Beauvoir, Simone de

Simone de Beauvoir
fr.  Simone de Beauvoir
Nimi syntyessään	Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir
Syntymäaika	9. tammikuuta 1908( 1908-01-09 ) [1]
Syntymäpaikka	6th arrondissement , Pariisi , Ranska
Kuolinpäivämäärä	14. huhtikuuta 1986( 14.4.1986 ) [2] (78-vuotias)
Kuoleman paikka	Pariisin XIV kaupunginosa , Pariisi , Île-de-France [3] tai Pariisi , Île-de-France [4]
Maa	Ranska [5] [4]
Akateeminen tutkinto	Bachelor of Arts (1928) Agreje in Philosophy (1929)
Alma mater	Pariisin yliopisto
Teosten kieli(t).	Ranskan kieli
Koulu / perinne	Feminismi , ateistinen eksistentialismi , eksistentiaalinen fenomenologia , länsimarxismi
Suunta	Mannermainen filosofia
Kausi	1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet	Poliittinen filosofia , feminismi , etiikka , nihilismi , kasvatusfilosofia , ontologia , yhteiskuntafilosofia
Merkittäviä ideoita	Moniselitteisyyden etiikka, feministinen etiikka, eksistentiaalinen feminismi
Vaikuttajat	Bergson , Descartes , Wollstonecraft , Kant , Hegel , Husserl , Kierkegaard , Heidegger , Leibniz , Marx , Nietzsche , Sartre , Marquis de Sade
Vaikutettu	Butler , Camus , Sartre , Paglia , Friedman , Rich , Greer
Palkinnot	Prix ​​​​Goncourt (1954) Jerusalem-palkinto (1975) Itävallan valtion eurooppalaisen kirjallisuuden palkinto (1978) Sonning-palkinto (1983)
Palkinnot	Concordian yliopiston kunniatohtori
Allekirjoitus
Wikilainaukset
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Simone de Beauvoir ( ranskalainen  Simone de Beauvoir , s. Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ( ranskalainen  Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ); 9. tammikuuta 1908 , Pariisi  - 14. huhtikuuta 1986 ) - ranskalainen kirjailija eksistentiaalisen filosofian edustaja, feministisen liikkeen ideologi . Hän sai korkea-asteen koulutuksensa Pariisissa, jossa hän opiskeli Higher Normal Schoolissa (1928-1929) ja Pariisin yliopistossa (1926-1929). Hän oli pitkään avoimessa suhteessa Sartren kanssa ( molemmat vastustivat avioliittoa). Heidän suhteensa oli täynnä intensiivistä luovaa vuorovaikutusta [6] .

Elämäkerta ja työ

Jos minussa on jotain nerokasta, se on vain ajatuksen selkeyttä.Simone de Beauvoir "Muistelmat hyvin kasvatetusta neiosta"

Lapsuus ja koulutus

Simone de Beauvoir (koko nimi Simone-Lucy-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) syntyi 9. tammikuuta 1908 Pariisissa mukavissa huoneistoissa Raspail Boulevardilla ( fr.  Boulevard Raspail ). Suku kuului vanhaan aristokraattiseen perheeseen, joka polveutuu Guillaume de Champeausta  , keskiaikaisesta ranskalaisesta teologista , retorikosta ja logiikasta , Abelardin opettajasta . Simone oli Georges Bertrand de Beauvoirin, joka työskenteli oikeudellisena sihteerinä, ja Francoise de Beauvoirin, syntyperänä Brasso, vanhin tytär, uskollinen katolilainen , joka oli varakkaan pankkiirin tytär Verdunista . Kaksi vuotta Simonen syntymän jälkeen perheeseen ilmestyi toinen tytär - Helen ( eng.  Hélène de Beauvoir ).

Viiden ja puolen vuoden ikäisenä Simonen vanhemmat lähettivät Simonen Cours Desir -kouluun ( ranskalainen  Cours Desir ), jossa nunnien ohjauksessa aatelisten perheiden tyttöjä valmisteltiin hyveelliseen elämään. Vanhemmat, ensisijaisesti äiti, halusivat nähdä Simonen tulevaisuudessa jonkun porvarillisen kunnioitettavana vaimona ja mahdollisesti prinssina . Hänen unelmiensa ei annettu toteutua, mikä oli vieläkin pettymys, kun otetaan huomioon perheen tuho perheen pään syyn vuoksi: Bertrand de Beauvoir sijoitti lainaan Venäjän valtakunnan hallitukselta lupaamilla korkeilla tuloilla. Nikolai II :n , mutta vuoden 1917 vallankumous hautasi unelmia tuloista, kuten itse sijoituksista. Äidiltä saatu tiukka porvarillinen kasvatus on kuvattu Simonen kirjassa "Muistoja hyvin kasvatetusta tytöstä" (Mémoires d'une jeune fille rangee, 1958).

