Feministinen liike (tunnetaan myös nimellä naisliike tai yksinkertaisesti feminismi ) viittaa sarjaan poliittisia kampanjoita uudistaakseen sellaisia kysymyksiä kuin lisääntymisoikeudet , perheväkivalta , äitiysloma , samapalkkaisuus , naisten äänioikeus , seksuaalinen häirintä ja seksuaalinen väkivalta , jotka kaikki kuuluvat feminismin ja feministisen liikkeen leiman alle. Liikkeen painopisteet vaihtelevat maittain ja yhteisöissä, ja ne vaihtelevat naisten ympärileikkauksen vastustamisesta joissakin maissa lasikaton vastustamiseen toisissa.
Feminismi joissakin läntisen maailman maissa kulki kolmen aallon läpi. Ensimmäisen aallon feminismi keskittyi keski- ja yläluokan valkoisten naisten asemaan ja sisälsi äänioikeuden ja poliittisen tasa-arvon. Toisen aallon feminismi yritti taistella sosiaalista ja kulttuurista eriarvoisuutta vastaan. Kun feminismin ensimmäinen aalto koski enimmäkseen valkoisia keskiluokan naisia, toinen aalto houkutteli värikkäitä ja kehitysmaiden naisia [1] . Kolmannen aallon feminismi taistelee edelleen taloudellista, sosiaalista ja kulttuurista eriarvoisuutta vastaan ja kampanjoi naisten vaikutusvallan lisäämiseksi politiikassa ja mediassa. Neljännen aallon feminismi tutkii toisiinsa yhteydessä olevia valtajärjestelmiä, jotka myötävaikuttavat perinteisesti syrjäytyneiden ryhmien sosiaaliseen kerrostumiseen .
Feminismi Kiinassa alkoi 1900-luvulla Xinhain vallankumouksesta vuonna 1911 . Kiinassafeminismi liittyy läheisesti sosialismiin ja luokkakysymyksiin [ 2] . Jotkut kommentaattorit uskovat, että tämä läheinen yhteys on haitallista kiinalaiselle feminismille, ja väittävät, että puolueen edut asetetaan naisten etujen edelle 3] .
Feminismin Yhdysvalloissa , Kanadassa ja useissa Länsi-Euroopan maissa feministitutkijat jakavat feminismin kolmeen aaltoon: ensimmäisen , toisen ja kolmannen aallon feminismiin [4] [5] . Viimeaikaiset (2010-luvun alussa ) tutkimukset viittaavat siihen, että saattaa olla olemassa neljäs aalto , jolle ovat ominaisia osittain uudet media -alustat [6] [7] .
Modernin feministisen liikkeen siemenet kylvettiin 1700-luvun lopulla , vaikka feminismin edeltäjät löytyvät jo ennen tätä vuosisadaa. Christina of Pisa , myöhäiskeskiaikainen kirjailija , saattoi olla länsimaisen perinteen varhaisin feministi. Hänen uskotaan olevan ensimmäinen nainen, joka ansaitsi elantonsa kirjoittamalla. Feministinen ajattelu alkoi saada merkittävämpää muotoa valistuksen aikana , kun ajattelijat, kuten englantilainen kirjailija ja matkailija Lady Mary Wortley-Montagu ja ranskalainen filosofi, matemaatikko ja poliitikko Marquis de Condorcet , puolsivat naisten koulutusta [8] . Ensimmäinen naisten tiedeseura perustettiin Middelburgiin , Etelä-Alankomaiden kaupunkiin, vuonna 1785 . Samaan aikaan naisten lehdet, jotka keskittyivät muun muassa tieteen aiheisiin, nousivat suosituiksi.
Naiset, jotka tekivät ensimmäisiä ponnisteluja naisten äänioikeuden turvaamiseksi, tulivat vakaammista ja etuoikeutetuimmista taustoista ja pystyivät omistamaan aikaansa ja energiansa oikeuksiensa puolesta taistelemiseen. Siksi alkuperäinen naisliike oli pääasiassa huolissaan keski- ja yläluokkien valkoisten naisten ongelmista.
