Omarkhali, Khanna Rzaevna

Hanna Omarkhali (Khanna Rzayevna Usoyan, 15. maaliskuuta 1981 , Armenian SSR ) on venäläinen uskonnollinen tutkija , filosofisten tieteiden kandidaatti, Pietarin itämaisen tiedekunnan lehtori. Hän oli puhuja useissa kansainvälisissä tieteellisissä konferensseissa Venäjällä , Puolassa , Irakissa , Saksassa ja Isossa - Britanniassa , julkaistu Religious Studies -lehdessä ja " NG - Religions " -sanomalehdessä , on oppikirjan " Religions " toinen kirjoittaja maailman", tietosanakirja " Religious Studies ", teos " Yatsidism in Europe : Different Generations Speak About their Religion ", kirjoittaja Jezidism : From the Depths of Millennia and Yezidism : Society, Symbol, Ritual. Vuonna 2009 hän toimi neuvonantajana Venäjän federaation oikeusministeriön alaisuudessa sijaitsevassa valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvostossa , joka työskenteli päätöksessä mahdollisuudesta rekisteröidä maailman ensimmäinen virallinen jezidi- uskonnollinen organisaatio .

Elämäkerta

Khanna Rzayevna Usoyan syntyi 15. maaliskuuta 1981 Armenian SSR :ssä . Alkuperänsä perusteella hän kuuluu jezidipappineiden Omarkhalin [1] perheeseen , ja tästä syystä hän allekirjoittaa usein "perinnöllisellä" sukunimellä.

Vuonna 1998 Hanna Omarkhali (Usoyan) tuli Pietarin valtionyliopiston itämaisen tiedekunnan iranin filologian laitokselle [2] , jossa hän opiskeli persiaa ja arabiaa sekä kurdin kielen molempia murteita.

Hän muisteli:

”Toisena vuonna päätin jo tieteellisen tutkimukseni aiheen - jesidismin . Olen syvästi kiitollinen Venäjän tiedeakatemian akateemikolle Mihail Nikolajevitš Bogolyuboville ja Venäjän tiedeakatemian akateemikolle Ivan Mihailovich Steblin-Kamenskylle, jotka tukivat valintaani huolimatta siitä, että olin Iranin filologian laitoksen opiskelija ja minä valitsi aiheeksi uskonnontutkimuksen . [3]

Kesällä 2002 hän valmistui arvosanoin kandidaatin tutkinnosta ja jatkoi maistraatin koulutuksen hankkimista.

15. - 19. huhtikuuta 2003 hänestä tuli puhuja X kansainvälisessä opiskelijoiden, jatko-opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden tieteellisessä konferenssissa " Lomonosov - 2003 " [2] .

Hän osallistui aktiivisesti 7. lokakuuta 2003 yliopiston itäisessä tiedekunnassa elvytetyn Student Scientific Societyn (SSS) [4] työhön ja teki raportin jezidien uskonnosta sen ensimmäisessä seminaarissa [5] . Hänet valittiin tämän seuran varapuheenjohtajaksi [6] ja hän toimi tässä tehtävässä seuraavat puolitoista vuotta. Suurelta osin Hannah Omarkhalin (Usoyan) ansiosta tiedekunta palasi perinteeseen järjestää seminaareja, joihin osallistui eri yliopistojen edustajia [7] , ja SSS itse sai apurahan Charities Aid Foundation -säätiöltä - yhden viidestä kehittämiseen osoitetusta. Nuorten tiedeyhteisöt Venäjällä [5] .

Lokakuun 15. päivänä 2003 Venäjän valtion humanistisen yliopiston Iranin opiskelukabinetin järjestämässä seminaarissa hän teki raportin " Jezidismin viisi käskyä (synty ja nykytila)" [8] .

Hanna Omarkhali (Usoyan) sai 24. lokakuuta 2003 saavutuksista tieteen alalla Pietarin kuvernöörin palkinnon [9] ja 9. joulukuuta 2003 Pietarin akateemisten asioiden vararehtorin määräyksellä. Pietarin valtionyliopistossa hän sai Pietarin kaupungin erityisstipendin . [kymmenen]

26. -29 . helmikuuta 2004 hänestä tuli yksi kansainvälisen opiskelijoiden, jatko -opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden tieteellisen konferenssin "Nuoren orientalistin koulu - 2004 " [ 11 ] järjestäjistä St. itämaisen tiedekunnan

14. huhtikuuta 2004 XI kansainvälisessä opiskelijoiden, jatko-opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden tieteellisessä konferenssissa "Lomonosov-2004" luki raportti " Yesidismin syntykysymykseen " [13] .

21.-23.4.2004 hän osallistui VII Nuorten tieteelliseen konferenssiin “Idän polku. Kulttuurinen, etninen ja uskonnollinen identiteetti", jossa hän teki raportin "The Ethnic Identity of the Kurds and Self - Identification of the Jezidi Kurds . Vuorovaikutus muiden kulttuurien edustajien kanssa” [14]

Pietarin valtionyliopiston itämaisen tiedekunnan opiskelijatieteellinen seura järjesti keväällä 2004 opintovaihdon Krakovan Jagiellonian yliopiston itämaisten kulttuurien instituutin kanssa . [15] Tämän seurauksena Khanna Omarkhali (Usoyan) meni Puolaan .

22. –25 . huhtikuuta 2004 hän osallistui kansainväliseen nuorten orientalistien tieteelliseen konferenssiin, joka pidettiin Krakovan Jagiellonian yliopistossa , ja 17. toukokuuta samassa paikassa pidetyssä kurditutkimuksen konferenssissa [16] hän luki raportin "The Kysymys jesidismin synnystä vedismin , zoroastrismin ja jesidismin siirtymäriittien valossa » [17] .

21. kesäkuuta 2004 hän puhui Moskovassa pidetyssä III kansainvälisessä tieteellisessä konferenssissa "Hierarkia ja valta sivilisaatioiden historiassa" raportilla "Korkeimman jezidi- hengellisen hierarkian muodostuminen Lalishissa " [18] . Kesällä 2004 hän valmistui arvosanoin [19] yliopiston maistraateista [20] ja astui sen tutkijakouluun, jossa Hanna Omarkhalia (Usoyan) kuratoi itämaisen tiedekunnan dekaani, Venäjän Akatemian akateemikko . Tieteet Ivan Steblin-Kamensky ja filosofisten tieteiden tohtori Marianna Shakhnovich.

15. marraskuuta 2004 - 15. kesäkuuta 2005 hän johti tutkimustyötä Göttingenin yliopiston ( Saksa ) Iranian Studies -seminaarissa. Hannah Omarkhalia (Usoyan) kuratoi tohtori Philip G. Kreienbreck, joka opetti Utrechtin ja Lontoon yliopistoissa, sai mainetta zarathustralaistutkimuksestaan , vuodesta 1990 lähtien hän ryhtyi jesidismin tutkimiseen ja otti vuonna 1996 johtajan tehtävän. Kurdologian studion ja Göttingenin yliopiston Iranin tutkimuksen professori . Samaan aikaan Khanna itse alkoi lukea täällä kirjailijakurssia " Yezidi- uskonnollisten hymnien kieli" sekä luentoja Kurmanji- murteella [2] .

Samaan aikaan 20. toukokuuta 2005 Pietarin valtionyliopiston järjestämän avoimen yliopiston laajuisen opiskelijoiden ja jatko-opiskelijoiden kirjallisuuden käännöskilpailun tulosten mukaan Khanna Omarkhali (Usoyan) sai 1. asteen tutkinnon. nimikkeessä "Proosakäännös" [21] . Keväällä 2005 Khanna Omarkhalin (Usoyan) valmistelema luku " Zoroastrianismi " julkaistiin Ph.D:n toimittaman oppikirjan " Religions of the World" toisessa painoksessa. n. Marianna Shakhnovich [22] .

1. kesäkuuta 2005 lähtien Hanna Omarkhali (Usoyan) osallistui professori Philip G. Kreyenbreckin johdolla puolivuotisprojektin "Saksan jezididiasporan kulttuurimuisti uskonnosta " [2] toteuttamiseen, jota tuki "saksalainen". Tutkimusyhdistys".

5. kesäkuuta 2005 hän oli puhuja Maailman Zoroastrian Organisaation järjestämässä tieteellisessä seminaarissa Lontoossa . [2] Siellä hän tapasi myös kaikkien jezidien uskonnollisen ja hengellisen pään  Mir (Emir) Tahsin-bekin ja hänen neljännen vaimonsa Delvinin. "Vietimme neljä tuntia yhdessä, juttelimme ja keskustelimme yhteisön ongelmista", muisteli Hanna [1] .

Lokakuun 5. päivänä 2005 hänelle myönnettiin liittovaltion koulutusviraston määräyksellä Venäjän federaation presidentin stipendi lukuvuodeksi 2005/2006 [ 23] .

Kesäkuun alusta lähtien professori Philipp G. Kreyenbreckin johdolla toteutettu hanke "Saksalaisen jezididiasporan uskonnollisen uskonnon kulttuurinen muisto " saatiin onnistuneesti päätökseen 30.11.2005 . Se sisältää Hanna Omarkhalin (Usoyan) kenttätutkimuksen tulokset. Hän matkusti kymmeneen Ala-Saksin kaupunkiin ja tapasi yksinkertaisia ​​jezidejä , jotka muuttivat tänne Turkista ja heidän papistonsa [1] .

Vuoden 2005 lopussa julkaistiin Hannah Omarkhalin (Usoyan) ensimmäinen kirja " Jezidismi : vuosituhansien syvyyksistä" [24] , jonka julkaisi Pietarin valtionyliopiston kustantamo . Siinä tarkastellaan jezidien tärkeimpiä uskonnollisia ajatuksia, heidän dogmiensa ja kulttiensa piirteitä, kuvataan kastiteokraattista periaatetta perinteisen jezidi - yhteiskunnan jakamisesta, tarjotaan terminologinen sanakirja ja liitetään luettelo jezidiklaaneista .

Kirjan julkaisu palkittiin suurella positiivisella arvostelulla liitteen " Nezavisimaya Gazeta " - Uskonnot - sivuilla. Katsauksen kirjoittaja, Pietarin valtionyliopiston professori Sergei Firsov totesi:

Kirjan perusteemana kirjoittaja puhuu jesidismistä yhtenä maailman vanhimmista monoteistisista uskonnoista . Samalla hän ei unohda korostaa, että tämä uskonto oli läheisyytensä vuoksi tuntematon ja käsittämätön muiden uskontojen kannattajille vuosisatojen ajan. Väärinkäsityksestä hylkäämiseen, kuten historia osoittaa, on yksi askel. " Jezidit ilmaisivat kurdikansan uskonnollisen ainutlaatuisuuden", kirjoittaa Omarkhali, "heidän olemassaolonsa tosiasia he todistivat "vaihtoehtoisen" kansallisen olemassaolon olemassaolosta. Ehkä siksi hallitsevien uskontojen ja keskushallinnon edustajat vainosivat jesidismiä vuosisatojen ajan . <...> Kirjoittaja näyttää lukijoille jesidismin "perinnöllisenä uskona", jolla on yhteinen alkuperä zoroastrismin kanssa , joka on maailman vanhin ilmoitususkonnoista . <...> Omarkhali käsittelee myös jezidien kosmogonian kysymyksiä, tarkastelemalla erikseen jezidien tärkeintä symbolia , Tausi -Malakin kuvaa - "Peacock Angel". <...> Hannah Omarkhalin kirja on vasta alkua, varmasti onnistunut kirja, uusille uskontoa koskeville teoksille, jotka ovat yhtä salaperäisiä ja monimutkaisia ​​kuin kurdikansan kohtalo , jolla ei vielä ole omaa valtiollisuutta [25] .

Teos herätti täysin erilaisen reaktion historiatieteiden kandidaatilta, Jerevanin osavaltion yliopiston Irani-tutkimuksen laitoksen apulaisprofessorilta Victoria Arakelovalta, joka julkaisi arvostelun Vostok -lehden ensimmäiseen numeroon vuonna 2007 (entinen Neuvostoliiton Oriental Studies) ja syytti Hanna Omarkhalia akateemisuuden puutteesta. Erityisesti Victoria Arakelova huomautti:

Mitä tulee ammattiorientalisteihin, jotka julkaisevat akateemisen kustantajan otsikon alla, on ensinnäkin tarpeen vetää selkeä raja oman perinteen ja historiallisen todellisuuden välille. Tieteellisesti todetut tosiasiat eivät tietenkään aina - ja lisäksi äärimmäisen harvoin - osuvat yhteen kulttuurien kantajien keskuudessa vallitsevien ilmiöiden ja yksityiskohtien yleisen tulkinnan kanssa. Kunnioittaen legendaarista historiaa, perinnettä, sen omaa uskonnollista tulkintaa - henkisen kulttuurin tärkeimpiä kerroksia ja itsetietoisuuden olennaisia ​​​​elementtejä, tiedemiehen on ensinnäkin kyettävä näkemään kaikki mainittu korvaamattomana materiaalina tieteellistä analyysiä varten" [26] ] .

Kuitenkin Tatyana Arakelovan väitteet Hannah Omarkhalin (Usoyan) kirjaan kiteytyvät lähinnä sellaisiin pikkujuttuihin, että kirjoittaja itsepintaisesti kirjoittaa "jesidismi" laajalti käytetyn sanan " jesidismi " sijasta , julistaa tulleen kirjan otsikossa uskonnon. vuosituhansien syvyyksistä", kun taas Arakelovan mukaan "jezidien historiaa voidaan kuvata vain vuosisatoja vanhaksi" ja etsii kurdijuuria joillakin jesiditermeillä arabian tai muinaisen iranilaisen termien sijaan. Tämän seurauksena jotkut katsauksen lukijat tulivat siihen tulokseen, että kritiikin todellinen syy on pitkäaikainen, akuutti ja edelleen ajankohtainen kiista, jossa jotkut tiedemiehet, mukaan lukien Arakelova, pitävät jesidejä erillisen etnisen ryhmän edustajina. samaa uskontoa ja muita tiedemiehiä - mukaan lukien Omarkhali - osana kurdeja , jotka omaksuivat " jezidismin " opetukset. Katsauksessa itse asiassa todettiin: "Mitä tulee ongelman tieteelliseen lähestymistapaan, kurdien olemassaolo erillisenä etnisenä yksikkönä varhaiskeskiajalla, antiikista puhumattakaan, on erittäin kiistanalainen kysymys." Monet pitivät tätä opinnäytetyötä "keskeisenä", mikä määritti Arakelovan uskontunnustuksen ja hänen asenteensa julkaistuun kirjaan kokonaisuutena. "X. Omarkhali uskalsi julkisesti julistaa, että jesidit  ovat etnisiä kurdeja ja jesidismi  on pohjimmiltaan kurdilainen uskonto... Ja tämä ei sovi nykyaikaisille armenialaisille tiedemiehille millään tavalla. - jakoi esimerkiksi yksi katsauksen lukijoista, Latif Mahamad, jakoi mielipiteensä kritiikin todellisista syistä [27] .

Oli miten oli, Hannah Omarkhalin (Usoyan) teoksen ilmestyminen oli merkittävä tapahtuma itse Jezidien elämässä, ja venäjänkielisten kirjojen määrä voidaan kirjaimellisesti laskea sormilla.

14. helmikuuta 2006 Venäjän valtion humanitaarisessa yliopistossa pidetyssä kansainvälisessä tieteellisessä konferenssissa " Iran : kulttuurihistoriallinen perinne ja kehityksen dynamiikka" hän teki raportin " Jezidismin , zoroastrismin ja vedalaisen uskonnon siirtymäriitit" " [28] .

Hannah Omarkhali (Usoyan) luki 6. huhtikuuta 2006 Pietarin valtionyliopiston järjestämässä kansainvälisessä konferenssissa "Aasian ja Afrikan opinnot Pietarin yliopistoissa , Venäjällä , Euroopassa " raportin "Ster: jezidien pyhäkköjä " . Armenian ja Georgian " _

28.6.2006 Hanna Omarkhali (Usoyan) puolusti väitöskirjaansa " Jezidismi  - kurdien kansallisuskonto " erikoisalalla 09.00.13 ja hänestä tuli filosofisten tieteiden kandidaatti [30] .

7. syyskuuta 2006 hän puhui Erbilin yliopistossa ( Irakin Kurdistan ) kurditutkimuksen kongressissa, jonka Kurdiinstituutti järjesti Pariisissa Ranskan ulkoministeriön ja Irakin Kurdistanin hallituksen tuella . Lintujen symboliikka jesidismissa " [31]

Hanna Omarkhali ( Usoyan ) sai 5. lokakuuta 2006 liittovaltion koulutusviraston määräyksellä jälleen Venäjän federaation presidentin stipendin lukuvuodeksi 2006/2007 [ 32]

Vuoden 2006 lopussa julkaistiin tietosanakirja Religious Studies , jossa oli Hanna Usoyanin (Omarkhali) artikkeli " Yezidism " [33] .

1. maaliskuuta 2007 hän sai tutkijan statuksen saksalaisessa tieteellisessä ohjelmassa "Götterbilder-Gottesbilder-Weltbilder", jossa hän alkoi kehittää aihetta " Jumalan rooli" professori Philip G. Kreyenbreckin tieteellisessä ohjauksessa. sekä jesidismin ja Ahl-i Hakin uskonnon pyhien olentojen eri luokat ", joka on omistettu kahden uskonnon vertailulle, jotka yhdistävät samanlaisia ​​elementtejä esi-islamilaisista uskomuksista [2] .

12. - 15. huhtikuuta 2007 osallistui Frankfurt am Mainissa pidettyyn kansainväliseen tieteelliseen ja käytännön seminaariin jeziditutkimuksista [2] .

Syksyllä 2007 Istanbulin kustantamo " Avesta " julkaisi Hannah Omarkhalin toisen kirjan " Yezidism : Society, Symbol, Ritual " [34] . Teoksen piirre on, että se julkaistiin kurdin kielellä ( kurmanjin murre ) ja oli tarkoitettu ennen kaikkea kurdeille itselleen . Kirja koostuu kolmesta luvusta, joista jokainen on omistettu jesidismin eri osa-alueille . Se käsittelee sellaisia ​​kysymyksiä kuin jezidi- yhteiskunnan sosiaalinen rakenne, jezidien klaani- ja heimojärjestelmä ; jesidismin symboliikka ; dogmatiikka ja uskonnolliset rituaalit. Jokaisessa luvussa on kaksi artikkelia, jotka on valittu siten, että lukija saa käsityksen jesidismistä eri näkökulmista.

Jezidismi : Yhteiskunta, symboli, rituaali, Göttingenin yliopiston esipuheessa professori Philip G. Cryenbreck totesi:

Olemme iloisia siitä, että tohtori Hanna Omarkhali, toisen jezidologien sukupolven erinomainen edustaja, ei ole vain lahjakas ja akateemisesti koulutettu henkilö, vaan myös henkilö, joka yhdistää rakkauden uskontoaan kohtaan intuitioon, mikä auttaa ymmärtämään ja paljastamaan paremmin tarpeellisia aiheita. <...> Tämän kirjan julkaisemisen myötä tohtori Omarkhali on tehnyt suuren palveluksen kurditutkijoille , uskonnonhistorioitsijoille sekä kaikille, jotka ovat kiinnostuneita rikkaasta ja muinaisesta jezidien uskonnollisesta perinteestä [35] .

Hanna Omarkhali (Usoyan) luki 7. kesäkuuta 2008 Göttingenin yliopistossa järjestetyssä kansainvälisessä symposiumissa "Non-Islamic Religions in Iran : Non-Essential Perspectives" raportin " Yazidit and Zoroastrians " [36] .

18. marraskuuta 2008 hän osallistui George Washingtonin yliopiston kansainvälisten suhteiden laitoksen järjestämään "Dialogue on Iraqui Minority Communities" -tapahtumaan, johon osallistui Yhdysvaltain suurlähettiläs John Hanford, Irakin Yhdysvaltain - suurlähettiläs Samil Shakir Al . - Sumaidi, Yhdysvaltain ulkoministeriön ja Yhdysvaltain kansainvälisen uskonnonvapauden komission edustajat, Sam Parker, American Peace Instituten Irakin ohjelman johtaja ja ryhmä politiikan tutkijoita yliopistosta. J. Washington [37]

Hannah Omarkhali puhui 20. maaliskuuta 2009 Krakovassa pidetyssä seminaarissa " Iranin Kurdistan ", johon osallistuivat luennoitsijat Jagiellonian yliopistosta , Exeterin yliopistosta Iso-Britanniasta ja Iranin kurdidemokraattisen puolueen edustaja . Yazidi uskonnollinen kirjallisuus" [38] .

2. huhtikuuta 2009 Brittiläisen Exeterin kaupungin yliopistossa pidetyssä kansainvälisessä konferenssissa " Kurdit ja Kurdistan : identiteetti, politiikka, historia" hän teki raportin "Kanonin ongelmat modernissa jezidismissä " [39] .

Kesällä 2009 Venäjän federaation oikeusministeriön alainen valtion uskonnollisen asiantuntemuksen asiantuntijaneuvosto kuuli Khanna Omarkhalia (Usoyan) valmistellessaan johtopäätösluonnosta Jaroslavlin uskonnollisen järjestön Yezidstvo opin ja toiminnan perusteista. joka oli jättänyt asiakirjat rekisteröitäväksi [ 40] . Jälkimmäinen läpäisi tämän prosessin menestyksekkäästi ja sai oikeushenkilön. Siten Khanna Omarkhali (Usoyan) myötävaikutti maailman ensimmäisen virallisesti rekisteröidyn jezidien uskonnollisen järjestön syntymiseen .

Syyskuussa 2009 julkaistiin uusi kirja, Yezidism in Europe : Different Generations Talk About Their Religion , englanniksi , jonka kirjoitti professori Philip G. Cryenbreck yhteistyössä Hannah Omarkhalin (Usoyan) ja kahden muun tutkijan kanssa [41] . Se oli Saksan tutkimusseuran tukeman kaksivuotisen tutkimusprojektin tulos.

Khanna Omarkhali (Usoyan) kirjoittaa toimintaansa kuvaillen:

” Jezidismin opiskelusta on tullut elämäntapani. Huomaan, että mitä enemmän opiskelen jesidismia , sitä syvemmälle haluan opiskella sitä, koska ymmärrän yhä enemmän, että tiedän siitä vähän. <…> Se, mitä teen, tuo minulle suurta iloa. Mutta tärkeintä mielestäni on, että löysin itseni. Luulen, että kaikki ovat kanssani samaa mieltä siitä, että ei ole helppoa löytää yritystä, jossa henkilö voi ilmaista itseään täysin. Uskonnollisten pulmien ratkaiseminen, erilaisten esteiden ylittäminen, jotka minun piti käydä läpi lyhyiden tieteellisen elämäni vuosien aikana (ja vieläkin täytyy käydä läpi), tuo minulle vain iloa. Uskon pelkojen ja esteiden olemassaoloon, mutta en usko heidän elämäänsä: kaikki voidaan voittaa, jos haluat, ja aina hymy huulilla. Ehkä sanot: "No, taas, banaali totuus!", Mutta vastaan ​​silti: mikään ei ole mahdotonta elämässä" [42]

Tällä hetkellä filosofisten tieteiden kandidaatti Hanna Omarkhali (Usoyan) jatkaa luennoimista Göttingenin yliopistossa ja on luennoitsija Pietarin valtionyliopiston itämaisessa tiedekunnassa .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Omarkhali (Usoyan) Kh. Itämaat: harrastus, erikoisala vai elämäntapa? // Pietarin yliopisto: lehti. - 2005. - nro 26-27 (3718-3719). – 15. joulukuuta.  (linkki ei saatavilla)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khanna Usoyan: persoenliche daten; studium ja arbeit; julkaisut; konferenssi. / Graduiertenkolleg 896: Götterbilder-Gottesbilder-Weltbilder. Kotisivut der Stipendiat(inn)en. // Theologischen Fakultät der Georg-August-Universität: verkkosivusto. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
3. ↑ Omarkhali (Usoyan) H. Idäntutkimus: harrastus, erikoisala vai elämäntapa? // Pietarin yliopisto: lehti. - 2005. - nro 26-27 (3718-3719). - 15. joulukuuta.  (linkki ei saatavilla)
4. ↑ Usoyan Kh. R., Dyakov I. M. Itämainen tiedekunta pysyy uskollisena perinteilleen. // Pietarin yliopisto: lehti. - 2003. - nro 26 (3650). – 14. marraskuuta. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2007. (määrätön) 
5. ↑ 1 2 Dyakov I. Onko SNO siedettävä?. // Pietarin yliopisto: lehti (lehden vanha sivusto). - 2005. - Nro 26. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
6. ↑ Pietarin osavaltion yliopiston itämaisen tiedekunnan opiskelijatieteellinen seura // Pietarin osavaltion yliopiston nuorten tutkijoiden neuvoston verkkosivusto. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2007. (määrätön) 
7. ↑ Tieteellinen opiskelijaseura. // Pietarin valtionyliopiston itämaisen tiedekunnan verkkosivusto. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2009. (määrätön) 
8. ↑ RSUH: raportti lukuvuodelta 2003-2004. // Venäjän valtion humanistisen yliopiston verkkosivusto.  (linkki ei saatavilla)
9. ↑ Pietarin kuvernöörin palkinto saavutuksista tieteessä. // Ezdixane.ru - Kaikki jezidismistä ja jezidisistä: Internet-portaali.  (linkki ei saatavilla)
10. ↑ I. A. Dementiev ja. noin. Pietarin valtionyliopiston akateemisten asioiden vararehtori. Määräys nro 5731/3 Pietarin erityisapurahojen nimittämisestä päätoimiselle osastolle. - 2003 - 9. joulukuuta. // Pietarin valtionyliopiston koulutus- ja metodologisen hallinnon verkkosivusto.  (linkki ei saatavilla)
11. ↑ Usoyan Kh. R., Dyakov I. M. Palaatko kouluun? // Pietarin yliopisto: Journal. - 2004. - nro 8-9 (3664-3665). -31. maaliskuuta. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2005. (määrätön) 
12. ↑ Usoyan Kh. R. Jezidi-symbolin tulkinta - Malaki Tausa // Nuoren orientalistin koulu - 2004. Opiskelijoiden, jatko-opiskelijoiden ja nuorten tiedemiesten tieteellisen konferenssin materiaalia. / Redcall. I. M. Steblin-Kamensky (puheenjohtaja), I. M. Dyakov, A. A. Maslov, H. R. Usoyan. — Pietarin valtionyliopisto. Itäinen tiedekunta. - SPb., 2004. - s. 126-128.
13. ↑ Usoyan Kh. R. Kysymykseen jesidismin synnystä. // Kansainvälinen opiskelijoiden, jatko-opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden tieteellinen konferenssi "Lomonosov-2004" (Moskova, Lomonosov Moskovan valtionyliopisto, 13.-15.4.2004). Osion "Idän- ja Afrikantutkimukset" materiaalit.
14. ↑ Omarkhali (Usoyan) H. R. Kurdien etninen identiteetti ja jezidikurdien itsetunnistus. Vuorovaikutus muiden kulttuurien edustajien kanssa. // Idän polku. Kulttuurinen, etninen ja uskonnollinen identiteetti. VII Nuorten tieteellisen konferenssin materiaalit filosofian, uskonnon ja idän kulttuurin ongelmista. / Rev. toim. A. D. Zelnitsky. Symposium-sarja. Numero 33. - Pietari: Pietarin filosofinen seura. - 2004. - s. 100-105. // Pietarin osavaltion yliopiston filosofisen atropologian laitoksen verkkosivusto. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2008. (määrätön)
15. ↑ Dyakov I. Onko SNO siedettävä?. // Pietarin yliopisto (lehden vanha sivusto). - 2005. - Nro 26. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