Ulkoiset kuvat
	[Simon lapsuudessa] (Ark. lähde 19.5.2012)

Perheen tuho, pohjimmiltaan surullinen, oli samalla Simonelle hyvin todellinen vahvistus hänen lapsuudessaan kuvitellusta erityisestä kohtalosta. Tyttö antautui kiihkeästi rukouksiin ja "näytti" suurta marttyyria uskoen, että hänen elämänsä oli ikuisesti annettu Jumalalle. Ahkera opiskelu koulussa, jossa hän kävi parhaiden oppilaiden luona, ei kuitenkaan voinut korjata perheen ahdinkoa, joka joutui vaihtamaan arvostetun asunnon boheemin Rotunda-ravintolan yläpuolella ahtaaseen asuntoon pimeässä rakennuksessa, jossa ei ollut hissiä Rue Renillä. ja rukoukset eivät tuoneet rauhaa äidin ja isän suhteeseen, koska he menettivät luottamuksensa tulevaan päivään.

Vanhemmat selittivät tyttärelleen, että vain koulutus auttaisi häntä pääsemään pois ahdingosta, johon perhe joutui. Uskonnollisuus väistyi epäilystä ja sitten pettymystä. Teini-iässä tytössä ilmestyi toinen tyypillinen piirre: älykkyyden lisäksi hän osoitti kykyä tehdä tinkimättömiä päätöksiä. Askel suuresta marttyyrista militantiksi ateistiksi Simonen mittapuun mukaan oli kohtuullinen ja järkevä.

Hänen kiinnostuksensa kirjallisuutta kohtaan juurrutti häneen hänen isänsä. Viidentoista vuoden iässä Simone oli jo päättänyt tulla kuuluisaksi kirjailijaksi. Häntä kiehtoivat Maurice Barres , Paul Claudel , Andre Gide , Paul Valery , ja yksityiskohtaisen päiväkirjan pitäminen korvasi tunnustuksen .

Hän valmistui koulusta vuonna 1925; opiskeli matematiikkaa Pariisin katolisessa instituutissa ja filologiaa Sainte-Marie-de-Neuilly-instituutissa ( fr.  Sainte-Marie de Neuilly ). Vuotta myöhemmin hän sai tutkinnon Pariisin yliopistosta kirjallisuudesta ja latinasta . Vuonna 1927 hän sai filosofian tutkinnon (hänen viimeinen pätevyystyö oli omistettu Leibnizin filosofialle) ja hänestä tuli yhdeksäs Sorbonnesta valmistunut nainen . Opetuskäytännössään hän tapasi Maurice Merleau-Pontyn ja Claude Lévi-Straussin ; Työskentelin heidän kanssaan samassa koulussa. Keväällä 1928 hän suoritti taiteen kandidaatin tutkinnon . Taiteiden tiedekunnassa hän tapasi Jean-Paul Sartren , Paul Nizanin , Rene Maillot'n (jälkimmäinen, leikkien sukunimensä sopusoinnussa englanninkielisen sanan beaver (beaver) kanssa, antoi hänelle lempinimen "Beaver", joka ystävällinen ympyrä juuttunut Simoneen hänen elämänsä loppuun asti ). Hän alkoi valmistautua kilpailuun ( Englannin  agrégation ) filosofiassa - tenttiin, jonka tulosten mukaan kootaan yleinen ranskalainen opiskelijoiden luokitus - jota varten hän osallistui erityisesti arvostetun Higher Normal Schoolin tunneille . Jean-Paul Sartre voitti kokeessa ensimmäisen sijan, Simone toisen, ja 21-vuotiaana hänestä tuli nuorin tämän kokeen läpäissyt henkilö.

Tutustuminen Sartren kanssa kasvoi suhteeksi, joka kesti eliniän.

