| Unescon maailmanperintökohde _ | |
| Osun-Osogbon pyhä lehto [* 1] | |
|---|---|
| Osun-Osogbon pyhä lehto [*2] | |
| Maa | Nigeria |
| Tyyppi | Kulttuurista |
| Kriteeri | ii, iii, vi |
| Linkki | 1118 |
| Alue [*3] | Afrikka |
| Inkluusio | 2005 (29. istunto) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Osun-Osogbo , Osun-Oshogbo [ 1 ] ( yoruba Ọ̀ṣun -Òṣogbo [ ɔ̀ʃũ̄ òʃōɡ͡bō]) on jorubaheimojen , joka sijaitsee Nigerian joen varrella Osunbo ( Osunin osavaltion kaupungin ) lähellä . Se on yksi viimeisistä pääsademetsistä Etelä -Nigeriassa. Jorubat kunnioittavat sitä hedelmällisyyden jumalattaren Osunin kotina . Lehto sisältää suuren määrän pyhäkköjä, veistoksia ja taideteoksia, jotka on omistettu jumalatar Osunille ja muille joruba-jumaloille. Osun-Osogbo havainnollistaa jorubalaisten muinaisina aikoina yleistä tapaa rakentaa lehto jokaisen asutuksen lähelle [2] . Se on ollut Unescon maailmanperintökohde vuodesta 2005 [3] .
Osun-Osogbo Groven kokonaispinta-ala on noin 75 hehtaaria , ja se sijaitsee Osun-joen rannalla Osogbon kaupungin läheisyydessä Osunin osavaltiossa Nigeriassa . Se on pyhä joruba-kansalle ja sen sanotaan olevan hedelmällisyyden jumalatar Osunin [4] koti . Se sisältää palatsin, neljäkymmentä Osunille ja muille joruba-jumaloille omistettua pyhäkköä sekä yhdeksän muuta palvontapaikkaa joen varrella, joita kaikki yhdistävät rituaalipolut. Uskotaan, että Osun on Osogbon kaupungin väestön henkinen äiti, ja pyhä lehto symboloi siirtokunnan perustajan Laruyen ja jumalattaren välillä tehtyä sopimusta: suojelua ja vaurautta vastineeksi kaupungin hengen kunnioittamisesta. metsää ja temppelin pystyttämistä hänen kunniakseen [4] .
1900 - luvun 30- ja 40 - luvuille asti jokaisessa jorubalaisten kaupungissa oli samanlaisia pyhiä lehtoja. Mutta kaupungistumisen, islamin leviämisen ja kulttuurin muutosten paineessa suurin osa niistä on surkastunut tai kadonnut kokonaan [5] . Osun - Osogbo olisi kokenut samanlaisen kohtalon , ellei Euroopasta Nigeriaan muuttaneen itävaltalaisen taiteilijan de Suzanne Wengerin väliintuloa olisi puuttunut. 6] ja hänestä tuli ylipappi [7 ] [8] .
1950 -luvun alussa Nigerian poliittisen rakenteen ja uskonnollisten mieltymysten muutokset vaikuttivat myös Osun-Osogboon: perinteiset rituaalit ja palvontarituaalit alkoivat laiminlyödä, pappien ja uskonnon kannattajien määrä väheni vähitellen, ryöstely ja varkaus. veistokset leviävät. Lisäksi osa pyhästä lehdosta varattiin maatalouden tarpeisiin: puita kaadettiin, tiikkiviljelmiä rakennettiin , metsästys ja kalastus sen alueella tuli lailliseksi, aiemmin kielletty [4] .
Sosiaalinen aktivisti ja jorubakulttuurin ihailija Suzanne Wenger muutti Osogboon ja loi paikallisen yhteisön tuella uuden pyhän taiteen liikkeen, jonka tavoitteena oli palauttaa kadonneita maita, kieltää kalastus ja suojella pyhää lehtoa täydelliseltä. tuho [4] . Muiden taiteilijoiden yhteistyön myötä Wenger aloitti Osun-Osogbon asteittaisen restauroinnin [5] . Kaikki kadonneet veistokset kunnostettiin, mutta toisin kuin perinteiset - siirrettävät, puiset ja kooltaan pienet - ne olivat kiinteitä, suuria, sementistä ja raudasta valmistettuja, joiden oli tarkoitus pelotella rosvoja ja suojella pyhän lehdon lisäryöstöjä. . Samaan aikaan veistoksia tehtiin edelleen joruba-mytologian mukaan neuvotellen jumalten kanssa, mikä toteutettiin vakiintuneiden perinteiden mukaisesti [4] [5] . Vähitellen Osun-Osogbo entisöitiin kokonaan ja siitä tuli koko joruba-kansan itsensä tunnistamisen symboli sekä Osogbon kaupungin tunnusmerkki. Vuonna 1965 osa pyhästä lehdosta sai kansallisen muistomerkin aseman, vuonna 1992 - koko kohde 75 hehtaarin alueella, vuonna 2005 se sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon [4] . Täysin Osun-Osogbolle omistautunut Suzanne Wenger asui Nigeriassa viimeisiin päiviinsä asti ja kuoli vuonna 2009 93-vuotiaana [8] .
Kunnostetusta Osun-Osogbosta tuli pyhiinvaelluspaikka ja tärkein pyhä esine joruballe, mukaan lukien afrikkalaisen diasporan edustajat [4] . Vuodesta 1370 nykypäivään on myös säilynyt perinne juhlien pitämisestä joka elokuussa, mikä symboloi ihmisten jälleennäkemistä esi-isiensä ja Osogbon perustajien kanssa, tarkoituksena herättää entisten kuninkaiden henkiä ja ylläpitää kontaktia. jumalien kanssa pyhästä lehdosta. Tällä hetkellä tapahtumia kutsutaan nimellä "Osun-Osogbo Festival", joka houkuttelee etnisen joruban lisäksi lukuisia turisteja [9] .
Festivaali kestää kaksitoista päivää [4] ja alkaa perinteisellä kaupungin hengellisellä puhdistuksella nimeltä Iwokpokpo ( Yoruba Ìwòpòpò ) [10] . Sitten, kolme päivää myöhemmin, 500 vuotta vanha lamppu [9] nimeltä Olojumerindinlogun ( Yoruba Olójúmérìndínlógún ) sytytetään juhlallisesti. Neljä päivää myöhemmin järjestetään Iboriade ( Yoruba Ìboríadé ) - kaikkien entisten hallitsijoiden kokous siunauksen toteuttamiseksi [10] . Festivaali päättyy kaikkien ihmisten juhlalliseen kulkueeseen pyhään lehtoon, jota johtavat papit ja papit - lauluin, tansseihin ja rumpaleiden säestykseen [4] [10] .
Osun-Osogbon pyhällä lehdolla on kulttuurisen ja historiallisen lisäksi myös tieteellinen ja kasvatuksellinen merkitys. Rikkaan kasviston ja eläimistön ansiosta siitä on tullut erilaisten tutkimusten ja havaintojen paikka [11] . Sen tiheät metsämetsät ovat yksi viimeisistä jäljellä olevista korkeista metsistä Etelä-Nigeriassa, ja siellä on yli 400 eri kasvilajia, joista noin 200 käytetään lääketieteellisiin tarkoituksiin [4] .
Osun-joki
Rakennukset pyhässä lehdossa
Veistoksia pyhässä lehdossa
Yksi Osun-Osogbon pyhäköistä
Jumalatar Osunin temppeli
Sisäänkäynti jumalatar Osunin temppeliin
Bareljefi jumalatar Osunin temppelin sisäänkäynnillä
Veistos jumaluudesta Osun-Osogbossa
| Unescon maailmanperintökohde Nigeriassa | ||
|---|---|---|
| Objektit | ||