Pacopampa ("Paqu pampa") on arkeologinen kohde Pohjois- Perun vuoristoalueella, joka oli olemassa varhaismuodostuskaudella 1200-100 eaa. e. Se on jaettu 3 vaiheeseen, joista suurin osa kuuluu Chavin- ja Cajamarca -kulttuureihin .
Kechuan kielestä se on käännetty "tasangoksi, jossa alpakat laiduntavat " .
Se sijaitsee Pacopampa kylässä 2140 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella Kerokoton alueella Chotan maakunnassa, Cajamarcin alueella, 3 km kaakkoon toisesta seremoniakeskuksesta - Pandanchesta.
Se oli tärkein seremoniallinen keskus, joka perustettiin n. 1200 eaa e. (vaikka jotkut tutkijat uskovat, että ihmiset ilmestyivät tänne noin 2500 eKr.). Temppelikompleksi koostui nousevista terasseista, joista ylintä pidetään pyhänä ja eksklusiivisena. Sen läheisyydestä on löydetty noin 20 arkeologista kohdetta.
Pakopampan historia jakautuu kolmeen vaiheeseen: Varsinainen Pakopampa (Pakopampa I) - 1200-900 eKr. e. (ensimmäisten rakennusten ulkonäkö, kaupungin perustaminen); Pakopampa Chavin (Pakopampa II) - 900-500 vuotta. eKr e. (Chavin-kulttuurin vaikutus); Pakopampa-Cajamarca (Pakopampa III) - 500-100 eaa e. (Cajamarca-kulttuurin vaikutus).
Koostuu pääasiassa kolmesta risteävästä tasangosta, jotka on rakennettu kukkulalle. Kaikki löydetyt rakennukset ovat suunnattu itään. Yleensä Pacopampa on muodoltaan katkaistu pyramidi, jonka kokonaispinta-ala on 600 × 200 m ja korkeus 35 m. Lattialle johtavat portaat, jotka koostuvat veistetystä ja kiillotetusta suuresta kivestä.
Useita sisäkäytäviä, käytäviä, ilmanvaihtokanavia ja viemärikanavia on tutkittu. On kaivettu pylväiden jäänteitä, kaiverrettu korkea kohokuvioinen reunalista, erilaisia asutuksen arkkitehtuuriin liittyviä käärmeveistoksia.
Löytyi aseita ja kivityökaluja , keramiikkaa, pieniä kaiverruksia ja kiviä symbolisilla aiheilla, jotka vastaavat Chavin-kulttuurin perustaa. Se on vahvistus tämän kulttuurin vaikutuksesta, josta on tullut tärkein pitkään.
Alueella on lukuisia kiviveistoksia, jotka kuvaavat jumaluutta Chavin-kulttuurista (häntä kutsutaan kissojen jumalaksi). Yhdistelmä ihmisen ruumiinrakennetta kissan kasvojen (tai suun) ja silmien kanssa. Lisäksi löydettiin myös veistoksellisia yhdistelmiä miehestä, linnusta ja kissasta (todennäköisimmin jaguaarista).
Löytyi noin vuonna 900 eaa eläneen naisen hauta. e. Hautaus on saappaan muotoinen, se on hyvin säilynyt ryöstöjen varalta ja sitä kutsuttiin "pakopampan naiseksi". Nainen oli elinaikanaan 1,55 m pitkä, hänen kallonsa oli keinotekoisesti muotoiltu . "Nainen" kuoli 30-40-vuotiaana ja hänet haudattiin runsaalla inventaariolla (kultakorvakorut, keraamiset ruukut, kuorinauhat).
Toinen löydetty hauta säilytti kahden noin 600 eKr. eläneen ihmisen jäännökset. e. Heidän mukanaan haudatut tavarat todistavat, että he olivat tärkeitä Chavin-yhteiskunnan jäseniä. Haudasta löydettiin keraaminen astia, joka kuvaa olentoa, jolla oli käärmeen ruumis ja jaguaarin pää (näillä eläimillä uskottiin olevan yliluonnollisia kykyjä, jotka voitiin siirtää papeille). Käärmeitä pidettiin alamaailman asukkaina, ja jaguaareja pidettiin tietynä siltana maan ja taivaan välillä. Lisäksi hautauksessa säilytettiin kultaisista ontoista palloista koostuvaa kaulakorua ja metalliesineitä, joissa on aaltoviivat, jotka kuvaavat käärmeiden liikettä. Kallojen läheisyydessä oli satunnaisesti hajallaan erivärisiä mineraaleja: punainen sinobar , vihreä malakiitti, tummanruskea hematiitti , kiiltävä musta magnetiitti , valkoinen kalsiitti ja sininen azuriitti .
Ensimmäiset kaivaukset 1930-luvulla suoritti kuuluisa perulainen tiedemies Rafael Larco Oile. Hän lähetti löydetyt kalkkikiviesineet Trujillon kaupunkiin. Muistomerkistä tehtiin myös lyhyt kuvaus, esitettiin hypoteesi sen yhteydestä Chavin-kulttuuriin.
Sen jälkeen kaivauksia ei tehty pitkään aikaan, minkä seurauksena Pacopampa vaarantui. Vuonna 1966 Pablo Macera käynnisti liikkeen tämän monumentin säilyttämiseksi. Vuonna 1970 tohtori Emilio Choi osti tontin Pacopampa-aukiolta ja lahjoitti sen San Marcosin yliopistolle. Siitä hetkestä lähtien viimeksi mainitun tutkijat ovat mukana tutkimuksessa täällä.
Vuonna 1970 kaivauksia johtivat Emilio Roses ja Ruth Shedy. He löysivät tämän vetovoiman olemassaolon ensimmäisen vaiheen. Rosa Fung Pineda teki uuden tutkimuksen vuonna 1976.
Vuodesta 2005 lähtien kaivauksia ovat tehneet japanilaiset tiedemiehet National Museum of Etnologysta ja perulaiset tutkijat San Marcosin yliopistosta (Peru) Yuji Sekin ja Daniel Moralesin yleisen valvonnan alaisina.