Vuonna 1918 lakimies ja toimittaja Crystal Eastman kirjoitti artikkelin, joka julkaistiin Birth Control Review -lehdessä, jossa hän väitti, että syntyvyyden valvonta oli naisten perusoikeus ja sen pitäisi olla saatavilla vaihtoehtona, jos he voisivat osallistua täysipainoisesti nykymaailmaan. "Lyhyesti sanottuna, jos tietoinen, rohkea ja älykäs feminismi johtaa syytettä, sitä tukee kaikkien naisten salainen halu hallita perheensä kokoa, ja äänioikeusvaltion on nopeasti lopetettava nämä vanhat lait, jotka ovat olleet voimassa. tapa ehkäistä." Hän sanoi: "En usko, että tässä osavaltiossa on yksikään nainen, joka ei usko ehkäisyyn!" Näin tehdessään Eastman otti ehkäisyn osaksi feministisen liikkeen ohjelmaa [9] .
Naisliikkeestä tuli suositumpi toukokuussa 1968 , kun Simone de Beauvoirin vuonna 1949 kirjoittama kirja The Second Sex (joka käännettiin ensimmäisen kerran englanniksi vuonna 1953) sai uutta suosiota. Kirjassaan de Beauvoir selittää, miksi lahjakkaiden naisten on vaikea menestyä. Esteitä Beauvoirin listoille ovat naisten kyvyttömyys ansaita yhtä paljon kuin miehet samassa ammatissa, naisten kotityöt, lahjakkaiden naisten sosiaalisen tuen puute ja naisten pelko siitä, että menestys ärsyttää aviomiestä tai estää heitä menemästä naimisiin. De Beauvoir väittää myös, että naisilta puuttuu kunnianhimoa kasvatuksensa vuoksi, ja huomauttaa, että tyttöjä käsketään täyttämään äitinsä velvollisuudet, kun taas poikia käsketään ylittämään isiensä saavutukset. Muiden vaikutusten ohella Simone de Beauvoirin työ auttoi muotoilemaan naisten vapautusliikettä. Osallistujia olivat Simone de Beauvoirin lisäksi kirjailija Christiane Rochefort , sosiologi ja kirjailija Christina Delphi ja toimittaja Anne Tristan . Suurelta osin tämän liikkeen ansiosta naiset saivat yhtäläiset oikeudet, kuten oikeuden koulutukseen , oikeuden työhön ja äänioikeuden . Yksi liikkeen tärkeimmistä ongelmista oli abortin ja ehkäisyn kielto , jonka ryhmä katsoi naisten oikeuksien loukkaamiseksi. Siten he antoivat julkilausuman, joka tunnetaan nimellä 343 Manifest , jonka allekirjoitti 343 naista, jotka tunnustivat tehneensä laittoman abortin. Julistus julkaistiin ranskalaisissa sanomalehdissä Le Nouvel Observateur ja Le Monde 5. huhtikuuta 1971 . Ryhmä sai tukea julkaisun jälkeen. Naiset saivat oikeuden aborttiin vuonna 1975 [10] .
Naisliike sai aikaan muutoksia länsimaisessa yhteiskunnassa, mukaan lukien naisten äänioikeus, oikeus aloittaa avioeromenettely ja avioero "vapaasti", naisten oikeus tehdä yksilöllisiä päätöksiä raskaudesta (mukaan lukien ehkäisyvälineiden ja aborttien saatavuus) ja oikeus henkilökohtainen omaisuus.. [11] Se johti myös naisten laajaan työllistymiseen oikeudenmukaisempaan palkkaan ja antoi naisille pääsyn yliopistokoulutukseen.
YK:n ihmiskehitysraportissa 2004 todetaan, että kun otetaan huomioon palkkatyön lisäksi myös palkaton kotityö, naiset työskentelevät keskimäärin enemmän kuin miehet. Valittujen kehitysmaiden maaseudulla naiset tekivät keskimäärin 20 % enemmän työtä kuin miehet, mikä on 102 minuuttia lisää päivässä. Tutkituissa OECD - maissa naiset tekivät keskimäärin 5 % enemmän työtä kuin miehet – 20 minuuttia lisää päivässä. Miehet tekivät kuitenkin 19 minuuttia enemmän työtä päivässä kuin naiset viidessä kahdeksastatoista tutkitusta OECD-maasta: Kanadassa , Tanskassa , Unkarissa , Israelissa ja Alankomaissa [12] . UN Womenin mukaan "naiset tekevät 66 prosenttia maailman töistä, tuottavat 50 prosenttia ruoasta, mutta ansaitsevat 10 prosenttia tuloista ja omistavat 1 prosentin omaisuudesta" [13] .
