Dialektinen logiikka

Dialektinen logiikka  on filosofinen osa marxilaisuutta , yksityistä tiedettä [ tuntematon termi ] , jonka aihe on sama kuin klassisen filosofian aihe - teoreettinen ajattelu (tai ihanne ).

Systemaattinen esitys siitä, mitä tieteellis-teoreettinen ajattelu on, on " dialektiikka logiikkana " . Dialektinen logiikka on siis yksityinen tiede, joka perii klassisen filosofian tietoteorian . Dialektinen logiikka ymmärrettiin myös erityiseksi loogiseksi oppiaineeksi oikean päättelyn muodoista .

Historia ja aihe

Dialektisen logiikan aiheena on ajattelu . Dialektisen logiikan tavoitteena oli avata kuvansa välttämättöminä hetkinä ja lisäksi tahdosta tai tietoisuudesta riippumattomassa järjestyksessä ja myös vahvistaa asemaansa loogisena tieteenalana.

E. V. Ilyenkovin näkökulmasta dialektinen logiikka on saanut alkunsa filosofian historiasta alusta alkaen ja saa modernin ilmeen jo Descartesin ja Spinozan teoksista alkaen .

Ajattelutieteeseen liittyvän termin "logiikka" otettiin ensimmäisenä käyttöön stoalaisten toimesta, jotka valitsivat tällä nimellä vain sen osan Aristoteleen varsinaisesta opetuksesta, joka oli yhdenmukainen heidän omien ajatustensa kanssa ajattelun luonteesta. He johtivat nimen "logiikka" kreikkalaisesta termistä "logos" (joka tarkoittaa kirjaimellisesti "sanaa"), ja tämä tiede oli aiheeltaan lähempänä kielioppia ja retoriikkaa. Keskiaikainen skolastiikka, joka lopulta muodosti ja legitimoi tämän perinteen, muutti logiikan yksinkertaiseksi työkaluksi ("organon") sanallisten riitojen johtamiseen, välineeksi "Pyhän Raamatun" tekstien tulkitsemiseen, puhtaasti muodolliseksi laitteistoksi. Tämän seurauksena ei ainoastaan ​​[7] logiikan virallinen tulkinta, vaan jopa sen nimi. "Aristoteelinen logiikka" menetti siksi arvonsa kaikkien nykyajan merkittävien luonnontieteilijöiden ja filosofien silmissä. Samasta syystä useimmat 1500-1700-luvun filosofit yleensä välttävät käyttämästä termiä "logiikka" ajattelun, älyn ja järjen tieteen nimenä. Tätä nimeä ei esiinny lainkaan merkittävien ajattelua käsittelevien kirjoitusten otsikoissa. Riittää, kun muistetaan keskustelu menetelmästä, traktaatti älyn parantamisesta, totuuden etsiminen, ihmismielen kokeilu, uudet ihmismielen kokeet jne., jne.

Hegelin teosten perusteella Karl Marx ja Friedrich Engels muotoilivat tärkeimmät metodologiset periaatteet, joita V. I. Lenin myöhemmin kutsui dialektisen logiikan periaatteiksi. Merkittävän vaikutuksen dialektisen logiikan kehitykseen antoi Engelsin keskeneräinen kirja Dialectics of Nature , joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1925 Neuvostoliitossa (kaksikielinen teksti venäjäksi ja saksaksi).

Dialektinen logiikka oli yleisin sosialistisissa maissa, ennen kaikkea Neuvostoliitossa, ideologisista ja poliittisista syistä, ja se rappeutui dogmatismiin ja dogmatismiin poliittisen hallinnon kiristyessä.[ milloin? ] . "Dialektisen logiikan" täysimittainen keskustelu ja kritiikki muuttui mahdottomaksi.

Merkittävän panoksen dialektisen logiikan kehittämiseen antoivat E. V. Ilyenkov, V. A. Vasyulin , Z. M. Orudzhev , I. S. Narsky .

Dialektinen logiikka Neuvostoliitossa

Neuvostoliitossa korostettiin tieteen luokka- ja puolueluonnetta ja samassa mielessä dialektista logiikkaa [a] [b] [1] [2] [3] , mikä johti perinteisen ("muodollisen") vainoon. , "vanhentunut", "metafyysinen") logiikka. [4] Tämä ilmaistiin laajassa keskustelussa Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnassa ja Voprosy Philosophy -lehden sivuilla. Kuten A. V. Koshkin huomauttaa, Vitaly Cherkesovia , Mark Rosenthalia ja Ewald Ilyenkovia voidaan kutsua dialektisen logiikan kannattajien tärkeiksi edustajiksi, ja Valentin Asmus , Sofia Yanovskaya ja Jevgeny Voishvillo [5] puhuivat muun muassa muodollisen logiikan puolesta .

