Nil (maailmassa Nikifor Vasilyevich Polev ) on Joseph-Volotskin taivaaseenastumisen luostarin munkki, munkki Joseph Volotskin oppilas , kirjojen kopioija.
Syntymävuosi ja paikka tuntematon. Polveutuivat Bojaariperheestä Polevoy, Smolenskin ruhtinaiden jälkeläiset. Polevilla oli kiinteistöjä Volotskin ruhtinaskunnassa. Nuoruudessaan hän palveli Volotskin prinssi Georgian hovissa, sitten - prinssi Dmitrovskin.
Häntä tonsoitiin hegumen Joseph Volotsky , ja hän oli yksi hänen lähimmistä opiskelijoistaan.
Nil (Polev), kuten toinen Volokolamskin luostarin munkki Dionysius Zvenigorodskysta , vietti useita vuosia Belozerskin alueella (vuoteen 1512 asti ). Niilillä ja Dionysiuksella oli aavikkonsa täällä. Syitä merkittävien Volotskin munkkien asettamiseen Belozerskin joukkoon ei tiedetä tarkasti. Jotkut lähteet ("Kirje inhotuille", "Hautajaissana Josephille") väittävät, että Nil päätyi Kirillo-Belozerskyn luostariin ilman Joseph Volotskin siunausta. G. M. Prokhorov uskoo, että heidän apottinsa lähetti Volotskin munkit "tiedustelulle". Zhmakin löytää nämä syyt Niilin yksinäisyyden halusta. Munkki Josephin elämässä sanotaan Dionysiuksesta Zvenigorodilaisesta, joka "rakastettuaan yksinäisyyttä" pyysi Joosefia menemään Beloozeroon vanhimman Niilin luo , "joka loisti silloin kuin loisti autiomaassa Bel Ezerolla". Neil seurasi.
E. V. Romanenkon oletukset ovat varsin järkeviä, mikä löytää pääsyyn Nil Polevin saapumiselle Belozerskiin yhteisessä The Enlightener -työssä. Itse asiassa "Illuminatorin" vanhimman luettelon analyysi, josta suurin osa on kopioitu Sorskyn Nilin käsin (ja mitä todennäköisimmin munkin sketissä), osoittaa, että Nil on kirjoittanut jotkin luvut ( Polev). Tavalla tai toisella Belozerskin alueella Nil harjoitti kirjatyötä, ja on epätodennäköistä, että hän teki tämän ilman kokoelman kokoajan, munkki Josephin, siunausta. On luonnollista olettaa, että Volotskin munkki ilmestyi Belozerskin rajoihin ennen Niilin munkkien kuolemaa eli ennen vuotta 1508 .
Nilin oleskelua Cyril-luostarissa varjosti konflikti Belozersky-munkkien kanssa . Konfliktin syynä oli Joseph Volotskin erottaminen ehtoollisesta, jonka hänen hiippakuntansa piispa , Novgorodin arkkipiispa Serapion määräsi hänelle vuonna 1509 . Konfliktin seurauksena Niililtä saatiin kaksi Herman Podolnylle osoitettua viestiä . Kirjeissä Neil puolustaa emotionaalisesti apottinsa oikeellisuutta. Kuitenkin jo ennen tätä konfliktia kahden luostarin munkkien välillä oli kiistoja, erityisesti asenteesta harhaoppisia kohtaan. Löydämme jälkiä näistä kiistoista Niilin (Polev) viesteistä.
