimen lupaa vuodesta 1723 [2] .

Utrechtin liitto perustettiin 24. syyskuuta 1889, kun Hollannin, Sveitsin ja Saksan piispat allekirjoittivat Utrechtin sopimuksen . Vuodesta 1931 lähtien Utrechtin liitto on ollut täydessä yhteydessä anglikaanisen yhdyskunnan kanssa .

Vanha katolilaisuus ei ole yksittäinen kirkkokunta, vaan se on sarja kirkkoja, jotka perustavat kirkollisuutensa apostolisen sukupolven periaatteelle . Monet heistä ovat yhdistyneet Utrechtin vanhojen katolisten kirkkojen liittoon . Vanhin katolisista lainkäyttöalueista on Hollannin vanha katolinen kirkko , jonka perusti hollantilainen katolinen arkkipiispa Peter Codd vuonna 1704., poistettu saarnatuolista jansenismista , aiemmin tuomittu harhaoppiksi .

Vaihtoehtona Utrechtin liitolle perustettiin vuonna 2003 Eurooppaan konservatiivinen vanhan katolinen yhdistys, joka tuli pian tunnetuksi Kansalliskatolisten kirkkojen maailmanneuvostona Pohjois-Amerikasta ja Afrikasta tulleiden vanhan katolisten rakenteiden myötä. siihen .

Historia

18. heinäkuuta 1870 Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa julistettiin dogma paavin erehtymättömyydestä [3] . Protestia paavin erehtymättömyyden dogmaa vastaan ​​johti Münchenin yliopiston professori Ignaz von Döllinger , joka käynnisti samana vuonna Nürnbergissä katolisten teologien kongressin , johon osallistui 11 teologian professoria roomalaiskatolisesta teologiasta. Münchenin , Bonnin ja Breslaun yliopistojen tiedekunnat , jotka eivät hyväksyneet katedraalin päätöksiä. He julistivat, että Vatikaanin dogmia oli mahdotonta hyväksyä universaalisen kirkon määräysten vastaiseksi. 17. huhtikuuta 1871 Professori Dellinger, joka ei antanut periksi Münchenin arkkipiispan suostuttelulle tunnustaa paavin erehtymättömyys, erotettiin katolisesta kirkosta kirkon opin julkisen kieltämisen vuoksi. Myöhemmin myös muut vastahakoiset teologiprofessorit erotettiin kirkosta [4] .

Erotetut eivät lopettaneet taisteluaan. He toivoivat saavansa tukea saksalaisilta piispiltä, ​​heidän entisiltä työtovereiltaan, jotka vastustivat kiivaasti dogman omaksumista Roomassa; mutta piispat kieltäytyivät eroamasta paavin kanssa. Professorit, jotka tuomitsivat uuden paavilaisen opin, saivat myötätuntoa ja hyväksyntää eri väestöluokilta eri puolilla Saksaa ja Sveitsiä sekä suotuisaa huomiota Preussin , Württembergin , Baden-Hessenin ja useiden kantonien hallituksilta . Syntyi ajatus liikkeen järjestämisestä; komiteoita ja konferensseja alkoi muodostua eri paikkoihin. Paikallisista komiteoista nimitettiin delegaatteja keskustoimikuntiin ja kongresseihin. Kongresseissa laadittiin ohjelmia ja toimintasuunnitelmia, valittiin toimikuntia laatimaan organisatorisia hankkeita, laatimaan katekismuksia , kommunikoimaan hallitusten ja kirkkojen edustajien kanssa sekä laatimaan yleiset suuntaviivat vanhan uskonnon, organisaation ja hallinnon suhteen. Katoliset yhteisöt ja kirkko. Vähitellen kehittynyt vanhakatolinen liike otti uskonnon muodon, sai järjestön, muodosti omalaatuisia uskonnollisia yhteisöjä Saksassa ja Sveitsissä ja perusti näihin maihin vanhoja katolisia kirkkoja, jotka saivat uskonnollisten yhtiöiden oikeudet.

Syyskuussa 1871 Münchenissä pidettiin ensimmäinen saksalainen vanha katolinen kongressi , jossa laadittiin seurakuntayhteisöjen muodostamista ja järjestämistä koskevat säännöt. Jokaisessa seurakunnassa oli oltava pappi, joka sai vihkimisen piispalta. Yhteisöorganisaatiota laadittaessa kävi ilmi, että Saksan vanhaan katoliseen liikkeeseen liittyneiden katolisten pappien määrä oli riittämätön eikä vastannut muodostuneiden vanhakatolisten seurakuntien määrää. Uusien henkilöiden nimittämiselle pappeuteen syntyi kiireellinen tarve: siksi oli välttämätöntä perustaa piispa. Kongressissa tunnustettiin roomalaisesta kirkosta irtautuneen Utrechtin kirkon hierarkian kanonisuus. Tämä tunnustus oli erittäin tärkeä vanhoille katolilaisille, koska itse liikkeessä ei ollut ainuttakaan piispaa [5] .

