Auclair, Hubertine

Hubertine Aucler
fr.  Hubertine Auclert
Syntymäaika 10. huhtikuuta 1848( 1848-04-10 ) [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 8. huhtikuuta 1914( 1914-04-08 ) [4] (65-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti toimittaja , naisoikeusaktivisti , suffragisti , toimittaja
puoliso Antonin Lovrier [d]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Hubertine Auclair (10. huhtikuuta 1848 Saint-Priest-en-Murat  - 4. elokuuta 1914 Pariisi ) oli johtava ranskalainen feministi ja kansalaisaktivisti naisten äänioikeuden puolesta .

Varhaiset vuodet

Hubertine syntyi Allierin departementissa Auvergnen alueella keskiluokkaiseen perheeseen. Hänen isänsä kuoli, kun hän oli 13-vuotias, ja äiti lähetti hänet asumaan ja opiskelemaan roomalaiskatoliseen luostariin. Nuorena tyttönä hän suunnitteli ryhtyvänsä nunnaksi, mutta lähti luostarista 16-vuotiaana. Äidistään vieraantuneena hän asui jonkin aikaa sedän luona, mutta muutaman vuoden kuluttua hänen täytyi palata luostariin. Vuonna 1869 Hubertine päätti lopulta lähteä luostarista ja muutti Pariisiin. Tuolloin keisari Napoleon III :n kukistaminen ja kolmannen tasavallan luominen avasivat oven naisten aktivismille. He liittyivät taisteluun Napoleonin lakien muuttamisesta , jotta naiset saisivat oikeuden koulutukseen, taloudelliseen riippumattomuuteen ja avioeron laillistamiseen.

Poliittinen aktivismi ja feminismi

Auclair sai inspiraationsa aktivistien Maria Derehamin ja Leon Risherin erittäin ammattitaitoisesta työstä. Heidän esimerkkiään seuraten hän otti myös feministisen työn ja hänet ylennettiin pian Rischerin sihteeriksi. Katolisen luostarin elämä vaikutti siihen, ja kuten monet johtavat republikaanifeministit tuolloin, hän oli papiston vastainen aktivisti. Tuolloin ranskalaisen naisliikkeen pääpaino oli lakien muuttamisessa. Auclair sitä vastoin vaati, että naisille annettaisiin oikeus asettua ehdolle julkisessa virassa väittäen, että epäoikeudenmukaisia ​​lakeja ei olisi koskaan hyväksytty, jos naislainsäätäjien mielipiteitä olisi kuultu. Vuonna 1876 hän perusti Women's Rights Societyn ( ranska:  Société le droit des femmes ) tukemaan naisten äänioikeutta , ja vuonna 1883 järjestö muutti virallisesti nimensä Naisten äänioikeusyhdistykseksi (Société le suffrage des femmes).

Vuonna 1878 kansainvälinen naisten oikeuksien kongressi pidettiin Pariisissa, mutta Auclairin harmiksi se ei tukenut naisten äänioikeutta. Vuonna 1880 päättäväinen Auclair käynnisti verokapinan väittäen, että jos naiset eivät kestä, heitä ei pitäisi verottaa. Yksi hänen oikeudellisista neuvonantajistaan ​​oli asianajaja Antonin Levrier, jonka kanssa hän myöhemmin avioitui. Helmikuun 13. päivänä 1881 hän julkaisi La Citoyennen , kuukausittain ilmestyvän sanomalehden [6] , joka kannatti naisten äänioikeuden saamista. Lehti sai laajaa tukea feministisen liikkeen eliitin , kuten Caroline Remyn , taholta, ja seurakuntalainen Maria Bashkirtseva jopa kirjoitti useita artikkeleita lehteen. Kirjoituksissaan 1890-luvulla Auclair esitteli myös termin "feminismi" englannin kieleen, jonka ensimmäisenä loi Charles Fourier [7] .

Sosialististen työläisten kongressissa Marseillessa vuonna 1879 Auclair puolusti intohimoisesti naisten oikeuksia , mutta väitti, että he tarvitsivat taloudellista riippumattomuutta "luonnollisen" äitiyden vuoksi . Auclair palveli erityiskomiteassa pohtimaan naisten tasa-arvokysymystä, ja hänelle annettiin tunti aikaa puhua kongressissa asiasta. Puheensa jälkeen häntä pyydettiin toimimaan komitean puheenjohtajana valmistelemaan julkilausuma naisten oikeuksista. Siinä todettiin, että naisilla tulee olla samat sosiaaliset, lailliset, poliittiset ja työoikeudet kuin miehillä, ja kongressi hyväksyi sen [9] .

