Neljännen aallon feminismi on osa feminististä liikettä , joka erosi noin vuonna 2012 ja keskittyy naisten voimaannuttamiseen [1] , Internet-työkalujen käyttöön [2] ja intersectionality [3] . Neljäs aalto on sitoutunut sukupuolten tasa -arvon lisäämiseen kiinnittäen erityistä huomiota sukupuolinormeihin ja naisten yhteiskunnan syrjäytymiseen .
Feminismin neljäs aalto korostaa valtajärjestelmien risteävyyttä ja yhteenliittymistä. Ja myös kuinka ne edistävät perinteisesti syrjäytyneiden ryhmien, kuten värillisten ja transnaisten , sosiaalista kerrostumista . Neljännen aallon feministit kannattavat näiden ryhmien suurempaa edustusta politiikassa ja liiketoiminnassa ja väittävät, että yhteiskunta olisi oikeudenmukaisempi , jos politiikka ja sen käytännön toteutus sisältäisivät kaikkien ihmisten näkökulmat [3] .
Neljännen aallon feminismi kannattaa samapalkkaisuutta . Ja myös siitä, että tyttöjen ja naisten yhtäläisten mahdollisuuksien on ulotettava myös pojat ja miehet. Puolustaa sukupuolistereotypioiden (esimerkiksi kyky ilmaista vapaasti tunteita ja tunteita, fyysinen itseilmaisu, oikeus vanhempain- ja äitiyslomaan ) voittamista [4] . Ja myös median ja sosiaalisten verkostojen käyttämisestä yhteistyöhön, mobilisointiin ja vallan väärinkäyttäjiä vastaan puhumiseen. Neljännen aallon feministit pyrkivät vahvistamaan naisia ja saavuttamaan oikeutta pahoinpitelystä ja häirinnästä [5] .
Jotkut feministit väittävät, että 1980-luvulla konservatiiviset hahmot, kuten Margaret Thatcher ja Ronald Reagan , haastoivat feministien saavutuksia siihen asti [6] . Samaan aikaan feministit Pohjois-Amerikassa , Latinalaisessa Amerikassa ja Euroopassa onnistuivat joissakin tavoitteistaan, mukaan lukien sellaisten hallituksen instituutioiden luominen, jotka edistävät avoimesti naisten oikeuksia tai feministien osallistumista hallitukseen; nämä instituutiot kuitenkin heikensivät myös feministisiä liikkeitä antamalla valtion ottaa vastuulleen feminististen tavoitteiden toteuttaminen [7] .
Neljännen aallon eurooppalainen ja latinalaisamerikkalainen feminismi sai alkunsa 1990-luvulla, kun huulipunafeminismi ja kuluttajafeminismi olivat loppumassa, ja feministiaktivistit hylkäsivät amerikkalaisten akateemikkojen kannattaman queer-teorian [8] [9] [10] . Neljännen aallon feminismi kehittyi hitaasti, mutta pystyi leviämään maailmanlaajuisesti median ja Internetin avulla [11] . Neljäs aalto syntyi uudesta sukupolvesta naisista, jotka olivat suurelta osin tietämättömiä feminismin aikaisemmista vaiheista lukio-, korkeakoulu- ja yliopistokoulutuksensa vuoksi. Tietoa feminismistä hankittiin epävirallisesti, ja luotiin virtuaalinen yhteisö, jossa feministit oppivat, että "henkilökohtainen on poliittista". Se syntyi spontaanisti. Neljännen aallon feminismi, kuten muutkin sitä edeltävät aallot, ei tänä aikana olettanut yhden ideologian, kannattajien yksimielisyyden tai kollektiivin olemassaoloa [12] . Kyse oli ryhmien yhdistämisestä työskentelemään yhdessä yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi - lopettaa naisiin kohdistuva väkivalta, antaa heille vapaus valita haluamansa polku. Tämä naisten yhdistys perustui keskinäiseen sitoutumiseen ja tukeen [13] [11] .
