Aleksandr Sergeevich Panarin | |
---|---|
Syntymäaika | 26. joulukuuta 1940 |
Syntymäpaikka | Gorlovka , Donetskin alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto |
Kuolinpäivämäärä | 25. syyskuuta 2003 (62-vuotias) |
Kuoleman paikka | Moskova , Venäjän federaatio |
Maa | Neuvostoliitto → Venäjä |
Akateeminen tutkinto | filosofian tohtori |
Alma mater | Moskovan valtionyliopisto (1966) |
Koulu / perinne | Traditionalismi |
Suunta | venäläinen filosofia |
Kausi | 1900 -luvun jälkipuolisko - 2000- luvun alku |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | geopolitiikka , venäläinen ortodoksisuus , semiotiikka |
Vaikutettu | A. Yu Ashkerov |
Alexander Sergeevich Panarin ( 26. joulukuuta 1940 , Gorlovka , Donetskin alue , Ukrainan SSR , Neuvostoliitto - 25. syyskuuta 2003 , Moskova , Venäjä ) - Neuvostoliiton ja Venäjän filosofi , politologi , publicisti ja julkisuuden henkilö . Hänet tunnetaan innovatiivisesta lähestymistavastaan ymmärtää sosiaalisia ja uskonnollisia kysymyksiä. Yksi Venäjän johtavista globalisaatiokysymysten asiantuntijoista [1] ; globalismin ja kulutusyhteiskunnan kriitikko .
Filosofisten tieteiden tohtori, professori. Moskovan valtionyliopiston Lomonosov -yliopiston filosofisen tiedekunnan teoreettisen valtiotieteen laitoksen (nykyisin politiikan ja oikeusfilosofian laitos) professori. M. V. Lomonosov .
Valmistunut filosofian tiedekunnasta ( 1966 ) ja jatko-opinnoista ( 1971 ) Moskovan valtionyliopistossa. M. V. Lomonosov . Hän työskenteli assistenttina Moskovan kansantalouden instituutin filosofian laitoksella (1966-1968; 1972-1975), sitten luennoitsijana, apulaisprofessorina , johtamisen laitoksen johtajana, kauppatieteiden tiedekunnan dekaanina ja Neuvostoliiton Minneftekhimpromin johtajien ja asiantuntijoiden jatkokoulutuksen instituutin johto (1976-1984). Vuodesta 1984 - Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutissa : vanhempi tutkija, johtava tutkija, alan johtaja (vuodesta 1989), laboratorion johtaja (vuodesta 1992), yhteiskunnallisen ja filosofisen tutkimuksen keskuksen johtaja Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutti. Hän työskenteli slaavilaisen kulttuurin akatemiassa (vuodesta 1992). Professori, filosofian tohtori, teoreettisen valtiotieteen osaston johtaja, filosofian tiedekunta, Lomonosov Moskovan valtionyliopisto M. V. Lomonosov (vuodesta 1989 ).
Kandidaattityö - " Jean Fourastier'n yhteiskuntaopin kritiikki " (1974), väitöskirja - "Moderni sivilisaatioprosessi ja uuskonservatismin ilmiö " (1991). Panarin A.S.:n teokset ovat omistettu politiikan filosofian, kulttuurifilosofian, historian filosofian, ulkomaisten ideologisten suuntausten analysointiin ja nykyaikaiseen uudistusprosessiin Venäjällä.
A. S. Panarin muuttui neuvostoajan liberaalista toisinajattelijasta vuosituhannen vaihteen aikakauden venäläiseksi filosofi-patriootiksi. A.S. Panarinin läheisen ystävän ja kollegan mukaan prof. V. N. Rastorguev , ajattelija pysyi koko ikänsä pakotetussa vastustuksessa viranomaisia kohtaan ja puolusti Venäjän, Venäjän kansan, henkistä ja poliittista herätystä.
Aktiivinen jäsen neljässä Venäjän julkisessa akatemiassa ja New Yorkin tiedeakatemiassa .
Hänet haudattiin Moskovaan Troekurovskin hautausmaalle [2] .
A. S. Panarin valmisteli yli 250 tieteellistä artikkelia, mukaan lukien 18 suurta monografiaa , sekä suosittuja oppikirjoja ja käsikirjoja valtiotieteen ja politiikan tekniikoista. Tunnetuimmat niistä, jotka toivat mainetta ja suosiota Panarinille, ovat valtiotiede, globaali poliittinen ennustaminen, ortodoksinen sivilisaatio globaalissa maailmassa, Globalismin agentit voittivat Solženitsyn-palkinnon ja lopuksi "Strateginen epävakaus 2000-luvulla". .
Kirjojen lisäksi A. S. Panarin kirjoitti monia artikkeleita, joissa hän reagoi tiettyihin tapahtumiin: "Missä maailmassa me aiomme elää?" (geopoliittinen ennuste vuonna 1997), "Lähitulevaisuutemme on toivottoman vanhentunut" (sama ennuste on tehty - rikkaiden maailmanlaajuisesta sisällissodasta köyhiä vastaan, joka on ajettu nurkkaan ja pakotettu luomaan globaaleja itsepuolustusjoukkoja ), "Kansa ilman eliittiä: epätoivon ja toivon välillä", " Terrorin ontologia " (puhe "pyöreässä pöydässä" Moskovan osavaltion yliopistossa, järjestettiin välittömästi New Yorkin terrori-iskujen jälkeen, jossa Panarin puhui ajatuksissaan tuomitsee jyrkästi Venäjän sekaantumisen amerikkalaisiin "terrorismin vastaisiin" seikkailuihin), lopuksi artikkeli "Tomorrow" -sanomalehdessä, joka on kirjoitettu I. V. Stalinin kuoleman 50-vuotispäivänä - "Suvereenista Isästä ja " Oidipus-kompleksin " liberaaleista kantajista " ", jossa tiedemies vertaa älymystön halua kumota " persoonallisuuskultti " freudilaiseen kompleksiin "nuoreen Oidipukseen", joka kapinoi isähahmoa vastaan patriarkaalisessa perheessä.
Länsimaisen sivilisaation ohella Panarin tunnistaa muslimit, indobuddhalaiset, konfutse-buddhalaiset ja ortodoksiset. Venäjä on ortodoksinen sivilisaatio, joten hän pitää länsimaisten radikaalien yrityksiä vetää Venäjä lännen kiertoradalle viidennen kolonnin juoniksi. Lännen voittoa peittää anteeksipyytävä globalismi , jonka äänitorvi oli Rooman klubi . Panarin näkee sosiaalidarwinismin läntisen sivilisaation perustana . Yleisesti ottaen sivilisaation periaate tarkoittaa monietnisyyttä. Ortodoksisuuden merkitys rajoittuu kreikkalaiseen, itäkristilliseen tunnustukseen ja Johannes Chrysostomosen , Basil Suuren ja Gregorius Teologin patristiseen perintöön sekä korkeimpaan totuuteen perustuvaan pyhään valtakuntaan. Venäjään nähden Bysantti on äitisivilisaatio. Venäjän kansan Mooses Panarin kutsuu Andrei Bogolyubskiksi .
Kirjojen kirjoittaja: [4]
artikkelit:
|