Vertaileva teologia on teologinen tiede, joka tutkii eri kristillisten uskontokuntien oppien eroja. Toisin kuin muut teologiset tieteet, vertaileva teologia ei käytännössä vaikuta harhaoppiin ja muinaisen kirkon kristillisen dogman muodostumiseen ( ekumeenisten neuvostojen aikakauden loppuun asti ) [1] .
Vertaileva teologia erottaa viisi päätunnustusta (tunnustus):
Kolmea viimeistä kutsutaan yhteisesti " protestanttisiksi tunnustuksiksi". Katolisuus ja protestantismi yhdistetään joskus " länsimaiseksi kristinuskoksi ".
Erot dogmissa voivat koskea dogmia (kuten filioque ), soteriologiaa (kuten kiirastuli ) tai sakramentologiaa (kuten utrakvismi ) [2]
Vertailevan teologian pääasiallinen käytännön kysymys on uskontojen välisen dialogin mahdollisuudet ja tulevaisuudennäkymät sekä erityistoimenpiteiden kehittäminen muiden uskontokuntien kirkottamiseksi ("heterodoksisten jälleenyhdistymisen riitti" kasteen ja/tai krismaation kautta). Tämän kysymyksen teoreettinen puoli on ongelma armon läsnäolosta muissa tunnustuksissa ja "kirkon luonteen vahinkoasteen" selvittämisessä. Tärkeä rooli yhtenäisen kristillisen tietoisuuden ylläpitämisessä on kolminaisuusoppilla, inkarnaation käsitteellä ja apostolisella peräkkäisyydellä .
Se syntyi itsenäiseksi tieteenalaksi 1700-luvulla . 1900-luvun alkuun asti sitä pidettiin osana dogmatiikkaa , mutta jo 1800-luvulla sitä opetettiin teologisissa seminaareissa muodossa tai toisessa [3] . Usein vertailevan teologian synonyymi oli syyttävä teologia. Erityisesti jo vuonna 1888 Pietarissa julkaistiin P. Karpovin katsaus, jossa vertaileva teologia vastusti perus-, dogmaattista ja moraalista.
Uskotaan, että ekumenian ilmaantumisen ja WCC :n muodostumisen myötä vuonna 1948 vertaileva teologia alkoi menettää poleemisen luonteensa [4] .