Feminismin neljännen aallon alku Espanjassa liittyy Anna Orantesin murhaan [8] [12] . 17. joulukuuta 1997 hänen miehensä poltti hänet heidän talossaan Granadassa . Syynä oli Anna Orantesin julkinen puhe Canal Sur -televisiokanavalla, jossa hän ilmoitti miehensä fyysistä väkivaltaa [14] . Neljännen aallon alussa espanjalainen feminismi käytti televisiota ja sanomalehtiä taistelun päävälineinä [15] . Orantesin kuolema nosti sukupuoleen perustuvan väkivallan aiheen pois perheen sisäisen ongelman läheisyydestä ja kiinnitti siihen koko maan huomion [16] . Tämä sai Espanjan televisioyhtiön muuttamaan politiikkaansa sukupuoleen ja seksistiseen väkivaltaan ilmoittamiseen [15] . Vastaavia keskusteluja käytiin myös muissa tv-kanavilla ja mediaorganisaatioissa eri puolilla maata. Vitsit naisten pahoinpitelystä poikaystävien ja aviomiesten toimesta eivät ole enää sallittuja Espanjan televisiossa [15] . El Mundon , El Paísin ja Infolibren toimittajat olivat ensimmäisten joukossa Espanjan feminismin neljännestä aallosta, jotka käyttivät asemaansa tiedotusvälineissä keskustellakseen enimmäkseen seksistiseen väkivaltaan ja sen esittämiseen mediassa. Myöhemmin he puhuivat ongelmista, jotka liittyvät miesten ja naisten samapalkkaisuuteen Espanjassa ja heidän lasikattoonsa , ja edistivät myös aktivismia Internetissä [17] .
Koska Latinalaisen Amerikan neljännen aallon feminismi kattaa useita liikkeitä samanaikaisesti, joista monet ovat ristiriidassa keskenään, jotkut viittaavat Latinalaisen Amerikan "feminismeihin" monikkomuodossa [18] . Yksi kiistanalaisimmista liikkeistä syntyi reaktiona queer-feminismiä ja postmodernia feminismiä vastaan , kun nämä teoriat hylättiin [19] [20] . Tämä liike koostuu aktivisteista, jotka vastustavat transsukupuolisten ihmisten oikeuksia . He hylkäävät Judith Butlerin kaltaisten feminististen tutkijoiden työn ja vastustavat suurta osaa feminististä teoriaa. . Näin tehdessään he pyrkivät luomaan LGBT-oikeuksien vastaisen liikkeen feminismin suojeluksessa. ja määrittele myös "nainen" cisseksismin puitteissa yksinomaan cisseksuaaliksi ja ei - intersukupuoliseksi . Tämän liikkeen edustajat vastustavat queer-feministisen liikkeen arvoja kutsumalla sitä ei inklusiiviseksi , vaan heikentäväksi feminismiksi ja pyyhkiväksi naisia [10] . Judith Butler ja muut postmodernit feministit ottavat täysin päinvastaisen kannan: heidän mielestään seksuaalinen essentialismi ja transfobia estävät naisia yhdistymästä ja ovat syynä feministisen liikkeen mahdottomuuteen pysyä paikallaan [21] .
Vaikka queer-feminismi on osallistava laajentamalla binääri- ja cis-normatiivisia sukupuolikäsityksiä, nämä latinalaisamerikkalaiset feministit väittävät, että Butler yritti poistaa käsitteen naisluonnosta ja siten naisesta poliittisena subjektina [10] . He hylkäävät sukupuolitutkimukset , jotka ovat nykyajan feminismin peruskallio [22] , salaliitona naisten piilottamiseksi akateemisesta maailmasta. Määrittelemällä identiteetin biologian avulla sukupuolen sijaan ja korvaamalla postmodernit feminiinisyyskäsitykset patriarkaalisella sukupuoliessentialismin ideologialla, he pitävät queer-feminismiä salaliitona "miespuolisten" hyökkääjien (joita he kutsuvat transnaisilla ) ja sortaakseen naisia [10] . ] [23] . Tällä hetkellä trans-aktivistit ovat vähemmistönä feministisessä liikkeessä [24] , ja heidän identiteetin pelkistyminen yksinkertaistettuun biologiaan on vastoin valtavirran feminismiä. Transfeminismissa tällaiset näkemykset eivät ole vain transfobisia, vaan myös antifeministisiä [25] . Useat tutkijat kutsuvat tätä transsukupuolisten vastaista liikettä viharyhmäksi, joka esiintyy feminisminä (eli on antifeministi) [26] [27] [28] [25] .