Feministisen liikkeen asialistalla on vastustaa hallitsevan kulttuurin oletettavasti patriarkaalisia suuntauksia. Huolimatta aaltojen kehityksen eroista, tämä liike pyrkii haastamaan poliittisen rakenteen, vallanhaltijat ja kulttuuriset uskomukset tai käytännöt.
Patriarkaalisessa Kiinan yhteiskunnassa feministisen liikkeen tavoitteena on antaa lakeja, jotka takaavat naisille täyden tasa-arvon miesten kanssa ensisijaisesti omaisuutta ja avioliitonvapautta koskevissa asioissa. Patriarkaalisen yhteiskunnan perinnön, kuten vastasyntyneiden vauvojen tappamisen, jalkojen sitomisen ja niin edelleen, syrjinnän, naisiin kohdistuvien perinteisten ennakkoluulojen poistamiseksi entisestään, on vähitellen saavutettava sukupuolten välinen tasa-arvo politiikassa, taloudessa, sosiaalisessa ja perhe-elämässä. näkökohtia.
Kiinan feministinen liike edelsi länsimaistumista , ja sen loivat ja johtivat pääasiassa miesfeministit. [14] Kun taipingit loivat 1800-luvun puolivälissä suuren vaurauden taivaallisen valtakunnan (1851-1864), he poistivat konfutselaisen Kiinan perinteisen tavan sitoa naisten jalkoja ja antoivat naisille yhtäläisen sosiaalisen aseman miesten kanssa. liikkeen ensimmäisessä vaiheessa heidän armeijassaan oli jopa erityisiä naisryhmiä [15] . Qing-dynastian loppuun asti koulutetut naiset taistelivat naisten oikeuksien puolesta, ja sieltä feminismi pohjimmiltaan sai alkunsa.
Tärkeimmät miesfeministit Kiinassa 1800- ja 1900-luvuilla olivat filosofi ja kirjailija Liang Qichao , tutkija ja kouluttaja Ma Junwu sekä runoilija ja tutkija Jin Tianhe . Vuonna 1897 Liang Qichao ehdotti sidontakieltoa ja rohkaisi naisia työskentelemään, hankkimaan koulutusta ja osallistumaan politiikkaan. Jalkansidontaa on harjoitettu pitkään Kiinassa yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa (erityisesti aristokraattisessa ympäristössä), ja se oli teko, joka osoitti naisten sosiaalisen aseman [16] . Liang Qichao ehdotti jalansidonnan poistamista naisten terveydestä huolestuneena. Hän ehdotti myös naishuollettavien määrän vähentämistä perheessä ja kehotti naisia hakemaan oikeutta koulutukseen ja työhön, olemaan taloudellisesti riippumattomia miehistä ja lopulta auttamaan kansakuntaa saavuttamaan korkeamman hyvinvoinnin ja vaurauden. Ma Junwu ja Jin Tianhe kannattivat myös aviomiesten ja vaimojen välistä tasa-arvoa, koska he uskoivat, että naisilla pitäisi olla yhtäläiset oikeudet miesten kanssa, mukaan lukien oikeus osallistua poliittiseen elämään. Jin Tianhen pääväite oli, että naiset ovat kansakunnan äiti. Nämä varhaisen feminismin miesfeministien näkemykset Kiinassa edustivat ihanteellisen naisen kuvaa miesten mielikuvituksessa [14] .