Vuonna 1884 Ranskan hallitus lopulta laillisti avioeron. Mutta Auclair tuomitsi muuton, koska laissa oli ilmeinen ennakkoluulo naisia ​​kohtaan, mikä silti esti heitä pitämästä säästöjään. Auclair esitti radikaalin ajatuksen, että avioliitto solmittaisiin puolisoiden välillä omaisuuden jakamalla.

Algeria ja feminismi

Auclair ja hänen miehensä muuttivat Algeriin vuonna 1888, missä he jäivät neljäksi vuodeksi. Siellä ollessaan Auclair tutki aktiivisesti ja kirjasi havaintoja arabinaisten jokapäiväisestä elämästä. Auclair veti rinnakkaisuuden miesten naisiin kohdistuvien ennakkoluulojen välillä Ranskassa ja rodullisten ennakkoluulojen välillä Algerian siirtomaaväestöä kohtaan. "Ranskalaiset algerialaiset... tekevät kaikkensa pitääkseen arabit tietämättömyyden tilassa, joka edistää hyväksikäyttöä ja herruutta" [10] . Aviomiehensä kuoleman jälkeen hän palasi Pariisiin.

Hänen kannattamisensa algerialaisten naisten oikeuksien puolesta oli samansuuntainen kuin "perhe" tai "äitillinen" feminismi, jota hän puolusti Ranskassa. Ennakkoluulot ovat ilmenneet ranskalaisten ja arabimiesten välisenä salaisena yhteistyönä arabinaisten koulutuksen tukahduttamiseksi ja islamilaisten lapsiavioliittojen, moniavioisuuden ja morsiankaupan perinteiden kunnioittamiseksi, jotka rajoittavat arabinaisten oikeuksia [11] .

Auclair noudatti moraalista velvollisuuttaan nostaakseen arabinaisten asemaa, mikä antaisi heille mahdollisuuden saada itsetuntoa, kuten ranskalaiset naiset. Algeriassa ja palattuaan Ranskaan Auclair aloitti joukon oikeustoimia, joiden tarkoituksena oli tunnustaa arabinaisten oikeudet, mukaan lukien vetoomukset koulutuksen parantamiseksi ja moniavioisuuden poistamiseksi. Vaikka hänen ajatuksensa islamilaisesta kulttuurista juurtuivat keisarilliseen ajatteluun, hän teki selväksi, että ranskalaisella kolonialismilla oli kielteinen vaikutus yhteiskuntaan, jossa hän asui. Hän väitti, että islamilaisen lain mukaista sortoa pahensi Algerian ranskalaisten ja arabimiesten välinen salaliitto. Hänen silmissään he vaikuttivat takapajuisilta osittain ranskalaisten uudisasukkaiden rasismin vuoksi. Miesten sorron vuoksi hän näki kolonisoiduissa naisissa vielä suurempaa kärsimystä. Hän väitti, että arabien ja ranskalaisten patriarkaatin vuoksi algerialaiset naiset olivat vähemmän kehittyneitä sosiaalisesti, moraalisesti ja kulttuurisesti.

Hän on kirjoittanut arabinaisten islamin takia kärsimistä seurauksista Algerian lehdistössä Le Radical Algérien ja La Citoyennessa . Epähuomiossa hänen työnsä Algerissa oli jälleen yksi perustelu Ranskan kolonialismille, koska se korosti arabinaisten aseman havaittua heikkenemistä Algerian vallan alla. Auclair ei enää pystynyt tukemaan La Citoyennea taloudellisesti, vaan sulki sanomalehden, mutta jatkoi toimintaansa. Vuonna 1900 hän todisti "Ranskan naisten kansallisen neuvoston" perustamisen yhtenäiseksi järjestöksi feministisille ryhmille Ranskassa, josta tuli pian äänioikeuden kannattajia.

Kritiikki

Julia Clancy-Smith, kirjailija Islam, Gender and Identity in the Making of French Algeria , kirjoittaa, että vaikka Auclair arvostelee ranskalaisen kolonialismin kielteisiä vaikutuksia, hän on samanlainen kuin nykyajan brittiläiset feministit käyttäessään "universaalisen sisaruuden" diskurssia. oksymoronisesti keisarillinen ja hierarkkinen kolonisoidun väestön suojelemiseksi. Samalla kun Auclair syytti ranskalaisia ​​miehiä arabimiesten "barbaarisuuden" pahentamisesta ja siten arabinaisten tilanteen pahentamisesta, suuri osa hänen retoriikastaan ​​arabinaisten puolustamiseksi kuvasi heidät uskontonsa uhreiksi.