Brittitoimittaja Kira Cochrane ja brittiläinen feminismitutkija Prudence Bussey-Chamberlain kuvaavat neljännen aallon ydintä keskittyessään oikeuteen naisille, erityisesti seksuaalisen häirinnän (mukaan lukien katuhäirintä), naisiin kohdistuvan väkivallan, työpaikan syrjinnän ja häirinnän sekä kehon häpeämisen torjumiseen. , seksistiset mediakuvat, online-vihaviha, opiskelijoiden seksuaalinen väkivalta ja hyökkäykset joukkoliikenteeseen sekä raiskausten normalisointi. He sanovat myös, että neljäs aalto tukee intersectionality , sosiaalisen median toimintaa ja online-vetoomuksia [29] [30] [1] . Sen ydin, kuten Chamberlain kirjoittaa, on "epäluottamuksessa siihen, että tietyt näkemykset yhteiskunnassa voivat edelleen olla olemassa" [4] . Feminismin neljänteen aaltoon osallistuvia tapahtumia ja organisaatioita ovat Everyday Sexism Project, UK Feminista, Reclaim the Night, One Billion Rising ja Lose the Lad's -lehden protesti [29] .
Kolmannen aallon feministit alkoivat esitellä miesten etuoikeuden käsitettä kirjoituksissaan 1990-luvulla, ja neljännen aallon feministit jatkavat keskustelua siitä korkeakouluissa ja sosiaalisessa mediassa [31] . Amerikkalainen Peggy McIntosh oli yksi ensimmäisistä feministeistä, joka kuvaili etuoikeusilmiön vuonna 1988 ja kutsui sitä (viittaen valkoiseen etuoikeuteen) "näkymättömäksi painottomaksi reppuksi, joka sisältää erikoistarvikkeita, karttoja, passeja, koodikirjoja, viisumeita, vaatteita, työkaluja ja varmennusta. muotoja” [32 ] . Neljännen aallon feministit ovat ryhtyneet toimiin vähentääkseen miesten etuoikeuksia ja taistellakseen tätä "reppua" vastaan lisäämällä tietoisuutta etuoikeutetuista ja etuoikeutetuista ryhmistä. Nämä feministit uskovat, että miehet ja muut etuoikeutetut ryhmät voivat edelleen ryhtyä toimiin sosiaalisen muutoksen eteen yhteisöissään [33] .
Lontoossa asuva kirjailija Nikki van der Gaag keskustelee etuoikeuden haitallisista vaikutuksista pienten poikien kasvattamiseen viitaten varhaiskasvatuksen ja kehityksen neuvoa-antavaan ryhmään: "Tipumus suosia poikia […] ei opeta pojille vastuuta tai selvennä, mitä heiltä odotetaan. niitä" [31] . Neljännen aallon feministit alkoivat edistää ratkaisuja näiden ongelmien välttämiseksi, kuten lasten kasvattamista sukupuolineutraalilla tavalla. Chicagon lääketieteellisen koulun neurotieteen professori Liz Eliotin mukaan imeväiset ja kasvavat lapset ovat niin vaikutuksellisia, että pienetkin erot lasten kasvatuksessa voivat ajan mittaan johtaa suuriin persoonallisuuksiin, mikä johtaa sukupuolistereotypioiden vahvistumiseen [34] .
