Praxis-koulu ( kroatiaksi: Praxis filozofija ) on Kroatian ja Jugoslavian filosofian suuntaus, jota luonnehditaan ei-dogmaattisen ( kroatia: nedogmatskog ) marxismin versioksi .
Filosofisen liikkeen pääkeskukset olivat Belgrad ja Zagreb , ja Korčulan saarella järjestettiin vuosittain kansainvälinen kesäkoulu ( kroatiaksi Korčulanska ljetna škola ) vuosina 1963–1974 . 1. syyskuuta 1964-1974 Praxis - lehteä julkaisi praxiskoulu ja huhtikuusta 1981-1994 Praxis International .
"Praxis"-filosofian piirre oli neuvostomarxismin ("dogmaattisen") kritiikki ( dialektinen materialismi ja reflektioteoria ) ja luottaminen Marxin "varhaisiin teoksiin" ( Cro . Rani radovi ):
Henkilöä ( kro . čovjek ) ei käsitelty vain työskentelyolentona, vaan vapaan luovan harjoituksen subjektina ( Cro . praksa , djelatnost ), joka muuttaa ympäröivää maailmaa ( Cro . svijet ) ja ihmistä itseään. Gajo Petrović väitti, että harjoituksella on kaksi ominaisuutta: vapaus ja luovuus ( kro . slobodu i stvaralaštvo ). Tästä käytännöstä tulee totuuden kriteeri . Käytännössä löytyy tämä-maailmallisuus ( Cro . ovostranost ), täyttymys ( Cro . zbiljnost ) ja voima ( Cro.moć ) .
Yksi harjoituksen muoto on vallankumous ( Cro. Revolucija ). Käytäntö saa ilmaisunsa historiassa, jonka merkitys on edistyminen ja uuden luominen. Itse asiassa vallankumous tekee historiaa. Milan Kangrga asetti historian ( Cro . povijest ) vastakkain historiografian ( Cro . historija ) [1] . Historia on suunnattu tulevaisuuteen ( Povijest je okrenuta u budućnost ), kun taas historiografia on suunnattu menneisyyteen. Historialliset ja historiografiset henkilöt erottuivat yhtä hyvin. Kopernikus ja Tesla ovat historiallisia henkilöitä ( kro . povijesne ličnosti ), kun taas Hitler ja Mussolini ovat historiografisia. Historian esteenä voivat olla sosiaaliset instituutiot, jotka johtavat vieraantumiseen ( Cro . Otuđenje ). Vieraantuminen ei ilmene vain kapitalismissa tai stalinismissa ( kro . Staljinizam ), vaan myös minkä tahansa abstraktin kollektiivin, mukaan lukien valtion ( Cro. država ) ja kansakunnan projektioissa.
Ortodoksiset marxistit ovat arvostelleet Praxista revisionismista ja vasemmiston anarkistisesta ennakkoluulosta . Yu. I. Semjonov kutsuu Praxis-lehtiryhmää sosiaalis-konstruktiivisen idealismin - I. G. Fichten opetuksen absoluuttisesta "minästä" - seuraajiksi, joka on sosiaalisen tietoisuuden tuote [2] .