Se oli minun kaksoiskappaleeni, siinä löysin sekä makuni että intohimoni viimeiselle rajalle.Simone de Beauvoir "Muistelmat hyvin kasvatetusta neiosta"

Vuosi 1929, joka merkitsee opintojeni päättymistä, taloudellisen itsenäistymiseni alkua, lähtöä vanhempien kodista, eroaminen vanhoista ystävistä ja Sartren tapaaminen, avasi minulle epäilemättä uuden aikakauden.Simone de Beauvoir "Kypsyyden voima"

Lukion valmistumisen jälkeen

Ulkoiset kuvat
	[ Simone ja Jean-Paul] (Arkistoitu 19.5.2012 )
	[ Jean-Paul ja Natalie Sorokina] (Ark. lähde 19.5.2012)
	[ Simone ja Bianca Lamblin] (Ark. lähde 19.5.2012)

Valmistuttuaan de Beauvoir ja Sartre joutuivat päättämään, pysyisivätkö he yhdessä. Heistä ei kuitenkaan koskaan tullut aviomiestä ja vaimoa. Sen sijaan he tekivät keskenään sopimuksen, jonka mukaan heistä tuli kumppaneita, jotka pitivät toisensa älyllisesti uskollisina, mutta eivät pohtineet rakkaussuhteiden pettämistä sivussa.

Sartre palveli armeijassa 1929-1931. Palveluksen jälkeen hänet lähetettiin töihin Le Havreen , ja vuonna 1931 Simone meni opettamaan filosofiaa Marseilleen . He päättivät jatkaa sopimustaan ​​eivätkä silti halunneet sitoa toisiaan velvollisuuksilla, mutta jatkoivat läheistä kommunikointia. Vuosina 1932-1937 hän työskenteli Rouenissa  - hän opetti Lycée Corneillessa ja sitten Lycée Molièressa Pariisissa . Hän näki jatkuvasti Sartren, ja molemmat elivät tuolloin rauhallista elämää, täynnä älyllisiä pelejä, flirttailua ja rakkaussuhteita.

Joten pari tapasi yhdeksäntoista-vuotiaan Olga Kazakevichin, joka oli Simonen opiskelija Rouenissa. Olga flirttaili sekä Sartren että Simonen kanssa. Vapauden idean vangitsema pariskunta päätti perustaa "trion". Sartre vietti yhden perinteen rikkovan loman Olgan kanssa jättäen de Beauvoirin Pariisiin. Olgasta ei koskaan tullut Sartren rakastajatar, joka onnistui viettelemään vain sisarensa Wandan [7] . Simone ei myöskään rajoittunut liikaa seikkailuihinsa. Bianca Lamblen, hänen oppilaansa tuolloin, myönsi myöhemmin seksisuhteensa opettajan kanssa alaikäisenä [7] . Toinen intohimo oli opiskelija Natalie Sorokina, jonka Simone sitten esitteli Sartrelle. Yhteyksien sotkua täydensi Sartren oppilas Jacques-Laurent Bost. Mentyään naimisiin Olga Kazakevitšin kanssa hänestä tuli samalla Simonen rakastaja [7] , ja hän piti monta vuotta intensiivistä kirjeenvaihtoa hänen kanssaan.

Kirjallisuuden ja filosofian maailmaan uppoutuneilla Simone ja Sartre pitivät vallankumouksellisia näkemyksiä äärimmäisistä näkemyksistään, kun he olivat toisessa ääripäässä todellisesta osallistumisesta poliittiseen elämään.

Sodan aikana

Vuonna 1939 hän yritti julkaista ensimmäisen kirjansa - novellikokoelman "Hengen johtajuus" (julkaistu vuonna 1979 nimellä "Kun henki hallitsee" ranskalainen  Quand prime le spirituel ). Kustantaja kuitenkin hylkäsi käsikirjoituksen, ja hänen mielestään Beauvoirin kuva käytöstavoista ei ollut vakuuttava. Samana vuonna, outo sodan alkaessa , Sartre otettiin armeijaan, ja kesäkuussa 1940 hänet vangittiin, missä hän vietti yhdeksän kuukautta ja vapautettiin huonon terveyden vuoksi.

Kun Sartre palasi Pariisiin, Simone osallistui hänen kanssaan "Sosialismi ja vapaus" -ryhmän perustamiseen, johon kuuluivat myös Maurice Merleau-Ponty , Jean-Toussaint Desanti, Jean Canapa ja muut. Ryhmä kuitenkin pian hajoaa, ja Sartre päättää taistella miehitystä vastaan ​​kirjoittamalla.