Neljännen aallon feministit ovat väittäneet, että sukupuolistereotypioiden vahvistaminen saa miehet olemaan elättäjiä, toisin kuin naiset, jotka tuntevat olevansa pakotettuja ottamaan kotiäidin roolin. Feministit väittävät, että tämä sosiaalisen mukautumisen pakottaminen voi aiheuttaa sukupuoleen perustuvaa syrjintää työpaikalla ja laajemmin yhteiskunnassa. Pew Researchin mukaan suurin osa miesvaltaisilla työpaikoilla työskentelevistä naisista uskoo, että seksuaalinen häirintä on ongelma heidän alallaan [35] .
Brittimarkkinoinnin professori ja kuluttajatutkija Pauline McLaran väittää, että vaikka julkkikset ovat neljännen aallon feminismin eturintamassa, tiedon vapaa pääsy on antanut liikkeelle mahdollisuuden kiinnittää enemmän huomiota naisten kohtaamaan taloudelliseen eriarvoisuuteen kuin aikaisemmin oli mahdollista [36] .
LGBTQ+-yhteisön osallistavammat neljännen aallon feministit, kuten Jacob Bucher Bakerin yliopistosta, ovat protestoineet stereotypioita vastaan, jotka koskevat miesten väitettyä hallitsematonta seksuaalista halukkuutta ja naisten objektiivisuutta. Hän toteaa, että tällaiset stereotypiat tuomitsevat homot, koska he jäävät maskuliinisuuden tyypillisten standardien ulkopuolelle [37] [38] .
Brittiläinen historioitsija Amanda Vickery väittää, että neljännen aallon feminismi marginalisoi värikkäät naiset, jotka taistelevat osallisuuden puolesta jättämällä huomiotta erityiset epäoikeudenmukaisuudet, joita he kohtaavat valtavirran taistelujen hyväksi [39] .
Kanadalainen taidehistorioitsija Ruth Phillips väittää, että neljännen aallon feminismi on osa laajempaa taloudellisten, poliittisten ja ympäristöasioiden agendaa ja tunnustetaan avaintekijäksi köyhyyden torjunnassa, naisten terveyden parantamisessa ja talouskasvun saavuttamisessa [5] .
Latinalaisessa Amerikassa , neljännen aallon feminismissa, transversaalisuudesta on tullut intersectionality-käsite [40] [41] . Se kuvaa "feminismin muotoa, joka käsittelee monenlaisia asioita yrittäessään edustaa yhteiskunnan heterogeenisyyttä". Esimerkkejä ovat kolonialismin ja rasismin tarkastelu , talouskysymykset ja LGBTQ-kysymykset [42] .
Yksi neljännen aallon feminismin kritiikistä on, että se riippuu tekniikasta. Ragna Rök Yons väitti, että "neljännen aallon keskeinen ongelma on suhteeton pääsy digitaalisiin medialaitteisiin ja niiden omistaminen". Neljännelle aallolle jää "luonnollinen klassismi ja kyvykkyys", joka on luotu antamalla suurin ääni niille, joilla on varaa ja käyttää tekniikkaa [43] . Vaikka sosiaalisten verkostojen saatavuuden kasvu laajalle levinneestä sosiaalisesta epäoikeudenmukaisuudesta kärsivillä alueilla on edelleen hidasta [3] .
Kriitikot väittävät, että suuryritysten, kuten Doven [44] yritykset hyödyntää feminististä liikettä aktivistimainonnan avulla, voivat olla vihamielisiä neljännen aallon feminismille, joka arvostelee kapitalismia talousjärjestelmänä.
Neljännen aallon feminismin konservatiivinen kritiikki on, että jos naiset uskovat, että maailma vastustaa heitä sosiaalisten järjestelmien, kuten patriarkaatin, kautta, he luopuvat taistelusta sen sijaan, että kilpailisivat miesten kanssa tasavertaisina. Kirjoittaja Joanna Williams kirjoittaa American Conservatives -lehdessä, että neljännen aallon feminismi rohkaisee naisia "kääntymään ulkopuolisten auttajien puoleen, kuten valtio ja ruma identiteettipolitiikka, joka torjuu hyviä miehiä". Williams yhdistää liikkeen myös "regressiiviseen vasemmistoon" väittäen, että neljännen aallon feministit ovat autoritaarisia ja illiberaleja, sanelevat hyväksyttäviä ideologioita ja hallitsevat miesten ja naisten puhetta [45] .
