| Nikita Besogon | |
|---|---|
| Pyhä Nikita hakkaa demonia. 1500-luvun ensimmäisen puoliskon ikoni. Valtion Tretjakovin galleria | |
| kasvoissa | suuria marttyyreja |
| Muistopäivä | 15. syyskuuta (28) |
| Attribuutit |
Hän voittaa demoni - paholaisen , joka houkutteli hänet hyväksymään pakanuuden . Yleensä kuvataan pitelemässä demonia vasemmalla kädellä ja lyömässä häntä kahleillaan oikeassa kädessään, joka on nostettu keinussa. |
| askeettisuus | marttyyrikuolema |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Nikita Besogon - varhaiskristillinen pyhimys , apokryfinen suuri marttyyri , jota kidutettiin ja kuoli Kristuksen puolesta Konstantinopolissa ; Rooman keisari Maximianin kuvitteellinen poika . Laajalti tunnettu kristillisessä ikonografiassa aiheena lyödä demoni - paholaista , joka houkutteli hänet hyväksymään pakanuuden .
Syyskuun 15. päivänä (28.) pidettiin kahden pyhän suuren marttyyrin, Nikitan - Besogonin ja Gothin , muistopäivä . Pietari I: n aikana Nikitan, Maximianin pojan, elämästä kertovat apokryfit hylättiin, mutta ei siksi, että toinen elämä tunnustettiin todeksi, vaan siksi, että se oli vähemmän suosittu [1] . Sinä päivänä luettiin vain Nikita Gotsky. Myöhemmin ikonografiassa tarinat heistä joskus sulautuivat, vaikka Nikita Gotsky ei taistellut "fyysisesti" demonia vastaan [2] .
Marttyyri Nikitan elämä juontaa juurensa Uuden testamentin apokryfiin "Tarina Nikitan piinasta". Tutkijoiden mukaan se on versio yhden varhaiskristillisen marttyyrin, Nikitan, elämän tekstistä, jota juhlittiin samana päivänä kuin Nikita Gotsky [3] [4] . Maininta siitä löytyy 1000-luvun hylättyjen kirjojen hakemistosta, se sisällytettiin " Laodikean kirkolliskokouksen sääntöön 59 " yhdessä "Apostolisen päiväkirjan", "George's Torment" ja muiden ns. Bogomil Apokryfien kanssa. [5] . Apokryfisen elämän varhainen olemassaolo Venäjällä tunnetaan kirjallisista muistomerkeistä, erityisesti 1000-luvun puolivälin " Boriksen ja Glebin tarinasta ", jossa mainitaan, että kuolinvuoderukouksessaan pyhä prinssi Boris [6 ] muisteli pyhien Nikitan, Vjatšeslavin ja Barbaran kärsimystä ja piinaa, jotka kuolivat sukulaistensa käsissä [7] . N. S. Tikhonravovin ja V. M. Istrinin mukaan käännös tehtiin Etelä-Venäjällä 1100-luvulla. Elämä tunnetaan useissa luetteloissa kreikkalaisilla ja slaavilaisilla kielillä, jotka juontavat juurensa XII-XIII -luvuille [7] [8] .
Venäläisissä hylättyjen kirjojen luetteloissa elämää kutsutaan "Nikitinon piinaksi, joka kutsuu poikaansa Maksimyanov Tsareviksi" [5] . Säilyneet luettelot ovat peräisin 1400-luvun lopulta [7] .
Marttyyri Nikitaa kutsuttiin yleisesti "besogoniaksi" [9] . Itäslaavien suositussa mielikuvituksessa Nikitaa koskevan uskonnollisen legendan apokryfinen kuva sulautuu kansanlegendaan Nikita Kozhemyakista , sankarista, joka voitti pahan lohikäärmeen [10] .
Tunnetaan myös muinaisia temppeleitä Pyhän Nikitan kunniaksi. Pereslavl-Zalesskyssä , oletettavasti jo 1100-luvulla, oli Nikitsky-luostari . Novgorodin Plotnitsky-päähän rakennettiin myös temppeli , joka mainitaan ensimmäisen kerran aikakirjoissa vuonna 1368 [11] .
Apokryfien juonen mukaan Nikita oli pakanakuningas Maximianuksen poika , joka yhdessä hallitsijansa keisari Diocletianuksen kanssa oli tunnettu suuresta kristittyjen vainosta , erityisesti pyhien suurten marttyyrien Georgen ja Panteleimonin kidutuksesta . . On huomattava, että todellisella keisarilla Maximianuksella oli ainoa poika Maxentius , joka ei ollut tunnettu kristinuskon marttyyrikuolemasta.
Kerran Nikita yritti käännyttää isänsä kristilliseen uskoon, mutta hän kieltäytyi ja hän itse yritti käännyttää Nikitan pakanuuteen. Vastauksena Nikita pyysi 12 kultaista epäjumalaa kumartamaan niitä salaa, kuningas ilahdutti ja antoi heille, mutta Nikita pyyhki ne ihmeen kautta jauheeksi. Nähdessään tuhoutuneiden epäjumalien jäännökset hallitsija huusi, etteikö Pyhä Yrjö opetti häntä tekemään tätä? Nikita vastasi kieltävästi ja lisäsi, että hän "luottaa Jumalaan". Maximian mainitsi myös, että Georgea "kidutti Dadian ", jota Maximian kutsuu "veljekseen", tässä oletettavasti puhutaan keisari Diocletianuksesta.
