Nikola (Pozdnev)

Nikola (vuoteen 1923 - Nikolai , maailmassa Pjotr ​​Aleksejevitš Pozdnev ; 1853 , Slobodkan kylä , Tsarevskin piiri , Astrahanin maakunta  - 1. syyskuuta 1934 , Moskova ) - Venäjän vanhan ortodoksisen kirkon piispa, Moskovan, Saratovin ja koko arkkipiispa Vanhojen ortodoksisten kristittyjen Venäjä (1923-1934).

Vuoteen 1922 asti hän kuului Venäjän ortodoksiseen kirkkoon . Vuosina 1922-1923 hän oli remonttipiispa. Vuonna 1923 hän siirtyi vanhauskoisten (" beglopopovtsy ") luo, josta tuli heidän ensimmäinen piispansa.

Elämäkerta

Syntyi vuonna 1853 Slobodkan kylässä, Tsarevskin alueella, Astrahanin maakunnassa, psalmistan perheessä [1] .

Vuonna 1868 hän valmistui Astrahanin teologisesta koulusta . Vuonna 1874 hän valmistui Astrahanin teologisesta seminaarista . Vuonna 1879 hän valmistui Kazanin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon [1] .

5. heinäkuuta 1879 hänet nimitettiin Samarkandin kaupungin kotikoulun johtajaksi [1] .

24. syyskuuta 1882 hänet nimitettiin opettajaksi Orenburgin teologiseen kouluun [1] . Hän opetti latinaa, kreikkaa ja tataaria [2] .

11. lokakuuta 1884 hänet nimitettiin opettajaksi Orenburgin teologiseen seminaariin [1] , jossa hän opetti logiikkaa ja filosofiaa [2] .

20. joulukuuta 1886 hänelle myönnettiin teologian maisterin tutkinto [1] väitöskirjastaan ​​"Dervisit muslimimaailmassa" [2] .

21. lokakuuta 1887 hänet vihittiin papiksi ja nimitettiin Penzan teologisen koulun superintendentiksi . Palkittu säärystimellä . Palkittu samettipurppuranvärisellä skuffialla . 15. maaliskuuta 1890 hänelle myönnettiin kamilavka [1] .

27. huhtikuuta 1894 hänelle myönnettiin Pyhän synodin myöntämä rintaristi [1] .

5. syyskuuta 1894 hänet nimitettiin Penzan teologisen seminaarin rehtoriksi, ja hänet nostettiin arkkipapin arvoon [1] .

Vuonna 1906, Venäjän ensimmäisen vallankumouksen aikaisten opiskelijalevottomuuksien aikana , hänen henkeään yritettiin tappaa.

Hänet erotettiin omasta pyynnöstään Penzan teologisen seminaarin rehtorin viralta [2] . 19. joulukuuta 1906 hänet nimitettiin Balašovin kaupungin kolminaisuuden katedraalin rehtoriksi ja Balashovin kaupungin kirkkojen dekaaniksi [3] .

19. maaliskuuta 1907 hänet nimitettiin Saratovin Ascension-Goryansk-kirkon papiksi. 6. toukokuuta 1908 hän sai hänen keisarillisen majesteettinsa kabinetista koristamattoman rintaristin [4] .

Helmikuun 12. päivänä 1910 hänet nimitettiin Saratovin Aleksanteri Nevskin katedraalin rehtoriksi ja katedraalin dekaaniksi [4] .

31. elokuuta 1912 hänet hyväksyttiin Saratovin hengellisen konsistorian varsinaiseksi jäseneksi [4] .

6. toukokuuta 1913 sai keisarillisen majesteetin kabinetin rintaristin koristeilla [4] .

Vuonna 1921 hän jäi leskeksi. Samana vuonna hänet nimitettiin Balashovin piispaksi Saratovin hiippakunnan kirkkoherraksi. Hän otti luostaruuden [4] .

11. heinäkuuta 1921 hänet vihittiin Balashovskin piispaksi, Saratovin hiippakunnan kirkkoherraksi. Saratovin kaupungissa vihkimisen suorittivat arkkipiispa Tikhon (Obolenski) , piispat Dosifey (Protopopov) ja Job (Rogozhin) . Samaan aikaan hänet nimitettiin Saratovin kirkastumisluostarin rehtoriksi [4] .

Remontissa

Vuonna 1922 hän suuntautui kunnostusliikkeeseen ja tunnusti kunnostustyöntekijän VCU:n. ”Ikääntynyt kirkkoherra piispa Nikolai [Pozdnev], joka asui luostarissa, meni aivan yllättäen remontoijien luo. Tämä selitettiin sillä, että "vanha mies on menettänyt järkensä" [5] . Saratov-ryhmän " Living Church " jäsen.