Vuonna 1872 kuuluisimmista teologian professoreista koostui "piispojen komitea", jonka tehtävänä oli löytää keinoja vanhan katolisen piispakunnan perustamiseksi Saksaan. Komitea aloitti tätä asiaa koskevat suhteet Saksan valtakunnan hallitusten kanssa. Prinssi Bismarck , joka oli tuolloin keskellä Kulturkampfia , lupasi apuaan komitealle. Valiokunta valitsi piispaksi entisen Breslaun professorin, papin Joseph Hubert Reinkensin . Utrecht Gulin arkkipiispa asettamana hänet vannoi uskollisuudenvalan Preussin kuninkaalle ja valtiolle, ja Preussi ja pian sen jälkeen Baden ja Hessen tunnustivat hänet "Saksan vanhan katolisen kirkon piispana". Piispan avulla ja johdolla kehitettiin Saksan vanhan katolisen kirkon organisaatio. Sen muodostavat seurakuntayhteisöt, piispanhiippakunnat ja synodi. Papin johdolla seurakuntayhteisön johtamiseen osallistuvat jäsenkokoukset ja seurakuntaneuvosto. Preussiin perustettiin kolme hiippakuntaa: Köln, Essen ja Kattowitz, joita hallinnoivat hallintovirkailijat piispan johdolla. Piispa oli aluksi ainoa vanha katolinen hierarkki Saksassa.

Sveitsissä vanha katolinen liike menestyi paremmin kuin Saksassa. Joidenkin kantonien hallitukset kielsivät sveitsiläisiä piispoja julistamasta Vatikaanin kirkolliskokouksen asetuksia, ja niitä, jotka levittivät uutta dogmaa papiston ja väestön keskuudessa, rangaistiin. Papit, jotka toimivat piispojensa ohjeiden mukaan, riistettiin viroistaan ​​ja palkoistaan; laillistuksia annettiin maallisen vallan papiston lainkäyttövaltaan. Paavin kuuria protestoi valtiovallan määräyksiä vastaan, joiden tarkoituksena oli rajoittaa paavin ja hänen curiansa vaikutusvaltaa väestöön, ja paavilainen kirkko menetti "katolisen kirkon" merkityksen Sveitsissä ja syrjäytettiin paavin valtakunnalle. yksityisten uskonnollisten yhteisöjen kokoelman asema ilman valtionkirkon oikeuksia.

Sveitsin vanhan katolisen liikkeen johtajat olivat jatkuvasti huolissaan uuden opetuksen hyväksymisestä, vanhan katolisten seurakuntayhteisöjen yhteiskunnallisesta organisaatiosta ja tämän järjestön yhdenmukaistamisesta osavaltion lakien kanssa. Bernin yliopiston teologian professori Eduard Herzog kirkon piispaksi ; Vanhakatolinen teologinen tiedekunta avattiin osaksi Bernin yliopistoa . Sveitsin kristillinen katolinen kirkko on tunnustettu valtionkirkona, jolla on julkiset oikeudet. Sveitsin vanhakatolisten seurakuntien määrä oli 1800-luvun loppuun mennessä 60, ja niissä asui noin 80 000 ihmistä.

Vanhat katolilaiset hylkäsivät päättäväisesti kaikkivaltiuden tai plenitudo potestatis -opin ja paavin erehtymättömyyden, Siunatun Neitsyen tahrattoman sikiämisen , kiirastulen , he hylkäsivät Trientin kirkolliskokouksen pakolliset määräykset , sarjan paavin bulloja , opetussuunnitelman 11864 . jne .; tunnusti tarpeen palauttaa muinainen Nikea-Tsaregradin uskontunnustus , jättäen Filioquen pois siitä , sellaisena kuin se esitettiin vastakanonisesti; tunnusti dogmaattisen opetuksen, joka selvitettiin ortodoksisen kirkon seitsemässä ekumeenisessa neuvostossa, universaalin kirkon dogmaksi, joka on ikuisesti pakollinen ortodoksisille kristityille; päätti "pitää lujasti muinaista katolista uskoa alttarin pyhässä sakramentissa" (mutta välttää sanaa "transsubstantiaatio"); he alkoivat palauttaa ehtoollista molempien tyyppisten ja hapatetun leivän alla (tosin ei kaikissa yhteisöissä); poisti periaatteessa papiston pakollisen selibaatin, vaikka käytännössä monet yhteisöt eivät uskaltaneet sallia naimisissa olevia pappeja.

Liike 1900-luvulla

1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä vanhat katolilaiset asuivat 7 osavaltiossa: Saksassa , Itävallassa , Sveitsissä ("kristillinen katolinen kirkko"), Venäjällä ("mariavilainen kirkko"), Ranskassa ja Pohjois-Amerikassa ("Puolan kansalliskirkko").