Epäjumalien tuhoaminen suututti kuninkaan niin, että hän yritti tappaa poikansa Nikitan useilla tavoilla, mutta ihmeitä tapahtui ja teloitukset epäonnistuivat. Sitten kuningas heitti Nikitan vankilaan. Siellä demoni enkelin varjossa ilmestyi Nikitalle ja alkoi houkutella häntä luopumaan kristinuskosta. Kuullessaan paholaisen äänen Nikita rukoili nähdäkseen kiusaajan, sitten arkkienkeli Mikael ilmestyi hänelle käskeen häntä kurkottamaan kätensä ja tarttumaan demoniin. Nikita tarttui demoniin ja heitti sen alas ja astui kaulalle. Ja sitten hän poisti kahleet jaloistaan ja alkoi lyödä niitä paholaisella, joka kutsui itseään Beltsebubiksi .
Nikita vietti 3 vuotta vankilassa. Silloin kuningas muisti hänet ja käski tuoda hänet. Nikita toi demonin mukaansa ja heitti hänet alas kuninkaan eteen osoittaen, kuka hallitsee häntä. Kuningas oli kuitenkin väistämätön ja määräsi jälleen poikansa marttyyrikuoleman, mutta jälleen tapahtui ihme, ja teloitukset epäonnistuivat. Myös Nikita osoitti äskettäin ilmestyneen arkkienkeli Mikaelin avulla kahden kivipylvääseen haudatun ihmisen ylösnousemuksen ihmeen. Mutta kuningas ei taaskaan uskonut häntä. Sitten kaikki kansa kuningattaren kanssa kapinoi kuningasta vastaan, ja Nikita kastoi sinä päivänä 18 400 ihmistä.
Nikitan ikonien , serpentiinien ja ristien kuvien suosion huippu saavutettiin 1500-1600-luvuilla Stroganovin ikonimaalauksen koulun aikakaudella [12] [13] . Hän oli tunnetuin ja arvostetuin kristitty Nikita Venäjän kirkon hajoamiseen saakka vuonna 1666 [14] . Vanhauskoiset kunnioittivat häntä 1800-luvulle asti [15] .
Alkuperäinen kuva manaajapyhimyksestä muuttui ja lähestyi vähitellen yleistynyttä kuvaa pakanuuden voittajasta (demonista). Aluksi kuvitukset olivat lähellä marttyyri Nikitan apokryfien tekstiä, sitten ne muuttuivat demonitaistelijoiden kuviksi, jotka korreloivat pyhien kanssa: Nikita Goth, Nikita Vähä-Aasian nuori, Nikita Novgorod sekä Arkkienkeli Mikael ja muut [16] .
Kun kirkko luopui [1] tästä apokryfistä ja kanonisoitiin [17] [18] samana päivänä kunnioitetun marttyyri Nikita Gothalaisen elämästä, näiden marttyyrien kuvat sulautuvat toisinaan venäläiseen ikoniin . maalaus [19] .
Uskottiin, että Pyhän Nikitan kuva suojaa pahoilta hengiltä. Häntä lähestyttiin erilaisissa perheongelmissa, erityisesti lasten vahingoittuessa ja "sukulaisen" parantuessa. Marttyyri Nikitalle on kaksi rukousta. Nikita besogon, kuten ihmiset kutsuivat häntä, kuvattiin yleensä kepillä tai kahleilla lyömässä demonia [20] .
Vladimir Dmitrijevskin katedraalin seinällä (1197) on tunnettu maalaus, joka saavutti suosiota 1100-1600 -luvuilla valettujen ristien, valettujen ikonien ja kupariliivien käsityöläisten keskuudessa.
Esimerkiksi venäläisessä museossa säilytetään 1400-1500-luvun kolmirivistä ikonia, jossa on Besogonin kuva [21] . Myös 1400-luvun viimeisen kolmanneksen ikonimaalauksen Novgorodin koulukunnan ikoni " Nikita lyö demonia Deesisin ja valittujen pyhimysten kanssa " , jota säilytetään yksityisessä kokoelmassa ja joka poikkeaa kirjoitustyyliltään venäjänkielisestä. Museo [22] .
Nikita Smiting the Demon with Deesis and Selected Saints . Novgorod, 1400-luvun viimeinen kolmannes
1500-luvun ensimmäisen puoliskon ikoni, Moskovan koulu. Valtion Tretjakovin galleria
1700-luvun lopun ikoni
1800-luvun ikoni
Pyhä Nikita hakkaa demonia. 1843. Venäjän valtionmuseo
Pronssinen skapulaari tai valettu ikoni, 1800-luku
Antiikkinen rintaristi. Venäjä, Vladimirin alue