Jokaiselle työnsä mukaan - jakautumisperiaate , joka sosialismin ja kommunismin teoreetikkojen näkemysten mukaan vakiinnutetaan kommunismin ensimmäisen vaiheen taloudessa - sosialismi , ennen sen siirtymistä toiseen vaiheeseen - täysi kommunismi . Työn mukaan jakautumisen periaate on, että jokainen taloudellisiin suhteisiin osallistuja saa aineellisia etuja sen mukaan, mikä on hänen panoksensa yhteiskunnalliseen kokonaistuotteeseen .
Ilmaus johtuu ranskalaisesta sosialistista Henri Saint- Simonista , ja se julkaistiin ensimmäisen kerran S.-A. Bazar "Saint-Simonin opetusten esitys" (1829-1830). Ilmaus tuli laajalle ranskalaisen anarkisti- ja taloustieteilijä Pierre-Joseph Proudhonin ansiosta, joka käytti sitä laajasti kirjoituksissaan [1] .
Tämä periaate oli perusta sosialismin määritelmälle, jonka esimarxilaiset sosialistit esittivät: David Ricardon kannattajat , sosiaalianarkistit , demokraattiset sosialistit .
Ajatuksen työn mukaan jakamisesta ilmaisivat eri muodoissa monet työväenliikkeen osallistujat Ferdinand Lassallesta ja Eugene Dühringistä L. D. Trotskyyn . V. I. Lenin kuitenkin hyväksyi tämän periaatteen sosialismin peruselementtinä Marxin artikkelin " Gotha-ohjelman kritiikki " [2] vaikutuksesta .
Libertaaristiset sosialistit , kuten amerikkalainen anarkisti Benjamin Tucker , näkivät sosialismin järjestelmänä, jossa työntekijä saa työnsä täyden tuloksen eliminoidakseen kapitalistien haltuunottaman riiston ja "ansaitsemattomat" tulot. Työntekijöiden, joiden työn tuottavuus on korkeampi, pitäisi saada enemmän tuloja kuin keski- tai matalan tuottavuuden työntekijöiden. Lisäksi kovemmin, ammattitaitoisemmin, intensiivisemmin ja vaarallisempaa työtä tekevien työntekijöiden pitäisi saada enemmän tuloja. Tällaisen jakelun tarkoitus, kuten L. D. Trotsky [3] myöhemmin väitti , oli edistää työn tuottavuutta. Marxin mukaan tämä periaate vanhenee kapitalismin jäännöksenä, kun työstä tulee tapa, tarve, moraalisen tyydytyksen lähde ja aineellisia hyödykkeitä tulee saataville runsaasti.
Työn mukaan jakautumisen periaatteen juuret ovat kapitalistisissa talouden johtamisen periaatteissa, joissa työn palkka riippuu tuotetun tuotteen määrästä. Kapitalismissa tuotantovälineet kuuluvat kuitenkin kapitalistien vähemmistöön, jotka eivät itse tuota tuotetta, vaan omistavat osan muiden valmistamasta tuotteesta. Väitetään, että sosialismissa tällainen ottaminen on mahdotonta, koska tuotantovälineet sosialisoidaan.
Artikkelissa " Gotha-ohjelman kritiikki ", joka kritisoi Ferdinand Lassallen näkemyksiä , Marx kehittää tätä käsitettä. Lassallen näkemyksen mukaan työn hedelmien tulisi kuulua täysin ja yhtäläisin oikeuksin yhteiskunnan jäsenille, mutta Marx väittää, että tämä on mahdotonta, koska osa varoista tulisi käyttää julkisten instituutioiden ylläpitoon [4] . Hän selittää, että sosialismi on kommunistisen yhteiskunnan ensimmäinen vaihe, joka kasvaa ulos kapitalismista, joten taloudellisella, poliittisella, moraalilla ja älyllisellä alalla sosialismia painavat kapitalismin "syntymämerkit". Siksi se, mitä työntekijä saa työstään, vastaa - kaikkien vähennysten jälkeen - sitä, mitä hän antoi:
Seuraavassa kappaleessa Marx selittää, kuinka tämä vaihtojärjestelmä liittyy kapitalistiseen vaihtojärjestelmään:
Marx väittää, että tämä on järkevää ja tarpeellista, mutta kun yhteiskunta siirtyy kommunistisen muodostelman korkeimpaan vaiheeseen ja työstä tulee ihmisen tärkein elintärkeä tarve, jakautuminen muuttuu kommunistisen periaatteen mukaisesti "kukin kykyjensä mukaan". kullekin tarpeidensa mukaan."