Tapahtuma, joka päätti Volotskin munkkien oleskelun Belozerskin alueella, oli heidän apottilleen lähettämä irtisanominen. Irtisanomisessa kerrottiin, että Belozersky sketesistä oli löydetty "suuri harhaoppi". Syynä tällaisiin johtopäätöksiin oli Dionysioksen toiminta. Ensimmäisessä tapauksessa Dionysius ja hänen mukanaan ollut pappi löysivät ristin sängyn alla olevasta sketestä. Toisessa tapauksessa tietty sketti, kun sama Dionysius ja pappi ilmestyivät hänen sketettiinsä, heitti kirjan uuniin. Millainen kirja se oli, ei tiedetä. On huomattava, että konfliktien katalysaattori kaikissa tapauksissa oli Dionysius Zvenigorodista. (Konflikti arkkipiispa Serapionista alkoi myös sen jälkeen, kun Dionysius välitti Hermanin sanat Niilille.) Tapaus päättyi surullisesti. Josif Volotski esitti irtisanomisilmoituksen suurruhtinas Vasili III :lle , joka ilmoitti asiasta Vassian Patrikeeville . Vassian, jota itse pidettiin Nil Sorskyn oppilaana , puolusti Belozerskia suurherttua edessä ja vaati todistajaa, joka toi vanhin Serapionin irtisanomisen kuulustettavaksi. Kuulustelu päättyi todistajan kuolemaan. Suuriruhtinas määräsi vihassa poltettavaksi Volotskin munkkien aavikot, ja he itse lähetettiin valvonnassa Kirillo-Belozersky-luostariin . Kuitenkin jonkin ajan kuluttua suurherttuan määräyksellä "osiflyaanit" vapautettiin luostariinsa.
Nil palasi tonsuurinsa luostariin ei tyhjin käsin: hänelle annettiin useita kirjoja Kirillo-Belozerskyn luostarin kirjastosta luostarin kirjastoon, mukaan lukien Nil Sorskyn nimikirjoitukset, erityisesti hänen hagiografisten kokoelmiensa osat.
Nilin (Polevin) kuolinvuosi ei ole tiedossa. Muistotilaisuus pidetään helmikuun 20.
Kuten edellä mainittiin, syy vanhin Niilin kirjoituksiin oli hänen apottinsa ja Novgorodin arkkipiispa Serapionin välinen konflikti. Herman Podolny julisti kiistan kuumuudessa Dionysiukselle Zvenigorodskylle, että piispa erotti kaikki Volotskin munkit ja heidän apottinsa pyhästä ehtoollisesta. Neil, kuultuaan tästä toveriltaan, kirjoittaa Hermanille "tunteen todellisen inhosi meitä kohtaan".
Koska Serapion ei ole kokenut syyllisyyttä, haastamatta Volotskin hegumenia oikeuteen ennen moitteiden määräämistä, Serapion ei toiminut peruskirjan mukaisesti, Neil todistaa. Eikä piispalla itsellään ole oikeutta tehdä niin "omassa nurkassaan" neuvottelematta piispojen ja metropoliitin kanssa. Neil lainaa pitkään "pyhistä säännöistä", antaa evankeliumin esimerkkejä. Herman, yksinkertainen musta mies, uskaltaa tuomita metropoliitin, piispat ja hegumenin. Mutta "aina kun sanotaan Kristuksen vihollisista ja luopioista ja te sanotte:" meidän ei sovi tuomita ketään, ei uskollista eikä uskotonta, vaan on sopivaa rukoilla heidän puolestaan eikä lähettää heitä vankilaan. Katkera ja henkilökohtainen kauna: "Jos olet tyytymätön tähän, ja miksi pistelet meitä ja hyökkäät kimppuumme kuin leijona." Katkerasti asenteestaan itseään kohtaan valitessaan Neil vertaa itseään Abrahamiin, joka jätti naapureidensa ja muutti tuntemattomiin maihin Jumalan käskystä. Joten hän ja Dionysius "asuutuvat Egyptin sijasta Belozerskyn maahan, haluten kestää tuntemattomassa maassa kaikki tuntemattomien ihmisten surut ja onnettomuudet". Tämä on kuitenkin emotionaalinen vertailu: Belozersky-luostari on pyhä paikka.
Toisen kirjeen sisällön mukaan on selvää, että Herman vastasi sovittelevassa hengessä, pyysi anteeksi ja kehotti olemaan "keittämättä". On vaikea sanoa, antoiko Neil anteeksi Hermanille vai jatkoiko kaunaa piiloutuen yleisten sanojen taakse, mutta toisessa kirjeessä hän jatkoi opetustaan. Kuitenkin sen perusteella, että hän vastasi sovittelevaan saksalaiseen viestiin, hän antoi hänelle anteeksi.