Tärkeimmät naisfeministit Kiinassa 1800- ja 1900-luvuilla olivat Ling Zongsu, He Zhen, Chen Xifen ja Qiu Jin. Varhaisen Kiinan feministiset naiset keskittyivät enemmän menetelmiin tai tapoihin, joilla naisten tulisi käyttäytyä ja hakea itselleen yhtäläisiä oikeuksia ja itsenäisyyttä. Hän Zhen uskoi, että naisten vapautuminen ei ollut kansakunnan etujen mukaista, ja hän analysoi kolme syytä feminististen miesten taustalla, mukaan lukien: Länsisuuntauksen seuraaminen, heidän taloudellisen taakkansa keventäminen ja korkealaatuisen lisääntymisen varmistaminen. Lisäksi Li Zongsu ehdotti, että naiset pyrkivät tasa-arvoon laajemmassa merkityksessä kuin mitä miesfeministit ovat ehdottaneet. [neljätoista]
Qing-dynastian aikana keskustelulla feminismistä oli kaksi näkökohtaa, mukaan lukien miesten ja naisten väliset erot, kuten äidin rooli, naisten velvollisuudet ja sukupuolten väliset sosiaaliset erot; Toinen ulottuvuus sisälsi naisten vapauttamisen. Feministien mielipiteet vaihtelivat: jotkut uskoivat feminismin hyödyttävän kansakuntaa, ja jotkut uskoivat, että feminismi liittyy naisten yksilölliseen kehitykseen heidän oikeuksiensa ja hyvinvointinsa parantamisessa [14] .
1970 -luvulla marxilaisesta naisia ja feminismiä koskevasta filosofiasta tuli Kiinan feministisen liikkeen ohjaava periaate ottamalla käyttöön luokkataisteluteorioita sukupuolikysymysten käsittelemiseksi. 1990 -luvulla monet kiinalaiset naistutkijat, jotka ovat perehtyneet feminismiin länsimaissa , alkoivat edistää sitä ja ajatuksia naisten yhtäläisten oikeuksien puolesta taistelemisesta julkaisemalla, kääntämällä ja tekemällä tutkimusta globaalista feminismistä, jolloin feminismistä Kiinassa tuli yksi osia tutkimuksestaan, jotka haluavat lisätä kiinalaisen yhteiskunnan tietoisuutta sukupuolten tasa-arvokysymyksistä [14] .
Deng Xiaopingin uudistukset 1970- ja 1980-luvuilla ja niiden seurauksena uusien taloudellisten mekanismien kehittäminen heikensivät ensisijaisesti naisten asemaa [17] , mikä teki feminismistä merkityksellisemmän. Kysymys kiinalaisten naisten oikeuksista ja vapauksista kärjistyi Pekingissä vuonna 1995 pidetyn YK:n neljännen naisten maailmankonferenssin [18] jälkeen, jonka jälkeen WFW :n toiminta tehostui ja joukko voittoa tavoittelemattomia naisjärjestöjä ilmestyi [17] . .
Monet feministit kannattavat sukupuolineutraalin kielen käyttöä, kuten Ms. ( käännetty englannista - "Madam" ), ei vain naimisissa oleville, vaan myös naimattomille naisille. Feministit kannattavat usein myös sukupuolisensitiivisen kielen käyttöä , kuten ihmiskunta ihmiskunnan sijaan tai he hänen sijaansa , kun sukupuolta ei tunneta [ 19 ] .
Sukupuolineutraalilla kielellä pyritään päästä eroon sukupuoliviittauksista ihmisten kuvauksessa minimoimalla sukupuoleen liittyvät oletukset. Sukupuolineutraalin kielen edistäminen heijastaa ainakin kahta erilaista tavoitetta: toinen pyrkii selventämään molempien sukupuolten tai sukupuolten sisällyttämistä (sukupuolisensitiivinen kieli); toinen viittaa siihen, että sukupuoli kategoriana on harvoin huomioimisen arvoinen kielessä (sukupuolineutraali kieli). Sukupuolineutraalia kieltä kannattajat kuvailevat joskus ei-seksistiseksi kieleksi ja vastustajat poliittisesti korrektiksi [20] .
Feministisen liikkeen tavoitteena on saavuttaa sukupuolten välinen tasa -arvo kielessä. Esimerkiksi englanniksi sukupuolikohtaisten ammattinimikkeiden, kuten poliisi / poliisinainen ( käännetty englanniksi - "policeman / policewoman" ), palomies ( käännetty englanniksi - "palomies" ) sijaan, he voivat käyttää yleistä neutraalia poliisia ( käännetty englannista - "poliisi" ) ja palomies ( käännetty englannista - "palomies" ). Ranskan kielessä maskuliininen substantiivimuoto on kieliopillisesti etusijalla feminiiniseen substantiivimuotoon nähden . Jos yrityksen hallituksessa on vain naisia, heitä kutsutaan johtajiksi (sanan "johtaja" monikon feminiininen muoto ). Jos hallituksessa on vähintään yksi mies, heitä kutsutaan directeursiksi (sanan "johtaja" maskuliininen monikkomuoto ). Sukupuolineutraali kirjoitusasu on directeur•trice•s .
