Sedevacantismi on traditionalistinen katolinen liike, joka on jakautunut yleisesti tunnustetun katolisen kirkon näkökulmasta .
Nimi tulee latinan sanoista sedes - valtaistuin ja vacans - tyhjä; termiä Sede Vacante ("miehittämättömällä valtaistuimella") käytetään viittaamaan paavin virkaan vapautumiseen. Katolisen kirkon sisäinen liike, joka syntyi Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen . Tämän suuntauksen kannattajat eivät tunnusta paaveja, jotka hallitsivat kirkolliskokouksen aikana ja sen jälkeen - Johannes XXIII , Paavali VI , Johannes Paavali I , Johannes Paavali II , Benedictus XVI ja Franciscus - uskoen menettäneensä valtaistuimen ipso facto modernismin harhaoppisuuden vuoksi, progressivismi, joka korvaa tridentiinimessunNovus Ordo Missaessa , ja mikä tärkeintä, johtuu sakramenttien muodon muutoksesta katolisessa kirkossa, mikä perinteisen katolisen dogman mukaan tekee sakramenteista mitättömiä.
Sedevakantistien tarkkaa määrää ei tiedetä. Eri arvioiden mukaan se vaihtelee useista kymmenistä satoihin tuhansiin.[ selventää ] [1] .
Liike on edustettuna Yhdysvalloissa , vähäisemmässä määrin Meksikossa , Puolassa , Brasiliassa , Ranskassa , Belgiassa ja Pohjois- Italiassa ; Etelä-Aasiassa on seurakuntia. Venäjällä sedevakantisteja tukee Marian Immaculate keisarinna seurakunnan pappi isä Aleksanteri Krysov [2] .
Monet aktiiviset sedevakantistit ovat mukana erilaisissa perinteisissä yhteisöissä, seurakunnissa ja veljeskunnissa. Heidän joukossaan ovat Maria Immaculate Queen (CMRI), Pyhän Pius V veljeskunta (FSSPV), Hyvän neuvon äidin instituutti ( ) jne. Jotkut sedevakantistit osallistuvat jumalanpalvelukseen . Itäkatoliset kirkot ja Pyhän Pius X:n veljeskunta (FSSPX) . Vaikka FSSPX tuomitsee virallisesti sedevakantismin, on jo pitkään tiedetty, että veljeskunnan sisällä on sedevakantistisia tunteita [3] .
Jotkut sedevakantistiryhmät ( conclavist ) ovat valinneet omat "paavinsa" (kuten Lucian Pulvermacher tai Clement Dominguez y Gómez ). Heillä on kuitenkin vertaansa vailla vähemmän seuraajia kuin keskiaikaisilla antipaaveilla .
Sedevakantismi johtuu Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen (1962-1965) jälkeen tehtyjen teologisten ja liturgisten muutosten hylkäämisestä. Sedevakantistit hylkäävät tämän kirkolliskokouksen sen ekumeniaa ja uskonnonvapautta koskevien asiakirjojen perusteella, jotka ovat muun muassa ristiriidassa katolisen kirkon perinteisten opetusten kanssa ja kieltävät katolilaisuuden ainutlaatuisen tehtävän ainoana pelastuksen lähteenä. He sanovat myös, että uudet liturgiset normit, kuten Paavali VI:n messu, joka hyväksyttiin 3. huhtikuuta 1969, heikentävät tai ovat ristiriidassa historiallisen katolisen uskon kanssa, ja niitä pidetään harhaoppina . He päättelevät, koska he hylkäsivät tarkistetun latinalaisen rituaalin ja neuvoston jälkeisen opetuksen väärinä, että sakramenttipaavit ovat myös vääriä.
Traditionalististen katolilaisten keskuudessa kysymys pappisvihkimisestä Novus Ordossa aiheuttaa paljon kiistaa. Perinteiset organisaatiot virallisessa katolilaisessa ja lefevristissä (FSSPX kieltäytyi tunnustamasta uutta pappeutta tiettyyn aikaan asti, mutta Benedictus XVI:n valinnan jälkeen nojautuivat uusien vihkimisten pätevyyteen) tunnustavat tällä määräyksellä suoritetut vihkimykset. Useimmat sedevakantistit puolestaan eivät tunnista niitä, koska ne rikkovat perinteistä vihkimisen muotoa. Joillakin sedevakantistien papistolla on perinteinen apostolinen jälkeläinen arkkipiispa Ngo Din Tukilta . Sede Vacanten kannattajille suurin osa modernin katolilaisuuden papeista on maallikoita.
Sedevakantismissa on kaksi pääasentoa, jotka käsittelevät paavinvaltakysymystä : totalismi ja sedeprivationismi.
Totalistinen kanta on laajalle levinnyt pääasiassa sedevakantistien keskuudessa Yhdysvalloissa, Venäjällä, Meksikossa, Brasiliassa, Filippiineillä ja useissa muissa maissa. Totalistit uskovat, että harhaoppinen paavi lakkaa olemasta sekä aineellisesti että muodollisesti paavi. Harhaoppinen ei voi olla katolinen, eikä siksi voi johtaa katolista kirkkoa. Tässä he luottavat katolisen teologin St. Roberto Bellarmina [4] :
Viides mielipide on totta, jonka mukaan paavi, joka on avoin harhaoppinen, lakkaa olemasta paavi ja pää, aivan kuten hän lakkaa olemasta kristitty ja kirkon ruumiin jäsen, tästä syystä hänet voidaan tuomita ja kirkon rankaisemat (Ecclesia posse eum judicari et punir). Tämä on kaikkien muinaisten isien (sententia omnium veterum Patrum) yksimielinen mielipide, jotka opettavat, että avoimet harhaoppiset menettävät välittömästi kaiken lainkäyttövallan (kirkossa).Pyhä Roberto Bellarmine
Todellisen paavin valitseminen totalistien mukaan on mahdollista piispojen ekumeenisessa neuvostossa . Puolustaessaan tätä väitettä he luottavat niihin kirkon tohtoreiden teoksiin [5] [6] , jotka olivat omistettu pääasiassa katolisen kirkon paavin virkaan ja pohtivat tapauksia, joissa paavi saattaa olla antipaavi .
