Nila (hindulaisuus)

Hindu-eeppisessä Ramayana Nila ( IAST : nīla  , lit. sininen ) on Raman armeijan Vanarasien johtaja , Ayodhyan ruhtinas ja Vishnun jumalan avatar . [1] Hän on apinaarmeijan ylipäällikkö, raportoi vain kuningas Sugrivalle , ja häntä kuvataan armeijan johtajana Raman taistelussa Rakshasa Lankan kuningasta vastaan ​​Ravana ja tappoi monia rakshasoja .

Vaikka Ramayana mainitsee Nalan Rameshwaramin ( Intia) ja Lankan välisen valtameren ylittävän Raman sillan ainoana rakentajana , mikä salli Raman joukkojen ylittää Lankaan, muissa eepoksen versioissa sillan rakentamisen syyksi ovat sekä Nala että hänen veljensä Nila. .

Rooli

Ramayanassa Nilaa kuvataan Agnin , tulen jumalan, poikana ja Kapishreshthana (pääapina) maineensa ja kyvykkyytensä puolesta. [2] Tärkeä osa eeposta kuvaa apinaarmeijan roolia Sitan , Raman vaimon pelastamisessa, jonka Ravana , Lankan Rakshasa - kuningas , kidnappasi. Monet eepoksen muodostavista tarinoista kerrotaan uudelleen erilaisina sovituksina. 

Quest for Sita

Ramayana kuvaa Nilaa kuningas Sugrivan johtaman apinaarmeijan ylipäälliköksi . [3] Sugriva käskee Nilaa keräämään kaikki apinat, jotta ne voidaan lähettää etsimään Sitaa. [4] Eepoksessa Etelään suuntaava etsintäryhmän jäsen mainitsee Niilin. [5] Eepos Mahabharata kertoo myös kuinka Nila lähetettiin muiden apinoiden kanssa etsimään Sitaa. [6]

Nila mainitaan yhtenä neljästä Vanarasta, jotka pystyivät ylittämään valtameren Intian ja Lankan välillä. [7] Tarinassa Hanuman , Raman palvoja ja apinoiden kenraali, valitaan lentämään Lankaan etsimään Sitaa, missä hän onnistuu. Sugriva käski Nilaa etsimään oikotien Lankaan, josta löytyisi ruokaa joukoille. Sugriva ja Nila käskevät myös armeijan marssimaan. [kahdeksan]

Sillan rakentaminen

Rama saavuttaa Vanaras-armeijan avulla valtameren, mutta hänen on mentävä Lankaan ottamaan Sita. Ramayana mainitsee Nalan ainoana rakentajana Rameshwaramin ja Lankan välillä valtameren ylittävän Rama Setu -sillan kautta, mikä salli Rames -joukkojen ylittää Lankaan. Ramachitamanasa uskoo kuitenkin, että sillan luominen kuuluu sekä Nalalle että hänen veljelleen Nilalle. Merenjumala Varuna kertoo Ramalle, että molemmilla Vanarailla on kyky saada kivet uppoamatta ja kellumaan vedessä. [9]

Eepos kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka nämä kaksi apinaa saivat tämän voiman: nuoruudessaan nämä apinat, vaikka he olivat vielä hyvin ilkikurisia, usein pitävät hauskaa ja leikkivät heittämällä viisaiden palvomia murtia (pyhiä kuvia) veteen. Pyhien kuvien hukkumisen estämiseksi viisaiden oli tehtävä loitsu, jotta heidän veteen heittämänsä kivi ei koskaan uppoisi. Yksi legendoista kertoo, että Nalan ja Nilan heittämät kivet alkavat kellua, mutta eivät muodosta yhtenäistä rakennetta. Tässä versiossa Hanuman ehdottaa Raman nimen kirjoittamista kiviin niin, että ne tarttuvat yhteen, koska tämä nimi on pyhä. [kymmenen]