Kaikkien sukupuolten tasaamiseksi kielitieteessä käytetään myös sukupuolten välistä eroa - alaviivasymbolia sanan pääosan ja sen lopun välillä. Sukupuolten välinen kuilu on yleistynyt nykysaksassa , pääasiassa Saksassa ja Itävallassa [21] . Venäjällä sukupuolilinjaa käyttävät myös jotkut feministi- ja queer - aktivistit .
Antropologi ja feministi Emily Martin kuvailee käsitystä siitä, kuinka sukupuolimetaforat luodaan ja upotetaan arkikieleen, ja niistä tulee tapa, jolla ihmiset kuvaavat maailmaa. Martin selittää, että nämä metaforat jäsentävät ajattelun prosessia, erityisesti suhteessa tieteeseen, ne voivat määrittää, mitä kysymyksiä tiedemiehet esittävät itselleen tutkimuksen aikana. Jos oikeita kysymyksiä ei kysytä, vastaukset eivät myöskään ole oikeita. Esimerkiksi aggressiivinen siittiö ja passiivinen munasolu ovat ihmisille vuosia ”luonnollinen” metafora, joka johtaa tutkijoita harhaan, mutta heti kun tavanomaisesta stereotypiosta luovuttiin, munasolun ja siittiöiden rooli hedelmöityksessä jouduttiin selvittämään. harkittu uudelleen [22] [23] . Feminismin tavoitteena on nähdä nämä sukupuolimetaforat ja saada yleisön huomio. Asioiden uudesta näkökulmasta katsomisen tulos voi tarjota uutta tietoa.
Samaan aikaan kielen sukupuolineutraalit muunnokset aiheuttavat usein kritiikkiä klassisen kielen säilyttämisen kannattajilta. Esimerkiksi Ranskan akatemia reagoi äärimmäisen kielteisesti sukupuolineutraalisten ilmaisujen käyttöön ranskan kielellä ja kutsui niitä "poikkeavuuksiksi", jotka aiheuttavat "kuolemanvaaran" ranskan kielelle [24] . Akatemian "kuolemattomat" 40 jäsentä päättivät yksimielisesti, että uusien ranskankielisten oppikirjojen luominen, jotka sisältävät sukupuolineutraaleja ilmaisuja, on perusteetonta. Akatemia pitää sukupuolineutraalia ranskaa liian monimutkaisena kirjoittaa ja ääntää, ja sitä on vaikea oppia ja opettaa.
Kodin ulkopuolella työskentelevien naisten määrän kasvu 1900-luvulta lähtien on vaikuttanut sukupuolirooleihin ja kotitalouksien työnjakoon . Sosiologi Arlie Russell Hochschild kirjoissaan The Second Shift ja The Time Bind tarjoaa todisteita siitä, että kahden hengen pariskunnissa miehet ja naiset viettävät keskimäärin suunnilleen saman verran aikaa työhön, mutta naiset viettävät silti enemmän aikaa. kotitöihin [25] [26] . Feministinen kirjailija Cathy Young vastaa Hochschildin väitteisiin väittämällä, että joissakin tapauksissa naiset voivat estää miehiä osallistumasta yhtäläisesti kotitöihin ja lastenkasvatukseen [27] . Ekonomistit Mark Agizp ja Eric Hurst ovat laskeneet, että naisten kotitöihin käyttämä aika on vähentynyt merkittävästi 1960-luvulta lähtien [28] . Sekä miesten että naisten vapaa-aika on lisääntynyt merkittävästi ja on suunnilleen sama molemmilla sukupuolilla. Jeremy Greenwood, Anant Seshadri ja Mehmet Yorukoglu väittävät, että nykyaikaisten kodinkoneiden käyttöönoton ansiosta naiset ovat voineet käyttää vähemmän aikaa kotitöihin ja enemmän aikaa työskennellä kodin ulkopuolella [29] [30] .