Clancy-Smith lainaa Auclairia, joka väitti, että arabimiehet tekivät naisista "muslimien turmeluksen pieniä uhreja" ja että heidät olisi "vapautettava soluistaan, talojen seinistä ja luostareista", jotta ne voisivat sulautua ranskalaisiin naisiin. Auclairin kirjoitukset algerialaisista naisista keskittyivät Clancy-Smithin sanoin "alkuperäisten moraalisesti vääristyneisiin seksuaalisiin käytäntöihin". Esimerkiksi Auclairin työn provosoivimmassa osassa hän tarkentaa argumenttiaan, jonka mukaan "arabiavioliitto on lapsen raiskaus" [12] . Clancy-Smith arvostelee myös Auclairin saavutuksia aktivistina: Auclairin itsensä mukaan kaikki Auclairin algerialaisten naisten puolesta tekemät vetoomukset otettiin vastaan ​​välinpitämättömästi. Musliminaisten tietoisuudesta tai reaktiosta sen propagandaan ei ole tietoa. Clancy-Smith väittää, että Auclair palasi Pariisiin vuonna 1892 "ei konkreettisia tuloksia" muutoin kuin yrittäessään ironisesti vakuuttaa ranskalaiset siitä, että algerialaiset olivat liian villejä ja kelpaamattomia poliittisiin oikeuksiin [13] .

Myöhäinen aktivismi

Heinäkuussa 1907 naimisissa olevat naiset Ranskassa saivat vihdoin osittaisen hallinnan omista säästöistään Jeanne Schmahlin johtaman Avant Courier Associationin [14] lobbauksen ansiosta . Jos nainen käytti tulojaan ostaakseen jotain, jota hän ei itse kuluttanut, kuten huonekalun, siitä tuli hänen miehensä omaisuutta, ellei avioehtosopimuksessa toisin sovita, mikä yleensä tapahtui varakkaiden parien kanssa [15] .

Marraskuussa 1907 Seinen yleisneuvosto taipui Auclairin painostukselle ja kannatti Paul Dussausoyn vuoden 1906 lakiesitystä, joka ehdotti naisten äänioikeuden laillistamista paikallisvaaleissa [16] .

Auclair, 60, jatkoi liikettä täyden tasa-arvon puolesta. Vuonna 1908 hän mursi symbolisesti äänestyslaatikon Pariisin kunnallisvaaleissa, ja vuonna 1910 hän ja Marguerite Durand uhmasivat viranomaisia ​​ja asettuivat ehdolle lakiasäätävän kokouksen vaaleissa.

Yhtenä Ranskan naisoikeusliikkeen historian keskeisistä henkilöistä Auclair jatkoi toimintaansa kuolemaansa asti vuonna 1914 65-vuotiaana. Hänet on haudattu Pere Lachaisen hautausmaalle Pariisiin. Hänen haudassaan oleva veistos muistuttaa "naisten äänioikeudesta".

Muistiinpanot

  1. ↑ Hubertine Auclert // GeneaStar
  2. ↑ Hubertine Auclert // Roglo - 1997.
  3. ↑ Hubertine Auclert // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Kuolintodistus
  5. ↑ Muutimme
  6. ↑ Elizabeth Cady Stanton; Susan B. Anthony; Matilda Joslyn. Naisten äänioikeuden historia  (englanniksi) . - Alkuperäinen Harvardin yliopistosta: Susan B. Anthony, 1886.
  7. ↑ Cott, Nancy. Modernin feminismin perusta  . - Yale University Press , 1987. - S. 14. Arkistoitu 20. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa
  8. ↑ Frader, Rose, 1996 , s. 152.
  9. ↑ Fortescue, 2017 , s. 87.
  10. ↑ Clancy-Smith, 1998 , s. 154-174.
  11. ↑ Clancy-Smith, 1998 , s. 154-174.
  12. ↑ Clancy-Smith, 1998 , s. 169-172.
  13. ↑ Clancy-Smith, 1998 , s. 172.
  14. ↑ Metz, Annie. Jeanne Schmahl et la loi sur le libre salaire de la femme  (ranska)  // Bulletin du Archives du Feminisme: aikakauslehti. - 2007. - Joulukuu ( n o 13 ). Arkistoitu 4. toukokuuta 2019.
  15. ↑ Naisliike Ranskassa ja sen johtaja  //  The Brooklyn Daily Eagle  : sanomalehti. - New York, 1911. - 4. syyskuuta. — s. 4 . Arkistoitu alkuperäisestä 20. kesäkuuta 2019.avoimen pääsyn julkaisu
  16. ↑ McMillan, James F. (2000), Ranska ja naiset, 1789–1914: Sukupuoli, yhteiskunta ja politiikka , Psychology Press, s. 207, ISBN 978-0-415-22602-8 , < https://books.google.com/books?id=aOPIOkSMvf0C&pg=PA207 > . Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu 16. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa 

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat