Otto St. Blasiensky | |
---|---|
Syntymäaika | 12. vuosisadalla |
Kuolinpäivämäärä | 23 päivänä heinäkuuta 1223 |
Ammatti | historioitsija , kirjailija |
Teosten kieli | latinan kieli |
Otto St. Blasienskysta tai Otto St. Blasienin luostarista ( saksaksi Otto von St. Blasien , lat. Ottonis de Sancto Blasio , XII vuosisadan puoliväli - 23. heinäkuuta 1223 [1] [2] [3] ) - saksalainen kronikoitsija, munkki - benediktiiniläinen Pyhän Blasiuksen luostarista St. Blasienissa Schwarzwaldissa ( nykyaikainen Baden - Württemberg ), kirjoittanut teoksen "Freisingenin Otton kronikan jatko".
Hänen elämäkertansa yksityiskohdat ovat tuntemattomia, luultavasti hän syntyi XII vuosisadan puolivälissä aatelisperheeseen ja nuoruudessaan hän astui benediktiiniläiskuntaan [4] . Hänen kronikkansa yksittäisten viestien analyysin perusteella voidaan myös olettaa, että hän opiskeli teologiaa Pariisissa [5] .
Noin 1221 tai 1222 hänet valittiin St. Blaisen luostarin apottiksi St. Blasienissa Schwarzwaldin eteläosassa (Lounais-Saksassa), missä hän kuoli 23. heinäkuuta 1223 [6] .
Vuoden 1210 tienoilla hän jatkoi Otton Freisingenin latinankielistä kronikkaa "Kahdesta valtiosta" ( lat. Historia de duabus civitatibus ) käyttäen lähteinä Otton itsensä ja hänen seuraajansa Rahevinin "Keisari Frederickin teot" ( lat. Gesta Friderici Imperatoris ). [7] ja mahdollisesti myös kadonneet elsassilaiset ja paikalliset luostarin aikakirjat. Vaikka hän jatkaa kroniikan VII kirjan "Kahdesta valtiosta" 47. lukua omalla 48. luvullaan, hänen viestinsä muuttuvat täysin itsenäisiksi vasta luvusta 64, jolloin hän luultavasti sai käyttöönsä vaihtoehtoisia lähteitä.
Hänen teoksensa on nimeltään "Freisingenin piispa Otton kroniikan jatko seitsemässä kirjassa, tai St. Blasiensky-lisäys" ( lat. Ad librum VII Chronique Ottonis Frisingensis episcopi continuatae historiae appendix sive Continuatio Sanblasiana ), lyhyesti "Kronikka Otto of St. Blasiensky" ( lat. Ottonis de Sancto Blasio Chronica , saksaksi Chronik von St. Blasien ), ja se kattaa ajanjakson 1146-1209 [8] Bernard Clairvaux'n toisen ristiretken saarnaamisesta ja keisari Konrad III :n puheesta se , Filippoksen salamurhaan ja Otto IV : n kruunaamiseen .
Huomionarvoisia ovat kronikon kuvaukset Frederick Barbarossan sodista Italiassa, erityisesti Milanon piirityksestä ja tuhosta (1162), Alessandrian piirityksestä (1171) ja Legnanon taistelusta (1176), tarinoita osallistumisesta Frederick I kolmannessa ristiretkessä , erityisesti hänen Cognan vangitseminen ja traaginen kuolema Selif- joen vesissä Kilikiassa (1190), Englannin kuninkaan Richard Leijonasydämen vangitseminen Itävallan herttua Leopoldin toimesta (1192) , yksityiskohdat keisari Henrik VI :n Sisilian valloituksesta ja hänen juhlallisesta saapumisestaan Palermoon (1194), sekä kuvaus neljännen ristiretken tapahtumista ja ristiretkeläisten suorittamasta Konstantinopolin valtauksesta (1204).
Tarina päättyy äkillisesti kuvaukseen Otto IV :n kruunauksesta paavi Innocentius III :n toimesta Roomassa 4. marraskuuta 1209.
Kirjoittajan poliittiset ja ideologiset näkemykset ovat epäalkuperäisiä ja vastaavat yleisesti Otto Freisingenskyn ja Rakhevinin maailmankuvaa. Hohenstaufenien ulkopolitiikka Italiassa, Puolassa ja Burgundiassa sekä heidän osallistumisensa ristiretkiin hyväksytään ehdoitta; konflikteissa paavien kanssa hän myös asettuu poikkeuksetta keisarillisen vallan puolelle.
Osoittaen jonkin verran eruditiota Pyhän Raamatun lisäksi kronikoitsija lainaa Sallustin teoksia "Katilian salaliitosta", Lucanin runoa "Pharsalia" sekä Eusebiuksen Kesarealaisen "Kirkon historia" ja "Historia pakanoita vastaan". " kirjoittanut Paul Orosius .
Ei tiukka tosiasioiden ja kronologian suhteen [6] , ei liian objektiivinen arvioidessaan tapahtumia, joihin hän itse ei käytännössä osallistunut, Otto of St. St. Blaisen luostarin maat Schwarzwaldissa perinnön jaon jälkeen Zähringenin herttua , Berthold V Rikas , joka yhtäkkiä kuoli vuonna 1218 [2] .
Samanaikaisesti häntä on vaikea syyttää tahallisesta tosiasioiden vääristämisestä, kun taas jotkut hänen viesteistänsä ovat varsin luotettavia, koska ne vahvistavat vaihtoehtoiset lähteet.
Zürichin maailmankronikkaa ( lat. Chronica universalis Turicensis ) pidetään Pyhän Blasienskyn Otton kroniikan versiona ja jatkona.
Pyhän Blasienskyn Otton kronikka ei ollut laajalti tunnettu jälkeläisten keskuudessa, ja saksalainen humanistihistorioitsija Johann Naukler toi sen tieteelliseen liikkeeseen , joka käytti sitä "Yleisessä historiassa" (1504) [5] . Se on säilynyt neljänä käsikirjoituksena , joista tärkeimpiä on kolme:
Kroniikan tieteellisen painoksen on laatinut saksalainen historioitsija-arkistonhoitaja Franz Friedrich Roger Wilmansensimmäisen sarjan " Monumenta Germaniae Historica " (Scriptores) osalle XX. Vuonna 1881 siitä julkaistiin saksankielinen käännös Leipzigissä , jonka teki historioitsija ja opettaja Horst Ernst Arminius Kohl.moniosaiselle Geschichtschreiber der deutschen Vorzeitille, uusintapainos vuonna 1894.
Kroniikan akateeminen painos valmistettiin vuonna 1912 Hannoverissa historioitsija Adolf Hofmeisterin uuden sarjan "Monumenta Germaniae Historica" 47. osalle.. Viimeisin painos alkuperäisenä ja saksankielisenä käännöksenä julkaistiin vuonna 1998 Darmstadtissa keskiajan historioitsija Franz-Josef Schmale toimittamana..
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|