Valtio ja vallankumous -kirjassa Lenin otti esille monia kommunistisen liikkeen kiireellisiä ongelmia puolustaen sen puhtautta "opportunistien" ja "reformistien" hyökkäyksiä vastaan. Tämä työ on erittäin tärkeä kommunistien näkemysten ymmärtämiseksi "kommunistisen yhteiskunnan ensimmäisestä vaiheesta" (sosialismista) verrattuna korkeimpaan vaiheeseen (varsinainen kommunismi). Vastatessaan näihin kysymyksiin Lenin tukeutuu Marxin klassisiin teoksiin.
Kuvaillessaan sosialistista yhteiskuntaa hän palaa Marxin Gotha-ohjelman kritiikkiin. Marxin näkemysten mukaisesti hän väittää, että sosialismi ei pysty heti takaamaan yleismaailmallista tasa-arvoa. Tässä mielessä sosialistinen yhteiskunta on samanlainen kuin kapitalistinen yhteiskunta. Perimmäinen ero näiden kahden yhteiskunnan välillä on tuotantovälineiden sosiaalisessa omistuksessa, jonka sosialismi tarjoaa.
Lenin väittää, että tällainen yhteiskunta on sosialismi, koska se toteuttaa kahta sosialismin periaatetta: "joka ei tee, se ei syö" ja "sama palkka samasta työstä" [2] .
I.V. Myös Stalin ja L. D. Trotski keskustelivat tästä aiheesta teoksissaan.
Stalinin näkemykset esitetään vuoden 1936 Neuvostoliiton perustuslain 12 artiklassa, jossa todetaan:
Vuoden 1977 perustuslain tekstissä tätä lausetta muutettiin hieman:
Trotski käsittelee tätä asiaa kuuluisassa teoksessaan The Revolution Betrayed:
Marxilaisuuden klassikoiden mukaan periaate "Jokaiselle kykyjensä mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan!" toteutuu kommunistisessa yhteiskunnassa.
... Kommunistisen yhteiskunnan korkeimmassa vaiheessa, sen jälkeen, kun ihmisen alistaminen työnjaolle, joka orjuuttaa ihmisen, katoaa; kun henkisen ja fyysisen työn vastakohta katoaa sen mukana; kun työ lakkaa olemasta vain elämän väline ja siitä tulee itsestään ensimmäinen elämäntarve; kun yksilöiden monipuolisen kehityksen myötä myös tuotantovoimat kasvavat ja kaikki sosiaalisen vaurauden lähteet virtaavat täydessä vauhdissa, vasta silloin on mahdollista voittaa täysin porvarillisen oikeuden kapea horisontti ja yhteiskunta pystyy kirjoita sen lippuun: " Jokaiselle kykyjensä mukaan, kullekin tarpeidensa mukaan ."
- K. Marx "Goottilaisen ohjelman kritiikki" [7]Usein sosialismin ja kommunismin ero havainnollistettiin niiden perusiskulauseiden erolla.
He sanovat, että ero sosialismin ja kommunismin välillä on se, että sosialismin iskulause on: "jokaisesta kykyjensä mukaan, jokaiselle hänen työnsä mukaan ", kun taas kommunismin iskulause on: "jokaista kykyjensä mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan."
- Berdyaev N. A. Luku III. Ihminen ja yhteiskunta. Sosialismi // Hengen valtakunta ja keisarin valtakunta. - M .: Respublika, 1995.