Vuonna 1943 Beauvoir poistettiin opettamisesta, minkä syynä oli Natalie Sorokinan äidin lausunto, joka syytti Simonea tyttärensä hyväksikäytöstä. Kielto poistettiin sodan jälkeen. Vuonna 1943 Beauvoir julkaisi ensimmäisen romaaninsa Vieras ( ranskalainen  L'Invitée ), joka edistää eksistentialismin ajatuksia. Tämä teema (vapaus, vastuu, ihmissuhteet) on läsnä hänen myöhemmissä teoksissaan [8] . Beauvoir aloitti Vieraan työskentelyn vuonna 1938, ja kirja valmistui kesällä 1941. Romaani ei kuitenkaan kuvastanut tuon ajanjakson poliittisen elämän myrskyisiä tapahtumia. Simone on uppoutunut "skitsofreenisiin unelmiinsa", ja kirjan teemana on tarina monimutkaisesta rakkaussuhteesta, jonka prototyyppinä oli Simonen, Jean-Paulin ja Kazakevitš-sisarten välinen suhde. Romaanin luomisen Beauvoir yrittää voittaa oman mustasukkaisuuden häntä kiusannutta Olgaa kohtaan, yrittää ymmärtää, mitä rakkaus ja viestintä ovat. Kirjoittaja yrittää päästä eroon perinteisestä naisten alistumisesta ja luoda hahmon, joka pystyy ilmaisemaan tunteitaan vapaasti sosiaalisista rajoituksista huolimatta. Tätä suunnitelmaa ei kuitenkaan voida täysin toteuttaa, vapaus on mahdollista vain itsepetoksen unelmissa, eikä nainen pysty säilyttämään omistusvaistoja suhteessa rakastettuun mieheensä.

Vuonna 1944 Jean Grenier esittelee Simonen eksistentialismin käsitteen . Hän suostuu kirjoittamaan esseen tulevaan kokoelmaan, joka heijastelee nykyajan ideologisia suuntauksia, ja vuoteen 1944 mennessä hän kirjoittaa Pyrrhus and Cineas ( ranska:  Pyrrhus et Cinéas ). Siinä Beauvoir "tulee siihen johtopäätökseen, että jokainen teko on täynnä riskiä ja tappion uhkaa. Ihmisen velvollisuus itseään kohtaan on hyväksyä riski, mutta hylätä edes ajatus tulevasta tappiosta.

Sotavuosina Simone kirjoittaa vastarintaisuudesta romaanin The Blood of Others ( ranska:  Le Sang des autres ). Amerikassa "eksistenttialismin oppikirjaksi" tunnustettu kirja edustaa Beauvoirin kantaa ihmisen vastuuseen teoistaan.

Vuonna 1945 Sartre perusti yhdessä Michel Leirisin , Boris Vianin ja muiden kanssa kirjallisuuden ja poliittisen lehden New Times . Toimituskuntaan kuuluvat Simonen ohella Maurice Merleau-Ponty , Raymond Aron ja Jean Paulan . Jatkossa Simona osallistui aktiivisesti lehden elämään. Sartren toistuvat poissaolot Yhdysvalloissa pakottivat hänet kirjoittamaan esseitä ja muistiinpanoja aikakauslehteen ei vain omasta puolestaan, vaan myös hänen puolestaan. Hän pysyi myös hänen tärkeimpänä toimittajanaan ja kriitikkonaan: hän luki kaiken, mitä hän kirjoitti riville.

Sodan jälkeiset vuodet

Ulkoiset kuvat
	[Skandaalikuva Art Shaystä.] Simone de Beauvoir Chicagossa , 1950, rakastajansa Nelson Algrenin kanssa (Ark. lähde 19.5.2012)
	[Tapaaminen kahvilassa.] Jean Paul Sartre, Boris Vian , hänen vaimonsa Michel ja Simone de Beauvoir (Pariisi, 1952) (Ark. lähde 19.5.2012)
	[ Simone ja Jean-Paul] (Arkistoitu 19.5.2012 )