19. heinäkuuta 1922 hänet nimitettiin Saratovin ja Petrovskin piispaksi Saratovin hiippakunnan kunnostustyön puheenjohtajaksi. 22. syyskuuta 1922 hänet ylennettiin arkkipiispan arvoon [4] .

Syksyllä 1922 hän liittyi Kirkkorenessanssiliittoon. Vuonna 1922 hän oli yksi Saratov-lehden "Ortodoksisen kansan ystävä" [4] toimittajista .

Huhti-toukokuussa 1923 hän oli "koko Venäjän paikallisneuvoston" [4] jäsen .

Siirtyminen vanhauskoisiin

Vuonna 1923 hän omien sanojensa mukaan pettyi remontointiin. Mutta hän ei myöskään palannut patriarkaaliseen kirkkoon, koska hän oli tyytymätön jakautumiseen ja riitaan, jossa patriarkaatin ja elävän kirkon kannattajat elävät ja ovat mukana hallitsevassa Venäjän kirkossa . Kuitenkin hänen vetoomuksensa 28. lokakuuta 1923 järjestetylle kunnostussynodille on tiedossa, jossa todettiin:

Ottaen huomioon äärimmäisen vaikeat henkiset, moraaliset ja aineelliset olosuhteet, jotka ovat kehittyneet elämässäni tällä hetkellä, koska vihollisteni halusivat poistaa minut paikaltani, pyydän nöyrästi pyhää synodia sallimaan minun siirtyä nykyisestä arvostani vanhoille uskoville, vanhoille uskoville, jotka ottavat vastaan ​​pappeuden ortodoksisesta kirkosta, yhdistääksemme kaikki skismaatikot ja tuodaksemme heidät lähemmäksi Kristuksen pyhää ortodoksista kirkkoa. Tätä erikomission, joka on nyt intensiivisesti olemassa kaikkien Venäjän vanhauskoisten keskuudessa, pyytää minua etsimään heille kanonisesti laillisen piispan. Tähän minulla on velvollisuus lisätä, että lupaan pysyä kanonisessa yhteydessä pyhän synodin kanssa maallisen elämäni loppuun asti.

Kuitenkin kokouksessaan 29. lokakuuta 1923 kunnostusmielinen synodi asetti vanhoille uskoville ei-hyväksyttäviä ehtoja liittyä piispa Nikolauksen yhteyteen - etenkään vanhauskoisten ei pitäisi hyväksyä arvoa piispa Nikolaukseen nähden (kun taas vanha Uskovat vaativat hänen vastaanottamistaan ​​krismaation kautta). Sitten piispa Nicholas päätti liittyä vanhauskoisten joukkoon heidän ehdoillaan. 4. marraskuuta 1923 Saratovissa pappi Nikola Tikhomirov hyväksyi hänet vanhauskoisten joukkoon, arkkipiispan toiseksi arvosanaksi (krismaation kautta). Siitä lähtien häntä ei kutsuttu Nikolaukseksi, vaan Nikolaukseksi, kuten vanhauskoisten keskuudessa on tapana.

5. marraskuuta 1923 hänet eläkkeelle jätti koko Venäjän kunnostussynodi, ja 27. marraskuuta 1923 hänet kiellettiin palvelemasta [4] .

Vladyka Andrei (Ukhtomsky) , Venäjän ortodoksisen kirkon ja vanhauskoisten välisen vuoropuhelun vankkumaton kannattaja, puhui jyrkästi kielteisesti arkkipiispa Nikolan toiminnasta [6] :

Vuonna 1922 "Elävä kirkko" ilmestyi; ja elävien kirkkomiesten joukossa oli Saratovin kirkkoherra piispa Nikolai Pozdnev, Saratovin [7] teologisen seminaarin entinen rehtori. "Tämä arvoton vanha mies raivostutti kaikki niin petollisella käytöksllään pääpiispaansa kohtaan, että Saratovin kansa karkotti hänet. Sitten hän päätti tulla vanhauskoiseksi; ja pakolaiset menettivät kirkkokunnan merkityksen siinä määrin, että he hyväksyivät hänet "pääkseen". - Sellainen on "nikonilaisten" nuorten entisten tieteellisten kasvattajien vakaumus! Ja sellainen on kirkkoelämän väärinymmärrys pakolaisten pappeuden uusien johtajien keskuudessa, jotka hylkäsivät Belokrinitsky Metropolitanin. Ambrose , kiistatta rehellinen vanhin, ja teki tarkoituksella epärehellisestä miehestä heidän hierarkiansa pään.