Aina kun konklaavi tulee tarpeelliseksi, jos ei ole mahdollista ohjata paavin lakia, kuten tapahtui suuren lännen skisman aikana, voidaan helposti olettaa, että valintaoikeus voitaisiin siirtää ekumeeniselle neuvostolle.
... Koska tällaisissa tapauksissa luonnonlaki korostaa, että hallitsijan valta siirtyy suoraan alamaiselle, koska tämä on ehdottoman välttämätöntä yhteiskunnan selviytymiselle ja korkeimman asteen kidutuksen välttämiselle.Kardinaali Billot
Teologit opettivat, että kardinaalien puuttuessa voidaan kutsua koolle ekumeeninen neuvosto, jonka piti ottaa haltuunsa kardinaaleista koostuvan konklaavin oikeudet. Näin ollen paavin valinta on uskottu neuvostolle.
... syrjäytymisen tiellä ja esirukoustavalla tämä valta [paavin valinta] siirtyy kirkolle ja kirkolliskokoukselle joko kardinaalien - valitsijoiden puutteen vuoksi tai siksi, että heistä on epäilyksiä, tai itse vaalit eivät ole yksiselitteiset, kuten oli [länsi] skisman aikana.Kardinaali Thomas Cajetan
Totalismia seuraavat piispa Mark Pivarunas (CMRI:n pappi) ja piispa Daniel Dolan .
Sedeprivationistit noudattavat teesiä "Cassiciacum" (nimi tulee samannimisestä teologisesta lehdestä), jonka esitti piispa ja deprivationismin todellinen perustaja Gerard de Laurier . Tämän kannan mukaan kaikki paavit Johannes XXIII:sta Franciscukseen valittiin laillisesti konklaavin toimesta, mutta koska he riistan kannattajien mukaan vahingoittivat katolista kirkkoa ja opettivat virheitä, heidän suostumuksensa paavin virkaan ei ollut pätevä, ts. , he ovat paaveja vain aineellisesti vaalien legitiimiyden vuoksi, mutta eivät muodollisesti, ja siksi heillä ei ole paavia vastaavaa valtaa ohjata katolista kirkkoa. [7] Edellisen johtopäätöksen perusteella aineellinen paavi voi tehdä hallinnollisia päätöksiä, mukaan lukien kardinaalien ja piispojen nimittämisen, jotka jo nimittämisen perusteella ovat sellaisia, myös aineellisia ja joilla ei ole todellista piispan- tai kardinaalivaltaa. Hallinnollisten tapaamisten käyttö selittyy sillä, että materiaalissa paavi käyttää laittomasti paavin tehtäviä, jotka eivät kuulu hänelle. Aineellinen paavi, liittymättä paavin virkaan - hänen suostumustaan olla paavi ei voida pitää pätevänä, ei ole pätevä ja laillinen paavi, mikä tarkoittaa, että Pyhän istuimen vapautuminen tunnustetaan.
Sedeprivationismi nähdään kolmena tapana, joilla todellinen paavi syntyisi. Ensimmäinen on konklaavi, joka voidaan kutsua koolle vasta sen jälkeen, kun viimeisten paavien nimittämät kardinaalit ovat tehneet parannuksen harhaopistaan ja palanneet katoliseen uskoon, jolloin he voivat laillisesti valita paavin maallikkokardinaalien asemaan (uusien paavin asettamisesta lähtien riittiä ei tunnisteta). Toinen tapa on se, että valitun aineellisen paavin on hylättävä kaikki virheet ja siten hankittava muodostuminen ja paavin auktoriteetti, ja siksi hänestä tulee täysivaltainen paavi. Kolmas ratkaisu on Jumalan yliluonnollinen väliintulo todellisen paavikunnan palauttamiseksi kirkkoon.
Sedeprivationistinen asema on laajalle levinnyt ranskalaisten, italialaisten ja osittain amerikkalaisten sedevakantistien keskuudessa. Nykyään piispa Donald Sanborn ja Institute of Mother Good Counsel (IMBC) ovat sedevakantistiyhteisön sedeprivationismin pääpuhujia ja puolustajia .
Syrjäytyneiden ryhmien keskuudessa lähes sedevakantistisessa miljöössä on useita salaliittoteorioita , joiden mukaan Pius XII : n kuoleman jälkeen vuonna 1958 kardinaali Giuseppe Siri valittiin paaviksi , mutta konklaavin väitettiin äänestäneen uudelleen ja valinnut kardinaali Roncallin (Johannes XXIII). Jotkut jopa väittävät, että Siri valittiin paaviksi kahdesti (vuosina 1958 ja 1963 ), ja siksi muut silloin julistetut paavit ovat laittomia. Siri itse on toistuvasti kiistänyt nämä huhut, ja valtaosa sedevakantisteista pitää näitä huhuja perusteettomina.
| Katolinen tradicionalismi | |
|---|---|
| Ryhmät ja liikkeet |
|
| Oppeja, riittejä ja kysymyksiä |
|
| Avainhenkilöt |
|