Formaalisen logiikan metafyysinen luonne dialektisen logiikan kannattajien näkökulmasta koostui myös siitä, että formaalinen logiikka ei käsittänyt objektiivista maailmaa kehityksessään, vaan kiinnitti sen jäädytettyihin muotoihin. Dialektisen logiikan ontologisena lähtökohtana pidettiin sitä, että objektiivisen maailman ilmiöille ja kohteille on ominaista jatkuva liike ja kehitys. Dialektiset logiikot vastustivat muodollisen logiikan periaatteiden absolutisointia, koska se on ristiriidassa sen kanssa, miten maailma tämän ontologisen lähtökohdan mukaan tulisi tuntea. Toinen ontologinen lähtökohta dialektisen logiikan mukaan oli, että objektiivisen maailman ilmiöiden ja esineiden kehittämisessä on luonnostaan ​​ristiriidat, ja itse kehitys tapahtuu ristiriitojen kautta. Ristiriitojen kiellolla - yksi klassisen logiikan periaatteista - on dialektisten logiikkojen ajatuksen mukaan rajallinen vaikutus. Koska muodollinen logiikka ei voi ymmärtää objektiivisen maailman epäjohdonmukaisuutta, sen sovellettavuus ei ole universaali. Joten, mukaan lukien tällä perusteella, dialektiset logiikot voisivat sanoa, että muodollinen logiikka on "alkeaa", "alempi" ja dialektinen logiikka on universaali ja "korkeampi". Kaikki nämä hyökkäykset saavuttivat lopulta apoteoosinsa väitöskirjassa, että muodollinen logiikka ei yllä mainituista syistä voi riittävästi tutkia ihmisen ajattelua, ja tämä on vain dialektisen logiikan kohtalo [5] .

Sodan jälkeen nämä vainot loppuivat ja dialektisen logiikan yhteensopivuutta muodollisen kanssa korostettiin [6] . Vuonna 1954 TSB :n 2. painoksessa artikkelissa "Logic" selitettiin:

L. palveli olemassaolonsa aikana eri luokkien tarpeita. Tässä mielessä kielioppi ja sen lait eivät ole luokkapohjaisia, samoin kuin kieliopin tai aritmeettisen väitteet eivät ole luokkapohjaisia. Luokka on yksi tai toinen teoreettinen tulkinta L:stä ja sen laeista, esimerkiksi kantilainen L:n käsite, L:n kieltäminen Amerin fasististen ideologien toimesta. imperialismi jne.
(...) Kukaan ei voi rikkoa L:n universaaleja ihmislakeja, koska ne ovat objektiivisia.

Siellä oli mahdollisuus suhteellisen rauhalliseen muodollisen logiikan kehittämiseen sekä sen soveltamiseen teknisissä tieteissä. Neuvostoliiton filosofit korostivat teoksissaan toistuvasti, että dialektinen logiikka ei hylkää muodollisen logiikan lakeja . Erityisesti M. M. Rosenthal kirjoitti vuonna 1960 "kuvitteellisesta konfliktista dialektisen ja muodollisen logiikan välillä", kiinnittäen huomiota Engelsin lausuntoon teoksessaan "Anti-Dühring" [6] :94-95 :

Kaikesta entisestä filosofiasta ajattelun oppi ja sen lait – muodollinen logiikka ja dialektiikka – säilyttävät itsenäisen merkityksen.

M. M. Rosenthalin mukaan muodollisen logiikan päätehtävä on "oppia oikeasta, johdonmukaisesta, johdonmukaisesta ajattelusta, ajatusten loogisesta yhteydestä, loogisesti perustellun, näyttöön perustuvan ajattelun menetelmistä". Sekä yksinkertaisista että monimutkaisista aiheista pohdittaessa on noudatettava muodollisen logiikan sääntöjä, "jotta ajatuksen rakenne on oikea, jotta siinä olisi johdonmukaisuutta, selkeyttä ja varmuutta". Erityisesti, kun ilmaistaan ​​ajatuksia mistä tahansa aiheesta, tulee noudattaa identiteetin lakia . Jos päättelyn aikana tätä lakia rikotaan ja yksi esine korvataan toisella, tämä vie meiltä mahdollisuuden ottaa seuraava askel tiedossa ja "analysoida tätä kohdetta syvemmin sen vaihtelevuus, muunnettavuus, eli analysoida sitä dialektisesti." Dialektinen logiikka on kehityksen, muutoksen logiikkaa [6] :97, 102, 94 .

Dialektisen logiikan kritiikki

Sosialistisen leirin ulkopuolisissa maissa vain vasemmiston intellektuellit olivat kiinnostuneita dialektisesta logiikasta. K. Popper kritisoi dialektista logiikkaa teoksessaan "Mitä on dialektiikka?" [7] .

Nykyinen sijainti

Tällä hetkellä vain harvat filosofit noudattavat logiikassa pääsääntöisesti kvasimarxilaista, marxilaista ja post-marxilaista vakaumusta.

