Esseitä muinaisesta symboliikasta ja mytologiasta - A. F. Losevin historiallinen ja filosofinen tutkimus , joka on omistettu antiikin filosofian ja kulttuurin historialle.
Teos koostuu useista esseistä, joissa tarkastellaan antiikin kulttuurin eri puolia. Ensimmäinen essee on luonteeltaan johdanto. Siinä hahmotellaan kirjailijan kannalta mielenkiintoisimmat antiikin symbolismin käsitteet , ennen kaikkea F. Nietzsche ja O. Spengler . Yllä olevan aineiston perusteella A.F. Losev esittää oman käsityksensä antiikista kulttuurin tyyppinä. Hänen päätelmänsä mukaan antiikille ovat ominaisia ruumiillisuuden intuitiot sekä plastinen ja visuaalinen ilme, jonka tavoitteena on äärettömän ja rajallisen synteesi konkreettisessa, usein mystisesti merkityksellisessä muodossa.
Toinen essee on omistettu varhaisen kreikkalaisen filosofisen ajattelun mytologisille ja symbolisille puolille. A.F. Losevilla on ajatus varhaisen antiikin tieteen ja mytologian välisestä yhteydestä. Kolmas essee tutkii Platonin terminologiaa . A.F. Losev käy läpi kaikki paikat Platonin kirjoituksissa, joissa käytetään termejä " idea " ja " eidos ", ja antaa systemaattisen analyysin näiden käsitteiden merkityksistä filosofin sanakirjassa.
Neljäs essee jatkaa edellisen teemaa - se on omistettu Platonin ideadoktriinin systemaattiselle tutkimukselle. Kirjoittaja löytää viisi päätyyppiä Platonin "idean" käsitteelle. Ensimmäinen on "naivi-realistinen", eli " idea " esineen ulkonäön nimityksenä. Toinen on "kuvaava", jossa käsitteellä "idea" on kohteen eheyden merkitys. Kolmannen merkityksen A. F. Losev antaa nimelle "transsendenttinen" - " idea " käsitteenä asian olemuksesta. A.F. Losev kutsuu Platonin "idean" neljättä merkitystä "dialektiseksi" tai " myytiksi ". Tässä idealla on hänen tutkimuskonseptinsa mukaan välitön, esteettisesti ilmaisuvoimainen todellisuus. A. F. Losev kutsui Platonin "idean" ymmärtämisen viidettä vaihetta "arytmologiseksi". " Idea " tulkitaan tässä numeroksi, eli konkreettiseksi, itsessään ilmaisevaksi olemukseksi.
Lisäksi A.F. Losev käsittelee sellaisia Platonin opetusten näkökohtia kuin "veistoksellinen" ja "kehollinen" ilmaisukyky. A. F. Losev yhdistää käsitteen "idea" äärimmäisen ilmeikkäänä tunnistettavana asioiden muotona muinaisessa kulttuurissa vallinneisiin plastisen selkeyden ideoihin. Esimerkkeinä tällaisesta plastisuudesta A.F. Losev kutsuu muinaista kuvanveistoa, antiikin matematiikkaa lukukäsitteineen ja antiikin homoerotiikkaa , jonka juuret ovat fallisissa primitiivisissä kulteissa.
Seuraava essee on omistettu Aristoteleen maailmankuvalle . A.F. Losev pyrkii antamaan täydellisen kuvan tämän filosofin maailmankuvasta. Tätä varten hän tutkii aristotelilaista estetiikkaa, poetiikkaa ja pedagogiikkaa. A.F. Losev löytää yhteisiä piirteitä Aristoteleen filosofiassa hänen mielestään koko antiikin kulttuurille. A.F. Losev uskoo, että Aristoteleen maailmankuva kokonaisuudessaan on yksityiskohtainen kohtalooppi periaatteena tiettyjen asioiden olemassaolosta maailmassa.
Viimeisen, kuudennen esseen nimeksi A. F. Losev "Platonismin sosiaalinen luonne". Kirjoittaja olettaa tehtäväkseen - esittää platonismia yhtenäisenä maailmankuvana , joka on 5. vuosisadan eKr. muinaisen yhteiskunnan erityinen tuote. A.F. Losev tulee siihen johtopäätökseen, että Platonin sosiaaliset ja poliittiset näkemykset, jotka hän ilmaisi dialogissa "Valtio" , ovat väistämätön ja tiukasti looginen johtopäätös, joka on yhdenmukainen antiikin filosofian ja kulttuurin suuntausten kanssa.
Teos julkaistiin vuonna 1930 Moskovassa nimellä "Author's Edition". Julkaisi uudelleen vuonna 1993 Mysl- kustantamo, vuonna 1993 A. A. Takho-Godin ja I. I. Makhankovin päätoimituksella . Kustantamo "Academic Project" julkaisi uudelleen vuonna 2013 osana "Philosophical Technologies" -sarjaa, tekstin valmisteli A.A. Tahoe-Godi.