Sodan jälkeen Simona työskentelee hedelmällisesti. Vuonna 1945 hänen teoksensa Kirjallisuus ja metafysiikka ( French  Littérature et métaphysique ) julkaistiin Modern Times -lehdessä, joka sisällytettiin myöhemmin kirjaan For the Morality of Ebiguity ( ranskalainen  Pour une morale de l'ambiguïté , 1947), hän julkaisee fantastisen romaanin Kaikki. Miehet ovat kuolevaisia ​​( ranska:  Tous les hommes sont mortels , 1946). Mutta ammatillista menestystä varjostavat uudet ongelmat hänen henkilökohtaisessa elämässään, jotka liittyvät tietysti Sartreen. Yhdysvalloissa Jean-Paul on hullun ihastunut Dolores Vanettiin ja melkein unohtaa Simonen. Koska hän ei voi vaikuttaa häneen, hän joutuu muuttamaan kiusaavat tunteensa sanoiksi paperille ("Kaikki ihmiset ovat kuolevaisia" oli vain seurausta hänen kärsimyksestään).

Vuonna 1947 Simone meni myös Yhdysvaltoihin luennoimaan kirjallisuutta. Siellä hän tapaa Nelson Algrenin . Heidän välillään alkaa romanssi, joka kesti neljätoista vuotta.

Vuonna 1958 hän julkaisi omaelämäkerrallisen trilogian ensimmäisen kirjan, Memoires d'une jeune fille rangee ,  1958. Tässä kirjassa kirjailija kertoo elämästään aikuisuuteen asti [8] . Omaelämäkerrallisen trilogian kaksi seuraavaa osaa, "Kypsyyden voima " ( ranskalainen La Force de l'âge , 1960) ja " Asioiden voima " ( ranskalainen La Force des choses , 1963), kuvaavat hänen elämäänsä kumppanina ja kumppanina. Sartren oppilas.   

Simone de Beauvoirin romaanit kehittävät eksistensialistisia ideoita. Romaanissa "Tangeriinit" ( fr.  Les Mandarins ; 1954), joka sai Ranskan arvostetuimman kirjallisuuspalkinnon - Goncourt , heijastuu Sartren lähipiiriin kuuluvien kirjailijoiden elämän tapahtumat, sodanjälkeisen Ranskan ideologinen ja poliittinen elämä on näytetty.

Beauvoirin esseitä ovat mm. Toinen sukupuoli ( ranska:  Le deuxième sexe , 1949), vanhuus ( ranska:  La Vieillesse , 1970). Tietokirja-essee The Second Sex on omistettu naiskysymyksille ja sillä oli suuri vaikutus feministiseen liikkeeseen.

Vuonna 1966 Beauvoir liittyi " International War Crimes Tribunaliin ", joka kuuli todisteita rikoksista Vietnamin sodan aikana [9] .

Huhtikuun 5. päivänä 1971 Le Nouvel Observateur -lehti julkaisi de Beauvoirin kokoaman tekstin, joka tuli tunnetuksi " kolmessadanneljäkymmentäkolmen manifestina " - sen alla olevien allekirjoitusten lukumäärän perusteella. Manifestin allekirjoittaneet ranskalaiset naiset, mukaan lukien kansalliset kuuluisuudet, vaativat Ranskaan jääneen abortin rikosoikeudellisen rangaistuksen poistamista ja myönsivät, että he itse olivat koskaan tehneet abortin. Seuraavien vuosien aikana Ranskassa käytiin voimakas kampanja abortin dekriminalisoimiseksi, mikä onnistui vuonna 1975.

14. huhtikuuta 1986 Simone de Beauvoir kuoli Pariisissa ja haudattiin kuusi vuotta aiemmin kuolleen Sartren viereen Montparnassen hautausmaalle .