Vanhauskoinen piispa

19. joulukuuta 1923 Saratovissa pidetty vanhauskoisten kokous tunnusti hänen hyväksymisensä lailliseksi ja valitsi arkkipiispa Nikolan Hengellisen neuvoston puheenjohtajaksi. Siitä lähtien häntä kutsuttiin Moskovan, Saratovin ja koko Venäjän vanhojen ortodoksisten kristittyjen arkkipiispaksi.

21. toukokuuta 1924, kun koko Venäjän kunnostussynodi muodostettiin, sen annettiin johtaa vanhauskoisten-pakolaisten yhteisöjä, ja 27. toukokuuta 1924 pappeuskielto kumottiin [4] .

Vuonna 1924 arkkipiispa Nikola piti esitelmän koko Venäjän vanhan ortodoksisen kirkon neuvostossa Moskovassa, jossa hän sanoi erityisesti:

Olin sielussani vakuuttunut siitä, että vain vanhauskoiset, jotka ottavat vastaan ​​pappeuden hallitsevalta venäläiseltä kirkolta, pitävät Kristuksen totuuden ja totuuden puhtaana, pyhinä, vahingoittumattomina ja muuttumattomina, että vain he säilyttävät ja täyttävät kaiken loukkaamattomalla ja lujasti. vanhat ortodoksiset kanoniset säännöt.

Samana vuonna hän loi yhdessä vanhan ortodoksisen papiston kanssa uuden chrisman .

Vuonna 1929 Piispa Stefanin (Rastorguev) vanhaan ortodoksiseen kirkkoon siirtymisen jälkeen tuli mahdolliseksi vihkiä uusia piispoja (kanonisten sääntöjen mukaan kaksi tai kolme piispaa voi asettaa piispan). Samana vuonna piispat Nikola ja Stefan vihkivät piispa Pansofiusin (Ivlievin) . Hän ei osallistunut muihin piispanvihityksiin.

Arkkipiispa Nikola kuoli 1.9.1934. Hänet haudattiin Rogozhskyn hautausmaalle Moskovaan.

Proceedings

• Muistio Penzan teologisen seminaarin tiloista sen olemassaolon alusta ja erityisesti uuden rakennuksen rakentamisesta sille vuosina 1894-1899. // Penzan hiippakunta. lausunnot. - 1899. - Nro 20.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lavrinov, 2016 , s. 412.
2. ↑ 1 2 3 4 Arkistoitu kopio . Käyttöpäivä: 13. lokakuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2014. (määrätön)
3. ↑ Lavrinov, 2016 , s. 412-413.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Lavrinov, 2016 , s. 413.
5. ↑ Saratovin hiippakunta 1917-1930. Muistomuistio A. A. Solovjoville. // Vestnik PSTGU. II sarja: Historia. Venäjän ortodoksisen kirkon historia. 2010. Numero. 4(37). S. 95.
6. ↑ Vanhauskoisteni historia. Muistikirja kaksi. Alma-Ata, 28.2.1933. // Kirjassa: Zelenogorsky M. Arkkipiispa Andrein elämä ja työ. M., 1991.
7. ↑ itse asiassa Penza

Kirjallisuus

• Lavrinov Valeri , prot. Remontisti jakaantui johtajiensa muotokuviin. - M . : Seurakuntahistorian ystävien seura, 2016. - S. 309. - 736 s. - (Aineistoa kirkon historiasta. Kirja 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .
• Bochenkov V. V. , Mishin S. E., E. P. R. Nikola (Pozdnev)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2018. - T. L: " Nikodim  - Nikon, Antiokian patriarkka." - S. 59-63. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-057-8 .
• Plyakin M. , pappi "Phantom" Saratovin kirkkoherran luetteloissa. Piispa Nikolain (Konoplev) tunnistamisongelmasta // Interregional Pimenov Readings. - 2019. - T. 16 , nro 16 . - S. 126-133 .

Linkit

• Biografia Arkistoitu 2. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa
• Nikolai (Pozdnev) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Vladyka Andrei (Ukhtomsky). History of my Old Believers Arkistoitu 7. helmikuuta 2008 Wayback Machinessa
• Uutta tietoa 1920-luvun pakolaisista arkistoitu 27. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa
• Nikola ( Pozdnev ) Moskovan, Saratovin ja koko Venäjän vanha ortodoksinen arkkipiispa (1923-1934) Arkistokopio 19. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron
Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : no2013082868 NKC : js20191030220 VIAF : 305045706 World Cat VIAF : 305045706