Internet-aktivismia pidetään yhtenä neljännen aallon heikkouksista. Kun ihmiset osallistuvat Internet-aktivismiin, he eivät ehkä tunne tarvetta tehdä mitään muuta auttaakseen todellista työtä. Tällaista toimintaa tutkitaan feministisen punk-yhtyeen Le Tigren vuoden 2001 kappaleessa "Get Off the Internet", joka edelsi sosiaalista mediaa. Myöhemmin, vuonna 2015, Alex Guardado väitti Twitter-toimintaa koskevassa artikkelissa, että kun he ovat ilmaisseet mielipiteensä, ihmiset yksinkertaisesti "jattelevat päiväänsä, kuten muut viestit tai uudelleentwiittaavat" [46] . Jotkut saattavat pitää itseään aktivisteina, mutta eivät koskaan vaivaudu osallistumaan mielenosoitukseen tai levittämään viestiään tilaajiensa ulkopuolelle. Vaikka erilaiset feministiset kampanjat ovat lisääntyneet sosiaalisessa mediassa, termi "slakktivismi" on keksitty viittaamaan median käyttäjiin, jotka voivat puhua ääneen verkkoalustallaan, mutta eivät tee juurikaan verkkoalustaan [47] . Tämä on osa laajempaa vuoropuhelua aktivismin rooleista ja vaatimuksista Internetin aikakaudella [48] .
Naiset ja heidän sukupuoliongelmansa eivät ole samoja, ja monet erot johtuvat toisiinsa liittyvistä seikoista, kuten rodusta, seksuaalisuudesta ja luokasta. Usein kritisoidaan, että neljännen aallon feminismi keskittyy taisteluun valkoisten keskiluokan naisten oikeuksista. Sosiaalisia kampanjoita, jotka käyttävät julkkiksia liikkeen kasvoina, kuten "Me Too" -liikettä, on kritisoitu, koska julkkikset edustavat usein yhteiskunnan etuoikeutettuja, mikä puolestaan tekee tyhjäksi pyrkimykset laajentaa feminismin risteävyyttä [49] .
Koko neljännen aallon narratiivia on arvosteltu sen käsityksen vuoksi, että se sisältää vain länsimaisia feministisiä liikkeitä ja että itse neljäs aalto tapahtuu globalisoituneessa pohjoisessa, jättäen usein huomiotta muiden alueiden naisten kamppailut [5] .
Neljännen aallon feminismin kriitikot viittaavat myös selkeiden todisteiden ja kriteerien puutteeseen suuressa osassa sosiaalisessa mediassa käytävää keskustelua. Tämän ohella jotkut väittävät, että vaikka neljännen aallon feminismin nostamat kysymykset ovat tärkeitä, feministisen liikkeen ei pitäisi räjäyttää pienempiä asioita. Yksi esimerkki tästä on Matt Damonin vastaus Harvey Weinsteinin tapaukseen: "Luulen todella, että käyttäytymistä on monenlaisia, eikö niin? [...] On ero, tiedätkö, jonkun takapuolen taputtaminen ja raiskaukset tai pedofilia, eikö niin?" Sosiaalista mediaa voidaan pitää myös tehottomana, koska se tuottaa väärennettyjä identiteettejä sen sijaan, että se "luoda erilaista kieltä tai logiikkaa, joka voi auttaa hävittämään sorron", kuten Sarah K. Burgess kuvailee [50] .
| Feminismi | |
|---|---|
| Tarina | |
| virrat |
|
| Maittain | |
| Feministinen teoria | |
| Organisaatiot | |
| Katso myös | |
| Portaali "Feminismi" | |