Filosofia

Simone de Beauvoirin filosofiaan vaikuttivat merkittävästi Kant , Hegel , Nietzsche , Husserl , Freud ja Sartre . Simone esitti yhdessä Sartren kanssa ajatuksen, että kaikki ihmiset pääsevät tähän maailmaan täysin vapaasti, he tulevat tänne ilman mitään jumalallista suunnitelmaa. Ainoa olemisen todellisuus on henkilö, jonka on itse täytettävä itsensä sisällöllä, koska " olemassaolo edeltää olemusta ", eli ihmisellä ei ole ennalta määrättyä alkua. Olemus tässä mielessä on ihmisen toimien kokonaisuus ja hänen koko elämänsä valintojen tulos, itsensä ennaltamäärääminen hänen toimintansa ja kehityksensä prosessissa. Nämä teot ovat todellista vapauden tahtoa ja halua. Simone de Beauvoir esitti kysymyksen: miksi maailmassa, jossa kaikilla ihmisillä on oikeus etsiä elämän tarkoitusta ja rajatonta vapautta, miksi yhteiskunta pysyy naisten käsityksiä koskevien väärien käsitysten kahlitsemassa? Simone de Beauvoir uskoo, että naisen asema on pakotettu, siihen vaikuttavat kulttuuriset ennakkoluulot, joihin ovat vaikuttaneet ihmisen olemassaolon sosiaaliset, taloudelliset ja poliittiset olosuhteet. Kirjassaan " The Second Sex " ( fr.  Le deuxième sexe , 1949), jota voidaan perustellusti pitää 1900-luvun feministisenä pääteoksena , Simone väittää, että sukupuoli, kuten elämän tarkoitus, ei ole ennalta määrätty. Hänen kuuluisa aforisminsa sanoo: "Naiseksi ei synny, hänestä tehdään", ja naiseksi tuleminen tarkoittaa tulla toiseksi .

Simone de Beauvoirin filosofia perustuu kahteen peruskuvaan naisesta: naisesta perinteisessä merkityksessä ja naisesta, joka pyrkii absoluuttiseen ilmaisunvapauteen ja olemassaoloon yleensä, ja tässä yhteydessä toisesta naisesta tulee sellaisenaan "Toinen" nainen. . Siten naisellisuus on eksistentialismiin pohjautuen ikuinen tuleminen, joka syntyy yksilön elämänkokemuksen kautta. Saman teorian mukaan de Beauvoir väittää, että naisesta tulee miehen "toinen", joka on kuvassa, joka luo hänestä maskuliinisen yhteiskunnan.

Simone de Beauvoirin filosofiassa transsendenssin ja immanenssin käsitteet ovat tärkeitä . Hänen mielestään vapauteen viittaava transsendenssi on yksinomaan miesten olemassaolon tapa, ja alistukseen liittyvä ja myöhemmin vieraantumiseen johtava immanenssi on naisia. Immanenssista tulee tässä mielessä ulkoisesti pakotettu aspekti, jonka mukaan nainen palvelee vain toisen lajin etuja. Toisessa sukupuolessa Simone de Beauvoir ymmärtää naisen aseman, syventyy historiaan ja analysoi eri kansojen myyttejä, jotka ovat muodostaneet uskomuksia naisen roolista, ja yrittää myös ymmärtää, mistä olennainen ero tuli, jonka mukaan mies on täysimittainen subjekti, luoja, mestari, ja nainen on vain hänen varjonsa, hänen voimansa kohde. Hänen teoksensa Simone de Beauvoir tavoitteena on asettaa naisten vapautuminen ja uudestisyntyminen itsenäiseksi aiheeksi. Hän on vakuuttunut siitä, että on tarpeen harkita uudelleen ihmiskunnan historian aikana muodostuneita normeja ja arvoja, jotka rajoittivat naisten oikeuksia eivätkä jättäneet heille valinnanvapautta.

Simone de Beauvoirin mukaan naisen itsensä toteuttaminen itsenäisenä moraalisubjektina on mahdollista kolmen suhdemuodon kautta: tunnesuhteiden, oikeudellisten suhteiden ja suhteiden, jotka liittyvät naisen tunnustamiseen yhteiskunnallisesti merkittäväksi subjektiksi. Vapautumisen kannalta kaikilla kolmella alalla on tärkeä rooli henkisellä työllä, joka auttaa yksilöä toteuttamaan itsensä älyllisellä alueella ja mahdollistaa oman yksilöllisyytensä muodostamisen.

Muisti

• Hänen nimeään kantaa Kanadan Concordia-yliopiston taiteiden ja tieteiden tiedekunnan Simone de Beauvoir -instituutti , jonka kunniatohtori hän oli elinaikanaan [10] .

• Pariisin 6. kaupunginosassa , Saint -Germain-des-Pres- korttelissa , on Place Jean-Paul Sartre ja Simone de Beauvoir.

• Heinäkuussa 2006 Pariisissa avattiin uusi silta Seinen yli, nimetty Simone de Beauvoirin mukaan.