Saksassa oli yksi vanha katolinen hiippakunta, jonka järvi oli Reinin Bonnissa . Piispa oli tri Josef Demmel . 6. maaliskuuta 1911 vihittiin kirkkoherra - pappi Georg Moog von Krefeld . Utrechtin arkkipiispa Gerard Gul , Haarlemin piispa Jacob van Til ja piispa Eduard Herzog Sveitsistä osallistuivat vihkimiseen . Hiippakunnan keskuselimet sijaitsivat Bonnissa : synodaaliedustus, synodaalituomioistuin, piispan kanslia ja seminaari.

Lokakuussa 1931 Bonnissa pidettiin vanhojen katolilaisten konferenssi, jolla oli suuri merkitys dogman selventämisen kannalta. Siihen osallistuivat Hollannin, Sveitsin ja Saksan vanhan katolisten yhteisöjen piispat ja ortodoksisten puolelta itäpatriarkkien edustajat sekä Kyproksen, Serbian, Romanian, Kreikan ja Puolan ortodoksisten kirkkojen edustajat [3] .

Vuodesta 1982 lähtien vanhat katolilaiset on vihitty diakonissiksi. Vuonna 1994 Saksan vanhat katoliset piispat hyväksyivät naisten vihkimisen; ensimmäisen naisen vihkiminen tapahtui vuonna 1996 [6] . Samanlaisia ​​päätöksiä tekivät pian Itävallan, Puolan ja Alankomaiden vanhat katolilaiset [2] . Kirkkoelämän radikaalin modernisoinnin yhteydessä 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa Puolan kansalliskatolinen kirkko ja Slovakian vanha katolinen kirkko erosivat Utrechtin liitosta [7] .

Ekumeeniset pyrkimykset

Vuodesta 1927 lähtien Hollannin ja Sveitsin vanhan katolisen kirkon edustajat ovat olleet mukana ekumeenisessa toiminnassa.

Vuonna 1931 Utrechtin unionin vanhojen katolisten kirkkojen ja Englannin kirkon välille perustettiin täydellinen yhteys Bonnin sopimuksen allekirjoituksella . Tätä seurasi samanlainen sopimus vuonna 1946 Puolan kansallisen katolisen kirkon ja episkopaalisen kirkon välillä Yhdysvalloissa. Useimmat anglikaaniset kirkot ovat hyväksyneet nämä sopimukset; Keskinäisen osallistumisen ansiosta piispanvihityksiin yli puolet maailman anglikaanisista piispankunnista on sekä vanhan katolisen että anglikaanisen piispanperinnön. Samana vuonna 1931 aloitettiin ekumeeninen vuoropuhelu ortodoksisten kirkkojen kanssa.

Vuonna 1965 vanhat katolilaiset laajensivat Bonnin sopimusta käsittämään riippumattoman Filippiinien kirkon , Espanjan reformoidun episkopaalikirkon ja Lusitanialaisen kirkon .

Vuonna 1985 Saksan vanha katolinen kirkko pääsi sopimukseen Saksan evankelisen kirkon kanssa sakramentin vastavuoroisesta tunnustamisesta [6] . Vuonna 2016 perustettiin yhteys Ruotsin luterilaisen kirkon kanssa [8] . Johannes Paavali II :n aikana käytiin korkean tason ekumeenisia keskusteluja erityisesti Puolan kansalliskatolisen kirkon kanssa [9] .

Kansallisten katolisten kirkkojen maailmanneuvosto

Vuonna 1988 Brasilian katolisen apostolisen kirkon pappi Antonio José da Costa Raposo loi vanhan katolisen kirkon Portugalissa ja johti . Hänen toimintansa houkutteli Euroopan konservatiivisia vanhoja katolilaisia, jotka ilmaisivat halunsa luoda vaihtoehto Utrechtin liberaalille liitolle.

Vuonna 2003 tällainen yhdistys perustettiin. Sitä kutsuttiin Kansallisten katolisten kirkkojen maailmanneuvostoksi , johon kuuluivat Portugalin, Kanadan, Angolan, Puolan, Tšekin, Slovakian, Serbian, Kroatian ja muiden konservatiiviset vanhat katoliset rakenteet. ) tuli Antonio José da Costa Raposo.

Ajan myötä tilanne on muuttunut. Jotkut kirkot erosivat AUNCCC:stä, koska ne eivät kyenneet vastustamaan seurakuntiensa liberaaleja suuntauksia.