Katso myös

Kritiikki

Kirjallisuus

Linkit

a. ^   "Toisin kuin porvarillinen filosofinen historiografia, marxismi-leninismi ei pidä logiikkaa ulkopuolisena tai luokkaa ylittävänä tieteenä, vaan julistaa avoimesti logiikan puolueellista periaatetta tieteenä. Filosofian puolueiden kamppailu, joka ilmaistaan ​​selvästi materialismin taistelussa idealismia vastaan, ilmenee dialektisen logiikan kamppailussa muodollisen, metafyysisen logiikan kanssa… ja suuren sosialismin rakentamisen opin kehittämisessä yhdessä maassa luoden yhtenäisen näkemysjärjestelmän bolshevismin strategiaa ja taktiikkaa koskevissa kysymyksissä, proletariaatin puolueen opin kehittäminen, kaiken tieteellisen kehityksen yhteenveto Marxin ja Engelsin jälkeen, Lenin ja Stalin kehittivät ja rikasttivat kattavasti työväenluokan logiikkaa - dialektista materialismia "..." Tämän dialektisen logiikan perusvaatimuksen täyttymisen ansiosta työväenluokan ja sen puolueen strateginen käyttäytymislinja osoittaa varmimman, suorimman ja ainoan voittoisan tien, joka johtaa tavoitteen saavuttamiseen" ... "Dialektiikan jatkokehitys logiikkaa, rikastaen sitä uudella Yrityksen taistella kaikkia työväenluokan vihollisia vastaan, kokemusta nykyaikaisesta tieteellisestä kehityksestä, kokemusta kansainvälisestä työväenliikkeestä ja sosialismin rakentamisesta Neuvostoliitossa toteuttaa toveri Stalin. Ymmärtäessään dialektista logiikkaa sekä koko marxismia luovasti, toveri Stalin kehittää suurella leninistisellä taidolla kaikkia sen kiireellisimpiä ongelmia. Toveri Stalin valaisee koko monimutkaisimman polun kommunismiin, joka on historialle tuntematon ennen Neuvostoliiton kokemusta, vallankumouksellisella teorialla, dialektisella logiikalla, joka antaa puolueelle ja koko kansalle "luottamusta, suuntautumisvoimaa ja ymmärrystä ympäröivän sisäisen yhteyden kanssa tapahtumat" ... "Kehittämällä vallankumouksellista dialektista logiikkaa ja tuhoamalla ja paljastaen armottomasti modernin reaktion "logiikkaa" toveri Stalin opettaa lähestymään jokaista ilmiötä kokonaisvaltaisesti ja konkreettisesti. [kahdeksan] b. ^   "Jokaisen aikakauden teoreettinen ajattelu, kirjoitti Engels, on historiallinen tuote. Sellaisenaan se kantaa väistämättä luokkaetujen ja ihanteiden leimaa. Kaksi vastakkaista ajattelutyyppiä vastaavat kahta täysin vastakkaista filosofista ajatteluteoriaa, kahta logiikan käsitettä. Yksi on teoria materialistisesta dialektiikasta ajattelun korkeimpana muotona, modernin materialismin logiikkana ja tiedon teoriana, jossa Marx näki kommunistisen maailmankuvan loogisen perustan. Toinen on positivistinen, jonka perustana on idealistinen ja metafyysisesti tulkittu muodollinen logiikka, jonka positivismin kannattajat tunnistavat logiikalla yleensä ja jonka todistavat ainoaksi mahdolliseksi käsitteeksi 1900-luvun logiikasta. [9]

Muistiinpanot

  1. ↑ E. V. Ilyenkov . Abstraktin ja konkreettisuuden dialektiikka tieteellis-teoreettisessa ajattelussa. M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutti, 1960. Arkistokopio 29. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa
  2. ↑ 3. M. Orudzhev, K. Marx ja dialektinen logiikka. Baku: AGI, 1964.
  3. ↑ Kopnin P. V. Dialektiikka logiikkana ja tiedon teoriana. Moskova: Nauka, 1973
  4. ↑ V. A. Bazhanov. Puolueet ja logiikka. Bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean yhden kohtalokkaan päätöksen historiaan vuonna 1946 // Looginen tutkimus. Ongelma. 12. M.: Nauka, 2004. S. 32-48. . Haettu 20. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2013.
  5. ↑ 1 2 Koshkin A.V. dialektiikan horisontti. - Pietari. : Aurora, 2020. - S. 73-75. — 176 s. - ISBN 978-5-7300-1024-6 .
  6. ↑ 1 2 3 Rosenthal M. M. Dialektisen logiikan periaatteet. M., Sosioekonomisen kirjallisuuden kustantaja, 1960. - 477 s.
  7. ↑ Sir Karl Raimund Popper, CH, FBA 28. heinäkuuta 1902–17. syyskuuta 1994 Arkistoitu 17. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa // Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society 1997, vol. 43, s. 367-409, levy, kirjoittanut David Miller [koko bibliografia läsnä   ]
  8. ↑ Great Soviet Encyclopedia, osa 37, S. 306, M: OGIZ, 1938.
  9. ↑ G. Sadovski. Vallankumouksellisen ajattelun logiikka ja luokkalähestymistapa logiikkaan. // Kommunist, 1979, nro 11, s. 63-75.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat