Panteleimon Kulish | |
---|---|
ukrainalainen Panteleimon Kulish | |
Syntymäaika | 26. heinäkuuta ( 7. elokuuta ) 1819 [1] [2] [3] |
Syntymäpaikka | Voronezh [4] , Glukhovsky Uyezd , Tšernihivin kuvernööri , Venäjän valtakunta |
Kuolinpäivämäärä | 2. (14.) helmikuuta 1897 [5] [6] [3] (77-vuotias) |
Kuoleman paikka | Khutor Motronovka [7] , Borznyansky uyezd , Chernihivin kuvernööri |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | kirjailija , runoilija , folkloristi , etnografi , kääntäjä , kirjallisuuskriitikko , historioitsija , kustantaja , toimittaja |
Teosten kieli | ukrainalainen |
Nimikirjoitus | |
Työskentelee Wikisourcessa | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Panteleimon Aleksandrovich Kulish ( venäjä doref. Panteleimon Aleksandrovich Kulish , ukraina Panteleimon Oleksandrovich Kulish ; 26. heinäkuuta ( 7. elokuuta ) , 1819 , Voronežin kylä [4] , Gluhovskin piiri , Tšernigovin maakunta , Venäjän valtakunta , 1. helmikuuta ( 17 ) Khutorovka [7] , Borznyansky piiri , Tšernigovin maakunta , Venäjän valtakunta ) - ukrainalainen runoilija , proosakirjailija, folkloristi ja etnografi , kääntäjä , kriitikko , toimittaja , historioitsija , kustantaja. Maatilafilosofian käsitteen kirjoittaja [8] [9] .
" Kulishovkan " luoja - yksi ukrainalaisten aakkosten varhaisista versioista, ensimmäisen täydellisen ukrainalaisen Raamatun käännöksen päätekijä (yhdessä Ivan Pulyuyn ja Ivan Nechuy-Levytskyn kanssa ). Hän toimi yhtenä Ukrainan valistuksen suurimmista hahmoista kilpaillen suosiosta pitkäaikaisen ystävänsä T. Shevchenkon kanssa, mutta Kulishin maltillisemmat kannat poliittisissa kysymyksissä, hillitympi asenne kasakkaliikettä kohtaan ja teoksen "Historia" julkaiseminen. Venäjän jälleenyhdistymisestä", johti hänen suosionsa menettämiseen "ukrainofiilien" keskuudessa. Neuvostovallan aikana Kulishia ei käytännössä mainittu ukrainalaisen kirjallisuuden koulun kursseilla, ja tietosanakirjoissa hänet leimattiin "ukrainalaiseksi porvarilliseksi maanherra-nationalistiksi" [10] .
Kulish oli ystävällinen Pjotr Pletnevin , Sergei Aksakovin ja Taras Shevchenkon kanssa .
Syntynyt Voronežin kaupungissa (nykyisin kaupunkityyppinen asutus Sostkan alueella Sumyn alueella Ukrainassa ) Gluhovskin alueella Tšernihivin maakunnassa . Hän oli lapsi varakkaan ukrainalaisen aatelismiehen [11] Aleksanteri Andrejevitš Kulishin toisesta avioliitosta , joka tuli Slepovronin vaakunan kasakkojen vanhemmasta Kulesh-sukusta [11] , ja kasakkojen sadanpäämiehen Ivan Gladkyn tytär - Katerina. :
Aatelismieheltä, Voronežin asukkaalta, Aleksanteri Andrejevilta, Kulashin pojalta ja hänen vaimonsa Ekaterina Ioannovan tyttäreltä, pojan Panteliimon kastoi heinäkuun 27. päivänä seurakuntapappi Ilarion Bezpalym, hänen seuraajansa pyhästä kasteesta oli aatelismies Evfim Simeonov. poika Shkur
Maatilalla lähellä Voronezhia , lapsuudesta lähtien kuulin äidiltäni erilaisia satuja, legendoja, kansanlauluja. Hänellä oli myös "hengellinen äiti" - naapuri maatiloilla, Uliana Terentievna Muzhilovskaya, joka vaati hänen koulutustaan Novgorod-Severskin lukiossa .
Vuodesta 1839 Kulish oli vapaa opiskelija Kiovan yliopistossa . Hän ei kuitenkaan koskaan päässyt yliopisto-opiskelijaksi, ja luennoille osallistuminen päättyi vuonna 1841 . Kulishilla ei ollut asiakirjatodisteita jalosta alkuperästä, vaikka hänen isänsä kuului kasakkojen työnjohtajaperheeseen. Näin ollen Kulishilla ei ollut oikeutta opiskella yliopistossa. Kulish kirjoitti tuolloin venäjäksi "Pikkuvenäläisiä tarinoita": "Siitä miksi Peshevtsov kuivui Voronežin kaupungissa" ja "Mitä tapahtui kasakka-Burdyugille vihreällä viikolla", sekä kansantarinoihin perustuvan tarinan " Tulikäärme".
Koulutarkastaja M. Juzefovitšin holhouksen ansiosta hän sai opettajanpaikan Lutskin aateliskoulussa. Tuolloin hän kirjoitti venäjäksi historiallisen romaanin "Mihailo Charnyshenko ...", runollisen historiallisen kroniikan "Ukraina" ja idyllitarinan "Orisya". Myöhemmin Kulish työskentelee Kiovassa , Lutskissa ja Rivnessa .
Vuodesta 1845 lähtien Pietarissa sijaitsevasta Kulishista tuli Pietarin yliopiston rehtori P. A. Pletnevin kutsusta lukion vanhempi opettaja ja venäjän kielen luennoitsija yliopiston ulkomaisille opiskelijoille.
Kaksi vuotta myöhemmin Pietarin tiedeakatemia lähetti P. Kulishin työmatkalle Länsi-Eurooppaan opiskelemaan slaavilaisia kieliä, historiaa, kulttuuria ja taidetta. Hän matkustaa 18-vuotiaan vaimonsa Alexandra Mikhailovna Belozerskajan kanssa, jonka kanssa hän avioitui 22. tammikuuta 1847 . Häissä ollut bojaari oli Panteleimon- Taras Shevchenkon ystävä .
Vuonna 1847 Varsovassa Kulish pidätettiin Kyrilloksen ja Metodiuksen veljeskunnan jäsenenä ja palasi Pietariin , missä häntä kuulusteltiin kolme kuukautta III osastolla. Hänen kuulumistaan salaiseen hallituksen vastaiseen järjestöön ei voitu todistaa. Siitä huolimatta tuomio kuului: "... vaikka hän ei kuulunut mainittuun yhteiskuntaan, hän oli ystävällisissä väleissä kaikkien sen osallistujien kanssa ja ... jopa laittoi julkaistuihin teoksiinsa monia epäselviä kohtia, jotka saattoivat juurruttaa pikkuvenäläisten ajatuksia heidän oikeudestaan olla erillään Imperiumista - heidät sijoitetaan Aleksejevski raveliniin neljäksi kuukaudeksi ja lähetetään sitten palvelemaan Vologdaan ... "
”Vilpittömän katumuksen”, vaimonsa korkea-arvoisten ystävien vaivan ja hänen henkilökohtaisten vetoomustensa jälkeen rangaistusta lievennettiin: hänet sijoitettiin 2 kuukaudeksi sotasairaalan vankilaosastolle, josta hänet lähetettiin maanpakoon Tulaan . . Ahdingosta huolimatta Kulish kirjoitti kolmessa vuodessa ja kolmessa kuukaudessa Tulassa historiallisen teoksen nuorille "Tarina Boris Godunovista ja Dimitri teeskentelijästä", historiallisen romaanin "Severyak", joka julkaistiin myöhemmin nimellä "Aleksei Odnorog". , omaelämäkerrallinen romaani säkeessä "Aikamme Jevgeni Onegin", romaani "Pjotr Ivanovitš Berezin ja hänen perheensä tai Ihmiset, jotka päättivät olla onnellisia hinnalla millä hyvänsä", opiskelee eurooppalaisia kieliä, on ihastunut W. Scottin romaaneihin , C. Dickens , J. Byronin ja R. Chateaubriandin runous , J.-J. Rousseau .
Monien vaikeuksien jälkeen ennen III haaraa Kulish sai kuvernöörin viran ja alkoi myöhemmin muokata Tulan maakuntalehtien epävirallista osaa.
Vuonna 1850 Kulish palasi Pietariin , jossa hän jatkoi kirjoittamista. Koska hänellä ei ole oikeutta julkaista teoksiaan, hän käyttää salanimeä "Nikolai M." Nekrasovin Sovremennikissä , venäjänkielisiä tarinoita ja kaksiosaisia muistiinpanoja Nikolai Vasiljevitš Gogolin elämästä.
Tutustuminen Gogolin äitiin sai hänet aloittamaan kuuden osan Gogolin teosten ja kirjeiden kokoelman valmistelun. Samaan aikaan Kulish valmisteli Pietarissa vuosina 1856-1857 kaksiosaisen kansanperinteen, historiallisen ja etnografisen aineiston kokoelman Notes on Southern Rus'. Kokoelma kirjoitettiin " kulishovka " - Kulishin kehittämällä ukrainalaisella foneettisella aakkosella, joka myöhemmin oli hyödyllinen "Kobzarin" julkaisemiseen vuonna 1860 ja "Osnova"-lehteen.