Syyskuussa 2017 Slovakian Nitrassa pidettiin Kansallisten katolisten kirkkojen maailmanneuvoston neuvosto , jossa Antonio José da Costa Raposo erosi terveydellisistä syistä. Slovakian vanhan katolisen kirkon metropoliitista Augustin Baczynskista tuli AUSCCC:n uusi patriarkka . Ja Kansalliskatolisten kirkkojen maailmanneuvosto sai toisen virallisen nimen - vanhan katolisen patriarkaatin [10] . Samassa kirkolliskokouksessa hyväksyttiin julistus Utrechtin liiton apostolisen sukupolven menettämisestä [11] .

Samassa neuvostossa luotiin Venäjän historian historian ensimmäinen vanhakatolinen rakennelma Venäjän konvergenttiluterilaisten ( ELTSAI ) aloitteesta, joka pyrki palaamaan historialliseen kirkkoon ja joka oli aiemmin palauttanut apostolisen peräkkäisyyden Slovakian vanhasta katolisesta kirkosta. - Arkkienkeli Mikaelin autokefaalinen kirkkoprovinssi (TsPSMA).

Vanhat katolilaiset Venäjällä

Vuodesta 2015 lähtien Kansalliskatolisten kirkkojen maailmanneuvoston konservatiiviset vanhakatolilaiset ovat aloittaneet toimintansa Venäjällä. Vuonna 2017 perustettiin arkkienkeli Mikaelin autokefaalinen kirkkoprovinssi, jota johti metropoliitti Pavel Begichev [10] . Vuonna 2020 ensimmäinen konservatiivinen vanhakatolinen yhteisö rekisteröitiin Venäjällä Moskovassa.

Luettelo vanhoista katolisista kirkoista

Kirkot ovat Utrechtin vanhojen katolisten kirkkojen liiton jäseniä

Kirkot, jotka ovat yhteydessä Utrechtin vanhojen katolisten kirkkojen liittoon

Kirkot ovat Kansallisten katolisten kirkkojen maailmanneuvoston jäseniä

Kirkot ovat Scrantonin liiton jäseniä

Mariaviittikirkot

Muut kirkot

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Willy Fautret, Patricia Duvall, Régis Dericbourg Anti-lahkoliikkeet ja valtion puolueettomuus. Tutkimusaihe : FECRIS Google  - kirjoissa
  2. ↑ 1 2 George D. Chryssides, Margaret Z. Wilkins Kristityt 21. vuosisadalla Google -  kirjoissa
  3. ↑ 1 2 Venäjän ortodoksisen kirkon vuoropuhelun alku anglikaanien ja vanhojen katolilaisten kanssa. Arkistokopio 27. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Russian Orthodox Church, 988-1988 . Esseitä 1.-1800-luvun historiasta. M.: Toim. Moskovan patriarkaatti, 1988, nro. yksi.
  4. ↑ D. A. Toropov Henkisen valistuksen ystävien seuran Pietarin osaston rooli Venäjän kirkon edustajien ja vanhojen katolilaisten välisten neuvottelujen ensimmäisessä vaiheessa (1871-1875) Arkistokopio 8.7.2015 Wayback Machinessa // " Kirkko ja aika " nro 59
  5. ↑ G. N. Skobey "Kohti ortodoksisen ja vanhan katolisen teologisen vuoropuhelun loppuun saattamista" // " Moskovan patriarkaatin lehti ", nro 5, 1988
  6. ↑ 1 2 Melton JG , Baumann M. Vanha katolilaisuus // Maailman uskonnot: Kattava tietosanakirja uskomuksista ja käytännöistä . - Toinen painos. - Santa Barbara, Kalifornia; Denver, Colorado; Oxford, Englanti: ABC-CLIO , 2010. - S. 2140. - 32000 s. — ISBN 978-1-59884-203-6 . Arkistoitu9. toukokuuta 2021Wayback Machinessa
  7. ↑ BDT, 2016 .
  8. ↑ Kirchliche Einheit zwischen der Utrechter Union und der Kirche von Schweden Arkistoitu 29. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa  (saksa)
  9. ↑ Laura Etheredge. Vanha katolinen  kirkko . Encyclopædia Britannica Online . Haettu 9. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2020.
  10. ↑ 1 2 Starokatolícky patriarchát  (slovakki) . Starokatolica cirkev na Slovensku. Haettu 9. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. marraskuuta 2020.
  11. ↑ http://slovenski-katolici.sk/archiv  (slovakki) . Starokatolica cirkev na Slovensku. Haettu 9. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2020.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Utrechtin vanhojen katolisten kirkkojen liitto
Instituutioiden yhdistäminen
Jäsenkirkot
Riippuvaiset lainkäyttöalueet
  • Italian vanha katolinen Utrechtin liiton kirkko
  • Puolan katolinen St. John Torontossa
  • Vanha katolinen lähetystyö Ranskassa
  • Ruotsin ja Tanskan vanha katolinen kirkko
  • Kroatian vanha katolinen kirkko
Kirkot täydessä ehtoollisessa