16. ↑ Omerkhali-Usoyan Kh.R. Kysymys jesidismin synnystä vedismin, zoroastrismin ja jesidismin vihkimisseremonian yhteydessä / Kansainvälisen kurditutkimuksen konferenssin ohjelma (Krakova, 17.–19.5.2004). // Jagiellonskin yliopiston paikka (Krakova).  (linkki ei saatavilla)
17. ↑ Omerkhali (Usoyan) Kh.R. Kysymyksestä jesidismin synnystä vedalaisen uskonnon, zoroastrismin ja jesidismin vihkimisseremonian yhteydessä // Kansainvälinen kurditutkimuksen konferenssi, 17.-19.5.2004 / Toimittanut Anna Krasnowolska, Marcin Rzepka. — Krakova: Puolan tiedeakatemian lehdistö. - 2004. (1 osa, 187 s.) - s. 145-151 ISBN 83-88549-11-1
18. ↑ Usoyan Kh. R. (Pietarin valtionyliopisto, Venäjä). Jezidi-hengellisen hierarkian muodostuminen Lalishissa. / III kansainvälisen tieteellisen konferenssin "Hierarkia ja valta sivilisaatioiden historiassa" ohjelma (Moskova, 18.-21.6.2004). // Venäjän tiedeakatemian Afrikantutkimuslaitoksen historian ja kulttuuriantropologian keskuksen verkkosivusto. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön) 
19. ↑ Luettelo Pietarin valtionyliopiston valmistuneista, jotka saivat diplomin arvosanoin vuonna 2004. // Pietarin yliopisto: Journal. - 2004. - nro 18 (3676). - Kesäkuun 29. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2006. (määrätön) 
20. ↑ Omarkhali (Usoyan) Khanna // Pietarin valtionyliopiston alumniklubi / Leningradin osavaltion yliopisto: Internet-sivusto. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
21. ↑ Luettelo avoimen yliopiston laajuisen opiskelijoiden ja jatko-opiskelijoiden kirjallisuuden käännöskilpailun ensimmäisen vaiheen voittajista // Pietarin valtionyliopiston verkkosivusto. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2008. (määrätön) 
22. ↑ Omarkhali H. R. Zoroastrianism / Religions of the World: Oppikirja, toim. M. M. Shakhnovich. Ed. 2. lisäys. - Pietari: Pietarin kustantamo. un-ta, 2005.- s.103-110. ISBN 5-288-03746-9.  (linkki ei saatavilla)
23. ↑ Luettelo Rosobrazovaniyen alaisuudessa toimivien valtion ammatillisten korkeakoulujen jatko-opiskelijoista, joille on myönnetty Venäjän federaation presidentin stipendejä lukuvuonna 2005/2006: Rosobrazovanien määräyksen liite nro 1, 8. heinäkuuta 2005 No. 642 "Venäjän federaation presidentin apurahojen ja Venäjän federaation hallituksen valtion erityisapurahojen nimittämisestä Rosobrazovaniyen alaisuudessa olevien valtion ammatillisten korkeakoulujen jatko-opiskelijoille lukuvuodeksi 2005/2006 // Verkkosivusto Koulutuslainsäädäntöön. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 29. kesäkuuta 2009. (määrätön)
24. ↑ Omarkhali H. Jesidismi: Vuosituhansien syvyyksistä. - Pietari: Pietarin valtionyliopiston kustantamo. - 2005. - 192 s. ISBN 5-288-03621-7
25. ↑ Firsov S.L. Idän salaisuus. Monoteismi ei rajoitu kristinuskoon, juutalaisuuteen ja islamiin. Arvostelu: Hannah Omarkhali. Jetsidismi. Vuosituhansien syvyyksistä. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg University, 2005, 192 s. // Nezavisimaya Gazeta - Uskonnot: Täydennys Nezavisimaya Gazetaan. - 2006. - nro 40 (3720). - 1. maaliskuuta. . Haettu 29. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
26. ↑ Arakelova V.A. Arvostelu: Hannah Omarkhali. Jetsidismi. Vuosituhansien syvyyksistä. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg University, 2005, 192 s. // Vostok / Oriens: päiväkirja (Moskova). - 2007. - Nro 1. - s. 197-200.
27. ↑ Viesti nro 45705 // Aihe: Kurdit ja Armenian ja Azerbaidžanin vastakkainasettelu. Kaukasian Kurdistanin jako. / Miacum: Portal forum (Armenia). - 2007 - 27. marraskuuta. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön) 
28. ↑ H. R. Omarkhali (Georg August University, Saksa). Jesidismin, zoroastrismin ja vedalaisen uskonnon siirtymäriitit. / Kansainvälisen konferenssin "Iran: Kulttuurihistoriallinen perinne ja kehityksen dynamiikka" ohjelma (Moskova, Venäjän valtion humanistinen yliopisto, 14.-15.2.2006). // Venäjän valtion humanistisen yliopiston verkkosivusto.  (linkki ei saatavilla)