Feministinen kritiikki miesten panoksesta lastenhoitoon ja kotityöhön länsimaisessa keskiluokassa keskittyy ajatukseen, että on epäreilua, että naisten odotetaan tekevän yli puolet kotitöistä ja lastenhoidosta, kun molemmat perheenjäsenet tekevät yhtä suuren osan kotitöistä. töitä kodin ulkopuolella. Useat tutkimukset tarjoavat tilastollista näyttöä siitä, että naimisissa olevien miesten taloudelliset tulot eivät vaikuta heidän kotitöiden tiheyteen [31] [32] .
Kirjassaan Dubious Conceptions Christine Looker tutkii feminismin vaikutusta teini-ikäisten naisten valintoihin hankkia lapsia vai ei, sekä avioliiton sisällä että sen ulkopuolella. Looker uskoo, että koska avioliiton ulkopuolisista synnytyksistä on tullut sosiaalisesti hyväksyttävämpiä, nuoret naiset, erityisesti köyhät nuoret naiset, vaikka heillä ei olekaan todennäköisemmin saada lapsia kuin 1950-luvulla , näkevät nyt vähemmän syytä mennä naimisiin ennen lapsen saamista. . Hän selittää tämän sanomalla, että köyhien miesten taloudelliset näkymät eivät ole hyvät, joten köyhät naiset eivät todennäköisesti löydä aviomiestä, joka voi tarjota luotettavaa taloudellista tukea [33] .
Jotkut tutkimukset ovat osoittaneet, että sekä miehet että naiset pitävät feminismiä yhteensopimattomana romanssin kanssa. Äskettäin Yhdysvalloissa tehdyssä tutkimuksessa todettiin kuitenkin, että feminismilla on myönteinen vaikutus naisten terveyteen ja miesten seksuaaliseen tyytyväisyyteen, mikä kumoaa negatiiviset stereotypiat feministeistä [34] .
Psykologi Virginia Satir on todennut, että parisuhdekasvatuksen tarve syntyi sukupuoliroolien kääntymisestä, kun naiset saivat enemmän oikeuksia ja vapauksia 1900-luvun aikana:
”Kun siirryimme 1900-luvulle, saimme hyvin selkeästi määritellyn tavan, jolla avioliitossa olevien miesten ja naisten tuli käyttäytyä toisiaan kohtaan… Aviomiehen ja vaimon välinen suhde oli hallitsevan miehen ja alistuvan naisen suhde… sitten uusi aikakausi on koittanut… suhteiden ilmapiiri on muuttunut, eivätkä naiset ole enää halukkaita alistumaan… Hallitsevan / alistuvan suhdemallin loppu oli näköpiirissä. Hyvin vähän tuli kuitenkin vanhan mallin tilalle, parit horjuivat... Jälkeenpäin ajateltuna voisi odottaa paljon kaaosta ja paljon laskeumaa. Siirtyminen dominoivasta/alistuvasta mallista tasa-arvomalliin on valtava muutos. Opimme kuinka aitoon tasa-arvoon perustuvat ihmissuhteet voivat toimia käytännössä."
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kun siirryimme 1900-luvulle, saavuimme hyvin selkeästi määrätyllä tavalla, että avioliitossa olevien miesten ja naisten tuli käyttäytyä toistensa kanssa… Aviomiehen ja vaimon välinen suhde oli hallitsevan miehen ja alistuvan naisen malli… Uusi aikakausi on sen jälkeen valjennut… suhteiden ilmapiiri oli muuttunut, eivätkä naiset olleet enää halukkaita alistumaan… Parisuhteissa vallitsevan/alistavan mallin loppu oli näköpiirissä. Hyvin vähän oli kuitenkin kehitetty korvaamaan vanhan mallin; parit huijasivat… Jälkikäteen katsottuna olisi voinut odottaa, että siellä olisi paljon kaaosta ja paljon kaatumista. Muutos dominoivasta/alistuvasta mallista tasa-arvoon on monumentaalinen muutos. Opimme kuinka aitoon tasa-arvoon perustuva suhde voi toimia käytännössä. — Virginia Satir . PAIRSin esittely [35]Katso myös: Christian Feminism , Islamic Feminism , Jewish Feminism , New Feminism , Dianic Wicca Feministinen teologia on liike, joka tarkastelee uudelleen uskontojen perinteitä, tapoja, pyhiä kirjoituksia ja teologioita feministisesta näkökulmasta. Feministisen teologian tavoitteita ovat muun muassa naisten roolin lisääminen papiston ja uskonnollisten auktoriteettien joukossa, miehen käsitteen ja heidän sanojensa uudelleen määritteleminen Jumalasta, naisen aseman määrittäminen suhteessa uraan ja äitiyteen sekä naisen kuvien tutkiminen uskonnossa ja pyhissä teksteissä [36] .
Feministisellä liikkeellä on ollut syvä vaikutus uskontoon ja teologiaan . Protestanttisen kristinuskon liberaaleilla haaroilla naiset vihitään papistoon, ja reformi- , konservatiivisessa ja jälleenrakentavassa juutalaisuudessa naiset voidaan nyt vihkiä rabbeiksi ja kantoreiksi . Joissakin näistä ryhmistä naiset ottavat vähitellen haltuunsa aiemmin vain miesten hallussa olevia johtotehtäviä ja heidän näkökulmiaan uusien uskonilmausten kehittämiseen selvitetään. Samaan aikaan nämä suuntaukset eivät levinneet katolilaisuuteen ja ortodoksisuuteen eivätkä useimpiin islamin virtauksiin . Katolilaisuuden puitteissa useimmat naiset ymmärtävät, että uskonnollisen dogman mukaan heidän pääkutsumuksensa on äitiys. Samalla he ymmärtävät myös tarpeen nousta korkeammalle, mikä tarkoittaa, että palatakseen alkuperäiseen tasa-arvoon miehen ja naisen välillä, koska epätasa-arvo ilmaisee ihmisen syntisyyttä, naisen tulisi itse asiassa tulla tasa-arvoiseksi miehensä kanssa, joka on kutsuttu perheen patriarkkaksi [37] [38] [39 ] .
Kristillinen feminismi on feministisen teologian haara, joka pyrkii ajattelemaan ja ymmärtämäänkristinuskoanaisten ja miesten tasa-arvon valossa. Kristittyjen feministien keskuudessa ei ole vielä vakaumusta, mutta useimmat ovat yhtä mieltä siitä, että Jumala ei erottele ihmisiä biologisesti määrättyjen ominaisuuksien, kuten sukupuolen, perusteella.
Varhaiset feministit, kuten Elizabeth Cady Stanton , keskittyivät lähes yksinomaan "naisten ja miesten rinnastamiseen". Kristillinen feministinen liike päätti kuitenkin keskittyä uskonnon kieleen, koska he pitivät Jumalan historiallista sukupuolta miehenä patriarkaatin leviävän vaikutuksen seurauksena. Feministinen ja katolinen teologi Rosemary Radford Ruther systemaattisesti kritisoinut kristillistä teologiaa feminististä ja teististä näkökulmasta . Stanton oli agnostikko ja Ruther agnostikko, joka syntyi katoliseen perheeseen, mutta ei enää tunnustanut uskoa.
Islamilainen feminismi on huolissaan naisten roolista islamissa ja pyrkii täyttämään tasa-arvon kaikille muslimeille sukupuolesta riippumatta julkisessa ja yksityisessä elämässä. Vaikka liikkeen juuret ovat islamilaisia, liikkeen pioneerit käyttivät myös maallisia ja länsimaisia feministisiä diskursseja [41] . Liikkeen kannattajat pyrkivät valaisemaan Koraanissa syvälle juurtuneita tasa-arvon opetuksia ja rohkaisemaan kyseenalaistamaan islamilaisten opetusten patriarkaalisen tulkinnan Koraanin, hadithin ja sharian kautta tasa-arvoisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan luomiseksi [42] ] .
Juutalainen feminismi parantamaan naisten uskonnollista, oikeudellista ja sosiaalista asemaa juutalaisuudessa ja avaamaan juutalaisnaisille uusia mahdollisuuksia uskonnolliseen kokemukseen ja johtajuuteen. Modernissa muodossaan liike voidaan jäljittää 1970-luvunalkuunYhdysvaltoihin. Teologin ja aktivistin Judith Plaskow mukaan, joka on keskittynyt feminismiin uudisjuutalaisuudessa, varhaisten juutalaisten feministien pääongelmat näissä liikkeissä olivatrukousseura, vapautusmitzvastaja naisten kyvyttömyys toimia todistajina ja aloittaaavioero [43] .
Uusi feminismi on pääosin katolinen filosofia, joka korostaa uskoa miesten ja naisten väliseen luontaiseen täydentävyyteen, eikä miesten ylivoimaisuuteen naisiin tai naisten miehiin nähden [44] .
Dianic Wicca -uuspakanat. Toisin kuin muutWiccan, vain jumalattaria palvotaan, kun taas useimmat Wicca-perinteet kunnioittavat sekä nais- että miesjumalia [45] [46] .
Historiallisesti feministinen liike on haastettu edistämään naisten terveyttä ja hyvinvointia . Historioitsija ja sukupuolitutkija Londa Schiebinger uskoo, että yleinen biolääketieteen malli ei ole enää riittävä ja että tarvitaan laajempi malli, joka kattaa kaikki naisten terveyden näkökohdat. Schibinger kuvailee kuutta tekijää, joiden on tapahduttava menestyäkseen: poliittinen liike, tieteellinen naisten tutkimus, positiivinen toiminta , terveyden tasapuolisuuslaki, geopoliittiset voimat ja ammattinaiset, jotka eivät pelkää puhua avoimesti naisten asioista. Poliittiset liikkeet alkavat alhaalta ja osoittavat, mitä ihmiset yleensä haluavat muuttaa. Tieteellinen naistutkimus tarvitsee yliopistojen tukea opiskellakseen ja opettaakseen aihetta, johon useimmat eivät ole koskaan törmänneet. Myönteiset toimet ovat oikeudellisia muutoksia, joilla tunnustetaan ja tehdään jotain, missä naiset on laiminlyöty. Terveystasa-arvolakiin on kirjattu laillisesti ajatus siitä, että lääketiede on testattava asianmukaisten standardien mukaan, kuten naisten osallistuminen tieteelliseen tutkimukseen ja naisille ominaisten sairauksien tutkimuksen rahoitus. Tutkimukset ovat osoittaneet, että autoimmuunisairauksista , jotka vaikuttavat enimmäkseen naisiin, niiden esiintyvyydestä huolimatta puuttuu tutkimusta . Geopoliittiset voimat voivat parantaa naisten asemaa ympäristössä, jossa maa ei tunne sodan uhkaa, on enemmän varoja ja resursseja keskittyä muihin tarpeisiin, kuten naisten terveyteen. Lopuksi totean, että naisammattilaiset, jotka eivät pelkää puhua naisten asioista, eivät anna naisten toimia yksinkertaisesti miesten tavoin, vaan hyväksyvät heidän huolensa naisten terveydestä. Nämä kuusi tekijää on otettava huomioon, jotta naisten terveyttä voidaan muuttaa parempaan suuntaan [47] .
Feminismin toisen ja kolmannen aallon vuosina , 1970- , 1980- ja 1990 -luvuilla , feministiaktivistit perustivat feministisiä yrityksiä kuten naisten kirjakauppoja, feministisiä luottoyhtiöitä , feministisiä kustantamoita, feministisiä ravintoloita ja paljon muuta. [48 ] [49] .
Nyky-yhteiskunnassa feministiset yritykset näyttävät erilaisilta, lukuun ottamatta muutamia edelleen olemassa olevia kirjakauppoja [49] . Naisten perustamia yrityksiä on yli sata, joilla on muitakin tavoitteita kuin rahan tekeminen, kuten yhteiskunnan muuttaminen, työnantajiin ja kuluttajiin vaikuttaminen [50] . Yksi menestyneimmistä feministisista yrittäjistä on Tory Burch , joka perusti Tory Burch LLC :n muotiteollisuuteen [50] . Hän pystyi rakentamaan yrityksen, joka omistaa yli 250 myymälää ja tuottaa yli 360 miljoonaa dollaria vuodessa [51] . Liiketoiminnan lisäksi Burch on mukana sosiaalityössä ja perusti vuonna 2009 säätiön nimeltä Tory Burch Foundation , jonka tehtävänä on auttaa vahvistamaan naisia ja naisyrittäjiä [50] . Nykyään feministisen liiketoiminnan tavoitteena on vahvistaa naisia myymällä tuotteita, kampanjoimalla ja luomalla yrityksiä [50] [52] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |
Feminismi | |
---|---|
Tarina | |
virrat |
|
Maittain | |
Feministinen teoria | |
Organisaatiot | |
Katso myös | |
Portaali "Feminismi" |