• Creteilin kaupungissa ja Villeneuve-d'Ascqin kunnassa on Simone de Beauvoirin mukaan nimettyjä korkeakouluja .

• Meaux'n kaupunginosassa on Simone de Beauvoir -katu .

• Simone de Beauvoirin mukaan nimettyjä puistoja on Brysselissä ja Barcelonassa .

• Vuonna 2008 kirjailijan 100-vuotisjuhlan muistoksi perustettiin Simone de Beauvoir -palkinto naisten vapaudesta, ja se myönnettiin ihmisoikeuksien puolustajille [11] [12] .

Bibliografia

Kirjoja venäjäksi

• Simone de Beauvoir. Toinen kerros. Vuonna 2 T. / Per. alkaen fr., yhteensä. toim. ja intro. Taide. S. G. Aivazova, kommentoi. M. V. Aristova. — M.: Edistyminen; Pietari: Aleteyya, 1997. - 832 s. — (Feminismin kirjasto). ISBN 5-01-003638-X .
• Simone de Beauvoir. Tangeriinit \u003d Les Mandarins / Per. alkaen fr. N. A. Svetovidova, artikkeli, muistiinpano. N. I. Poltoratskaja. - M .: Ladomir, 2005. - 618 s. - (Kirjalliset monumentit). - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-86218-452-X .
• Simone de Beauvoir. Hyvin kasvatetun tytön muistelmat = Memoires d'une jeune fille rangee / Per. alkaen fr. M. Anninskaja, E. Leonova. - M . : Suostumus, 2004. - 496 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-86884-123-9 .
• Simone de Beauvoir. Olosuhteiden voima \u003d Le force des choses / Per. alkaen fr. N. Svetovidova. - M . : Fluid, 2008. - 496 s. - (Romanssi elämän kanssa). - 2000 kappaletta.  - ISBN 978-5-98358-110-4 .
• Simone de Beauvoir. Väärinkäsitys Moskovassa / Per. alkaen fr. N. Khotinsky. - Moskova: E, 2015. - 208 s. - ISBN 978-5-699-83202-6 .
• Simone de Beauvoir Erittäin helppo kuolema / Esipuhe. L. Tokareva. M.: Respublika, 1992.
  • Kauniita kuvia / Per. alkaen fr. L. Zonina
  • Erittäin helppo kuolema / Per. alkaen fr. N. Stolyarova
  • Rikki / Per. alkaen fr. B. Arzumanjan
  • Pitäisikö markiisi de Sade polttaa? Essee / Per. englannista. N. Krotovskaya ja I. Moskvina-Tarkhanova
• Simone de Beauvoirin transatlanttinen romaani. Kirjeet Nelson Ohlgrenille 1947-1964. / Per. alkaen fr. I. Myagkova, mukana A. Zverev, esipuhe. S. Le Bon de Beauvoir. M.: Taide, 2003.
• Simone de Beauvoir . Maturiteetti / Per. alkaen fr. N. Svetovidova. M. : Eksmo, 2018. - 640 s. - ISBN 978-5-699-87375-3
• Simone de Beauvoir . Vieras / Per. alkaen fr. N. Svetovidova. M. : Eksmo, 2021. - 480 s. - ISBN 978-5-04-112171-6
• Simone de Beauvoir . Erottamaton / Per. alkaen fr. I. Kuznetsova. M. : AST : CORPUS, 2021. - 160s. - ISBN 978-5-17-127274-6

Muistiinpanot

1. ↑ Bibliothèque nationale de France -tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
2. ↑ Simone de Beauvoir // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
3. ↑ https://deces.matchid.io/search?advanced=true&ln=bertrand+de+beauvoir&fn=simone&dd=1986¤t=n_2_n
4. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjaston luettelo  (saksa)
5. ↑ http://www.nytimes.com/roomfordebate/2011/05/18/are-french-women-more-tolerant/still-a-long-way-to-go
6. ↑ Beauvoir  / T.V. Barchunova // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
7. ↑ 1 2 3 The Angry Creed: Feminismin järkyttävä historia ja kuinka se tuhoaa elämäntapamme
8. ↑ 1 2 Beauvoir, Simone de // Uusi filosofinen tietosanakirja: 4 osaa / Toimittanut V. S. Stepin. - M . : Ajatus, 2001.
9. ↑ Russell Vietnam War Crimes Tribunal, org.ru. . Haettu 3. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2013. (määrätön)
10. ↑ Simone de Beauvoir Institute . Haettu 8. elokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 9. elokuuta 2020. (määrätön)
11. ↑ Ljudmila Ulitskaja - Simone de Beauvoir -palkinnon saaja . eksmo.ru . Käyttöönottopäivä: 20.9.2020. (Venäjän kieli)
12. ↑ Venäläinen kirjailija sai Simone de Beauvoir -palkinnon . www.kommersant.ru (24. joulukuuta 2010). Käyttöönottopäivä: 20.9.2020. (Venäjän kieli)