Taistelu

Nila johtaa apinoiden armeijaa Raman johtamassa taistelussa Ravanaa ja hänen rakshasa-demonien armeijaansa vastaan. Ramayana kertoo Niilistä, joka seisoo Rakshasa Nikumbhan edessä . Vaikka Rakshasa haavoittui, Nila ottaa Nikumbhan vaunun pyörän ja tappaa hänet sillä. [8] Nila käy myös rajua taistelua voivoda Prahastan kanssa . Rakshat ampuvat monia nuolia Nilaan, joka ei pääse pakoon ja väistää niitä. Myöhemmin, kun Prahasta ryntää kohti Niiliä vasaralla, apina taistelee takaisin kivillä ja lopulta heittää häntä kohti valtavan kiven, mikä melkein tappaa hänet. [11] Nila taistelee myös Ravanaa vastaan ​​hyppäämällä vaunuihinsa. [12] [13] Neela ja Hanuman taistelevat Rakshasat Trishiraa ja Mahodaraa vastaan ​​yhdessä , sitten Neela tappaa Mahodaran kivellä. [14] Mahabharata sanoo, että hän myös tappaa Rakshasa Pramatin taistelun aikana. [2] Kamba Ramayana näyttää hänet voitetun ja tajuttomana Ravanan pojan Indrajitin toimesta. [viisitoista]

Krittivasi Ramayana kertoo, kuinka apinoita lähetetään häiritsemään yagnaa (tuliuhri), jonka Ravana suorittaa tullakseen voittamattomiksi. Neela yrittää pysäyttää hänet kiipeämällä Ravanan pään päälle ja virtsaamalla niiden päälle. [16]

Jain-versio

Jain- tekstien mukaan Nila otti Jain-dikshan ja saavutti mokshan Mangi-Tungan avulla . [17]

Muistiinpanot

1. ↑ Puraaninen tietosanakirja: Kattava sanakirja, jossa viitataan erityisesti eeppiseen ja puraaniseen kirjallisuuteen . - Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. - s  . 538 . - ISBN 0-8426-0822-2 .
2. ↑ 1 2 Virhe: parametria ei ole asetettu |заглавие=mallissa {{ julkaisu }} . - ISBN 0-8426-0822-2 . Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: Kattava sanakirja, jossa viitataan erityisesti eeppiseen ja puraaniseen kirjallisuuteen . Delhi: Motilal Banarsidass. s. 538 . ISBN 0-8426-0822-2.
3. ↑ Venkatesananda pp. 270, 282, 301
4. ↑ Lefeber & Goldman, s. 117
5. ↑ Lefeber & Goldman, s. 144
6. ↑ Mani, Vettam . Puranic Encyclopaedia: Kattava sanakirja, jossa viitataan erityisesti eeppiseen ja puraaniseen kirjallisuuteen . - Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. - s  . 538 . - ISBN 0-8426-0822-2 . Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: Kattava sanakirja, jossa viitataan erityisesti eeppiseen ja puraaniseen kirjallisuuteen . Delhi: Motilal Banarsidass. s. 538 . ISBN 0-8426-0822-2.
7. ↑ Venkatesananda p. 228
8. ↑ 1 2 Venkatesananda p. 270
9. ↑ Tulasidasa. Sri Ramacaritamanasa. — Motilal Banarsidass. - S. 582. - ISBN 978-81-208-0762-4 .
10. ↑ Lutgendorf s. 143
11. ↑ Venkatesananda p. 301
12. ↑ Lefeber & Goldman, s. 238
13. ↑ Venkatesananda pp. 302-3
14. ↑ Venkatesananda p. 312
15. ↑ Kamba Ramayana p. 325
16. ↑ Lutgendorf s. 143, 211
17. ↑ Mangi Tungi -temppeli . Arkistoitu alkuperäisestä 1. lokakuuta 2013. (määrätön)

Kirjallisuus

• Rosalind Lefeber, Robert P. Goldman. Valmikin Ramayana: Eepos muinaisesta Intiasta-Kiskindhakanda. - Princeton University Press, 1994. - ISBN 0-691-06661-2 .
• Kamba Ramayana. - Penguin Books India, 2002. - ISBN 978-0-14-302815-4 .
• Swami Venkatesananda. Valmikin tiivis Ramayana. - SUNY Press, 1988. - ISBN 978-0-88706-862-1 .
• Philip Lutgendorf. Hanumanin tarina: jumalallisen apinan viestit: jumalallisen apinan viestit. — Oxford University Press. - ISBN 978-0-19-804220-4 .