29. ↑ Omarkhali (Usoyan) H. R. Ster: Armenian ja Georgian jezidien pyhäkköjä. / Aasian ja Afrikan tutkimus Pietarin yliopistoissa, Venäjä, Eurooppa: Kansainvälisen konferenssin ohjelma (Pietari, Pietarin valtionyliopisto, 4.-6.4.2006). // Pietarin valtionyliopiston itämaisen tiedekunnan verkkosivusto. (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2008. (määrätön) 
30. ↑ Usoyan, Hanna Rzaevna. Jesidismi on kurdien kansallisuskonto. Filosofisten tieteiden kandidaatin väitöskirja: 09.00.13. - Pietari. — 2006—191 s. RSL OD, 61:06-9/488
31. ↑ Omarkhali Kh. Lintujen symboliikka jesidismissa. / World Congress of Kurdish Studies (Kurdistan, Irbil, 6.-9.9.2006). / Pariisin kurdiinstituutin paikka. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 6. heinäkuuta 2008. (määrätön)
32. ↑ Luettelo Rosobrazovanien alaisuudessa toimivien valtion ammatillisten korkeakoulujen jatko-opiskelijoista, joille on myönnetty Venäjän federaation presidentin stipendejä lukuvuonna 2005/2006: Rosobrazovanien määräyksen liite nro 1, päivätty 5.10.2006 nro. 1094 "Venäjän federaation presidentin apurahojen ja Venäjän federaation hallituksen erityisten valtion apurahojen nimittämisestä Rosobrazovanien alaisuudessa olevien valtion ammatillisten korkeakoulujen jatko-opiskelijoille lukuvuodeksi 2006/2007 // Liittovaltion koulutusviraston verkkosivusto (linkki , jota ei voi käyttää) Käyttöpäivä: 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu 21. helmikuuta 2007. (määrätön) 
33. ↑ Usoyan (Omarkhali) H. R. Jezidismi. // Uskontotiede: Encyclopedic Dictionary. /Toim. Zabiyako A. I., Krasnikova A. N., Elbakyan E. S. - M .: Akateeminen projekti, 2006. S. 469-471 ISBN 5-8291-0756-2
34. ↑ Omarkhali H. Jesidismi: yhteiskunta, symboli, rituaali. [Kurdeissa. lang.] - Istanbul: Avesta. - 2007. - 144 s. ISBN 978-9944-382-25-0
35. ↑ Krayenbrek F.G. Esipuhe. // Omarkhali H. Jezidismi: Yhteiskunta, symboli, rituaali. (kurdiksi) - Istanbul: Avesta. - 2007. - s.3. ISBN 978-9944-382-25-0
36. ↑ Usoyan H. (Göttingen / Pietari). Jesidit ja zoroastrialaiset. / Kansainvälisen symposiumin "Iran-Islamic Religions: Non-Essential Perspectives" ohjelma (Saksa, Göttingenin yliopisto, 6.-7.6.2008). // Göttingenin yliopiston verkkosivusto. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
37. ↑ Osallistujat: Omarkhali Khanna / Dialogue on Iraqui Minority Communities. loppuraportti. 18. marraskuuta 2008 - s. 33. // Assyrian Information Management -organisaation verkkosivusto. . Haettu 18. syyskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2015. (määrätön)
38. ↑ Khanna Omarkhali, (Georg-August-Universitaet Goettingen) Yezidi Uskonnollinen kirjallisuus: perusta, status ja eksegeesi. / Kurdystan iranski: seminaari. - Krakova, 13.3.2009. ohjelma. // Arabia: verkkosivusto (Puola).  (linkki ei saatavilla)
39. ↑ Omarkhali Kh. (Georg-August-Universitaet Goettingen). Nykyiset huolenaiheet kaanonin kanssa nykypäivän jezidi-seurassa. // Kurdit ja Kurdistan: Identiteetti, politiikka, historia: kansainvälinen konferenssi. – Kurditutkimuksen keskus, Arabi- ja islamilaisen tutkimuksen instituutti, Exeterin yliopisto. - 2. ja 3. huhtikuuta 2009. Ohjelma. // Exeterin yliopisto: verkkosivusto.
40. ↑ Khanna Omarkhali, Dr. Briefe für Alexander Dvorkin, professori, Ratsvorsitzender für Durchführungen der staatlichen religionswissenschaftlichen Begutachtungen unter dem Justizministerium der Russische Föderation. - 2009. - Georg-August-Universität Göttingen: Seminar für Iranistik. – huhtikuun 2. – 3 s.
41. ↑ Kreyenbroek Ph.G. yhteistyössä Kartal Z.:n, Omarkhali Kh:n ja Rashow Kh.J.:n kanssa. Jesidismi Euroopassa: Eri sukupolvet puhuvat uskonnostaan. / Göttinger Orientforschungen, III. Reihe: Iranica. Neue Folge Band 5. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. - 2009. - 252 s. ISBN 978-3-447-06060-8
42. ↑ Omarkhali (Ecjzy) H. Idäntutkimus: harrastus, erikoisala vai elämäntapa? // Pietarin yliopisto: lehti. - 2005. - nro 26-27 (3718-3719). - 15. joulukuuta.  (linkki ei saatavilla)

Jesidit eivät ole kurdeja.

Linkit

Hannah Omarkhalin (Usoyan) teoksia