Kirjallisuus

• Poltoratskaya N. I.  Simone de Beauvoir ja Venäjä (kirjailijan muistelmien mukaan) // Harhaluulot: "venäläisen idean" historiasta 1900-luvun ranskalaisessa kirjallisuudessa: venäläis-ranskalaisen kollokvion materiaalit (Pietari, 2. heinäkuuta) 3, 2001 g.) / ts. toim. S. L. Fokin. M.: Nauka, 2005. S.114-127.
• Dolgov K.M. Tapaamisesta Jean-Paul Sartren ja Simone de Beauvoirin kanssa // Filosofian kysymyksiä.2007. No. 2. S. 151-160.
• Appignanesi, Lisa. Simone de Beauvoir, Lontoo: Haus, 2005. ISBN 1-904950-09-4
• Baier, Deirdre. Simone de Beauvoir: Elämäkerta. New York: Summit Books, 1990. ISBN 0-671-60681-6
• Rowley, Hazel . Tête-a-Tête: Simone de Beauvoir ja Jean-Paul Sartre. New York: HarperCollins, 2005.
• Suzanne Lilar . Le Malentendu du Deuxième Sexe (yhteistyössä prof. Dreyfusin kanssa). Paris, University Presses of France (Presses Universitaires de France), 1969.
• Fraser M. Identiteetti ilman itsekkyyttä: Simone de Beauvoir ja biseksuaalisuus, Cambridge ja New York: Cambridge University Press, 1999.
• Fullbrook E., Fullbrook K. Simone de Beavouir: Kriittinen johdanto. politiikka; 1 painos (4. helmikuuta 1998), ISBN 0745612032
• Fullbrook E., Fullbrook K. Seksi ja filosofia: Rethinking de Beauvoir ja Sartre. Humanitaarinen keskus, Kharkova, 2014.

Elokuvat

• " Café de Florin rakastajat " (Ranska, 2006) - tarina Simone de Beauvoirin hahmon muodostumisesta: siitä hetkestä, kun hän tapasi Sartren, aina suhteeseen amerikkalaisen Nelson Algrenin kanssa, joka päättyy, kun Simone päättää uhraa mahdollisuus rakastaa legendan "Sartre-de Beauvoir" säilyttämiseksi.

Katso myös

• Simone de Beauvoir Chicagossa  - kiistanalainen valokuva Art Shaysta, otettu vuonna 1950 Chicagossa
• Henry ja June

Linkit

• Beauvoir Simon de // Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.

Valokuva, video ja ääni	Apple Music TCDb
Temaattiset sivustot	diskot Internet-elokuvatietokanta Internetin spekulatiivisen kaunokirjallisuuden tietokanta
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen italialainen italialainen maailman ympäri Liettuan universaali kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis
Sukututkimus ja nekropolis	Etsi hauta gravsted.dk WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90067665 BNC : a10468602 BNE : XX883908 BNF : 11890854p CiNii : DA00351446 CONOR : 11151971 EGAXA : vtls001645916 GND : 118507877 GTA : 80472 ICCU : CFIV020476 ISNI : 0000 0001 2098 4228 , 0000 0003 6863 4627 J9U : 987007258320805171 LCCN : n80005123 LNB : 000027307 NDL : 00432648 NLC : : 000170920 NKC : jn19990000561 NLA : 35015999 NLG : 159668 NLP : A11856798 NSK : 000004253 NTA : 068311818 NUKAT : n93080207 PTBNP : 14125 LIBRIS : b8nqsxdv4sgf29h SUDOC : 026713144 VcBA : 495/90695 VIAF : 2466221 WorldCat VIAF : 2466221 ULAN : 500341255 RNB : 774236 , 774234