Kotonajo (arkkitehtimerkintä , vlaziny ) [1] [2] [3] - vanhaan aikaan tärkeä rituaali , jonka tarkoituksena oli varmistaa rauha, vauraus ja hyvinvointi uuteen paikkaan asettuneelle perheelle; nykyaikana se säilyttää loman merkityksen uuteen asuintilaan ( asunto , mökki , talo) muuton tai sen uudistamisen ( korjauksen ) kunniaksi.
Vanhoina aikoina uuteen taloon muuttamiseen, kodinlämmittelyyn noudatettiin tarkasti. Uskottiin, että uudelleensijoittamisen aikana henkilö on erityisen puolustuskyvytön, koska hän on välitilassa erottuaan entisestä asunnostaan [4] .
Venäjällä kotilämmittely on tärkeä kulttuuriperinne. Kotona lämmittelyyn kuuluu yleensä juhla, jossa on kotitekoisia herkkuja. Kutsutut antavat isännälle taloustavarat (keittiövälineet, kodinkoneet, kynttilät jne.) [5] .
LähtimiskyltitVanhoina aikoina he lähestyivät huolellisesti ajan valintaa uuden elämän aloittamiseen uudessa kodissa. Jokaisella talolla oli oltava oma suojelijahenki. Rakennusuhrin sieluksi tuli asunnon henki . Saadakseen sen rakentajan täytyi laskea henkilö tai eläin rakennuksen perustukseen. Uskomus, että jokaisen majan rakentaminen tapahtuu "jonkun päähän", toimi yhtenä motiivina ajatuksille, joiden mukaan itse talo ymmärretään arkuna. Tältä osin unelma, jossa "jollekin rakennetaan uutta taloa", tulkittiin, että tämä henkilö kuolee pian. Ja päinvastoin, arkkua kutsutaan aluemurteissa dom , domovina , domovie , domovische [6] [7] .
Rakennusuhrauksen heikentynyt muoto kätkeytyy uskomukseen: ensimmäisestä taloon kuolevasta tulee hänen brownie . Ja joskus sillä ei ole väliä, kuoleeko lapsi vai vanha ihminen. Molempia kutsutaan yhtä lailla "vanhemmiksi", jotka tunnistetaan brownieen, koska vainajan sielu, kuten muista uskomuksista seuraa, sulautuu yhteiseen, kollektiiviseen, perhe-heimosieluun. Ihmisen kuoleman estämiseksi he toivat korvikkeen, eläinuhrin. Pitkän olemassaolon aikana uuteen taloon pääsyriitti on yksinkertaistunut entisestään: ennen kynnyksen ylittymistä omistajat päästävät kukon ja kanan tai kukon ja kissan eteensä olevaan kotaan. Tämä tai tuo eläin, joka jätetään uuteen asuntoon yöksi, näyttää aamulla ulkonäöllään, kuinka omistajat asuvat täällä.
Siinä tapauksessa, että koko perhe poistuu vanhasta talosta ja muuttaa uuteen, riittää, että kutsut entisen "isäntähengen" mukaansa.
Uskottiin, että uuteen asuntoon muuttavan brownien täytyi sopia luonnolliseen, jopa kosmiseen rytmiin käydäkseen läpi uusiutumistilan. Suotuisimpana ajanjaksona sen siirtymiselle pidetään ajanjaksoa, jolloin Stozhary seisoo korkealla taivaalla , joka sai nimen Volosyn venäläisessä mytologisessa perinteessä (jo Afanasy Nikitin mainitsi - XV vuosisata). "Volosynille kommunikaatiotoiminto kuolleiden maailman kanssa voidaan rekonstruoida ", sanoo V.V. Ivanov ja V.N. Toporov [8] .
Tällaisia käsityksiä lämpenemisen suotuisasta ajasta toistaa tapa muuttaa uuteen mökkiin täsmälleen täysikuun aikaan . Mytologisissa tarinoissa ja uskomuksissa kuun yhteys toiseen maailmaan ilmenee selvästi. Erilaisten myyttisten olentojen aktivointiaste riippuu sen tilasta. He inkarnoituvat kuun valossa; rakkaus "kuukausittaiset yöt"; ovat kuunvalossa. Ja ihmiset kääntyvät brownien puoleen nousevat seisomaan "kasvot kuuta kohti". Harkittavassa riitissä esiintyy kuitenkin usein aurinkoaiheita: kun brownieta siirrettiin uuteen asuntoon, "suolaus kiersi" (joskus kolme kertaa) mökin ympärillä [9] , häntä kutsuttiin "kääntyväksi itään" [10] ] . Tästä johtuvat kosmologiset aiheet perinteisen talonpoika-asunnon sisustuksessa sekä kammioiden ja temppelien maalauksessa. Uudelleenasuttamiselle suotuisa on tulevan vuoden ensimmäinen päivä [7] .
Yleisen uskomuksen mukaan uudelleensijoittamista helpottaa paitsi kosmoksen suotuisa tila tai menestynein päivä, myös tietty vuorokaudenaika. Sen piti muuttaa uuteen paikkaan keskipäivällä tai keskiyöllä (tämä on "kynnys" päivän pääosien tai itse päivän välillä). Näinä tunteina myyttisten olentojen aktiivisuus saavuttaa korkeimman aktiivisuutensa, niiden on mahdollista ruumiillistua eläintarhassa, antropomorfisessa tai "hybridi" muodossa ja ilmaantua "tähän" maailmaan. Samanlaisia aikakoordinaatteja ilmaistaan mytologisissa tarinoissa ja uskomuksissa seuraavilla lauseilla: ennen puoltayötä, aina yöllä, aina yöllä, heti kun ensimmäiset kukot laulaa, kello kaksitoista yöllä tai - mikä on paljon harvinaisempaa - "keskipäivällä auringossa." [yksitoista]
Mutta ei missään tapauksessa ollut mahdollista juhlia iltapäivällä, ja vielä varsinkin illalla, esittelyjuhlia, jotta elämä uudessa talossa ei vieriisi kuin aurinko kohti auringonlaskua, sukupuuttoa [12] .
Yhden uskomuksen mukaan kissan (kissan, kissanpennun) tulisi olla ihmisen välttämätön kumppani tupaan. Uskotaan, että tämän eläimen tulisi saapua taloon (asuntoon, mökkiin) ensimmäiseksi, mikä tuo onnea talolle ja perheelle . Aikaisemmin kissan sijasta päähenkilö, jolla oli "pioneerin" rooli, oli kukko . Hänet yhdistettiin "maagisesti" tuleen ja tulisijaan. Kukko laukaistiin taloon, jossa hänen täytyi karkottaa kaikki väijyvät pahat henget äänekkäällä varikuksella [4] [13] .
Perheenjäsenistä ensimmäisinä taloon muuttivat yleensä vanhukset, sillä uuden talon ”syntyminen” aiheutti yhden perheenjäsenen kuoleman. ”Talon katsotaan olevan täysin hallinnassa yhden perheen häiden jälkeen. Itse häiden ja hautajaisten vaihtoehto on suuntaa-antava ja todistaa näiden kuvien syvän samankaltaisuuden tietoisuudesta. Ensimmäinen kuolema, kuten ensimmäiset häät, uudessa kodissa sisällyttää sen yleiseen kuolemien ja syntymän virtaan, jossa käsitteillä "uusi koti", "kotiläiskävely" on eri merkitys (kehto, sulhasen talo, arkku). Nämä tällaisten erilaisten riitojen väliset suhteet ovat jälleen yksi osoitus kulttuurin rituaalitekstin perustavanlaatuisesta yhtenäisyydestä” [11] .
Joidenkin uskomusten mukaan ensimmäisenä sisään astuva ihminen ottaa itselleen kaiken pahan, jota uudessa paikassa voi olla, tai hänestä tulee rakennustarkoituksiin kaadettujen puiden uhri. Ja jos perheessä oli "elämään väsyneitä" vanhoja ihmisiä, he tulivat ensimmäisinä. Jos ei ollut vanhoja ihmisiä, he kutsuivat vieraan, joka ei uskonut paholaiseen eikä Jumalaan, ja myöhemmin he alkoivat kutsua saksalaisen apteekin tai saksalaisen lääkärin, joka kohteli tällaisia määräyksiä kuin peliä [14] .
Erityisen tärkeänä pidettiin aivan ensimmäistä vierasta (vrt. poznikin kuva ), on toivottavaa, että hän on taloudellinen henkilö, uskovainen, kunnollinen, kiltti, komea. Tietäessään tällaisen tavan naapurit ja ystävät pitivät huolta tällaisesta kyltistä. Sitten naapurit kokoontuivat tupaan. He eivät tulleet tyhjin käsin ("jotta se ei olisi tyhjä uudessa paikassa"). Juhla alkoi.
Mökki katsottiin lopullisesti asutuksi ja ”pyhitetyksi” vasta häiden, lapsen syntymän tai kuoleman jälkeen, yhdessä talon kanssa koetun tärkeän tapahtuman jälkeen perheen elämässä [11] .
Taiteilija Petrov-Vodkinin samanniminen maalaus kuvaa juhlaa, kun työläiset muuttivat "porvarilta" otettuun asuntoon vuonna 1922 - eräänlaisena esimerkkinä kansanperinteen taittumisesta urbaanissa ympäristössä. nykyaika.