Vuosi 1857 oli P. Kulishille luovasti rikas ja menestyksekäs. Julkaistiin romaani "Chorna Rada" ("Musta Rada"), ukrainalainen aavikko "Kulishovka" ja hänen toimittamansa ja julkaissut kirja "Gramatka", "Narodni opividannya" Marko Vovchok . , ja hänen oma painotalo avattiin.
Hän tulee vaimonsa kanssa Moskovaan, vierailee ystävänsä S. T. Aksakovin luona, vie sitten vaimonsa Motronovkan maatilalle (nykyinen Tšernihivin alue ), jotta he lähtevät sieltä maaliskuussa 1858 yhdessä Euroopan matkalle . Matka johtaa pettymykseen eurooppalaiseen sivilisaatioon - päinvastoin, patriarkaalisesta elämästä maatilalla tulee Kulishin ihanne. Pietarissa Kulish alkoi julkaista almanakkaa " Khata ", koska lupaa lehden julkaisemiseen ei ollut saatu.
Sillä välin hänen vaimonsa veli V. Belozersky anoo ensimmäisen ukrainalaisen Osnova-lehden julkaisemista. P. Kulish yhdessä vaimonsa kanssa, joka alkaa julkaista tarinoita salanimellä Ganna Barvinok, innostuu välittömästi valmistelemaan materiaalia tätä kirjallista ja yhteiskuntapoliittista julkaisua varten. Kulish alkaa kirjoittaa "Historial Opovidan" ("Historialliset tarinat") - populaaritieteellisiä esseitä Ukrainan historiasta - "Hmelnyshchyna" ja "Vyhivshchyna". Nämä esseet julkaistiin vuonna 1861 Osnovassa. Hänen ensimmäiset lyyriset runonsa ja runonsa ilmestyvät lehden sivuille, kirjoitettuaan toisen Euroopan-matkan jälkeen yhdessä N. Kostomarovin kanssa .
Samaan aikaan Kulish kokoaa ensimmäisen runokokoelmansa Dosvitki. Think and Sing, joka julkaistiin Pietarissa vuonna 1862 Valuev Circular -julkaisun aattona , joka kielsi tietoteosten julkaisemisen ukrainaksi. Asetuksesta huolimatta Kulishin maine oli tuolloin saavuttanut jo Galiciaan, missä Lviv-lehdet Vechernitsy ja Meta julkaisivat hänen proosaa, runoutta, artikkeleita... vuosia”, Ivan Franko kirjoitti , huomioien erityisesti yhteistyönsä populistisessa Pravda-lehdessä.
Neljä vuotta Varsovassa aineellinen rikkaus (tässä kaupungissa Kulish toimi henkisten asioiden johtajana ja Puolan lainsäädännön käännöstoimikunnan jäsenenä) antoi kirjailijalle mahdollisuuden saada huomattavaa kokemusta ja tietoa (työ valtion laitoksessa, opiskelu arkistot, ystävyys puolalaisen älymystön ja galicialaisten ukrainalaisten kanssa, erityisesti Lvovissa , jonne hän usein tulee).
Tunteellinen ja aktiivinen henkilö, joka on taipuvainen tiukasti kannattamaan ajatusta, P. Kulish kerää kärsivällisesti ja määrätietoisesti materiaalia kuvaamaan tekijöitä, jotka vaikuttavat kasakkojen ja talonpoikien kapinoiden kielteiseen vaikutukseen Ukrainan valtiollisuuden ja kulttuurin kehitykseen.
Vuonna 1860 Kulish alkoi kääntää Raamattua ukrainaksi . Vuoteen 1871 mennessä hän käänsi jo Pentateukin, psalterin ja evankeliumin.
Työskennellyt Varsovassa 1864-1868, vuodesta 1871 Wienissä ja vuodesta 1873 Pietarissa Journal of the Ministry of Railways -lehden toimittajana hän valmisteli 3-osaisen tutkimuksen Venäjän jälleenyhdistymisen historiaa, jossa hän pyrki dokumentoimaan ajatuksen historiallisesta 1600-luvun kasakkaliikkeiden haitoista ja ylistämään Puolan aateliston ja Venäjän valtakunnan kulttuuritehtävää Pikku-Venäjän historiassa.
Tämä kirja vieraannutti lopulta Dneprin alueen ukrainalaisen älymystön Panteleimon Aleksandrovichista. Tuloksena Kulish ottaa yhteyttä galicialaisen älymystön kanssa ja tekee yhteistyötä heidän kanssaan. Vuodesta 1881 lähtien Kulish on asunut Galiciassa, missä hän yrittää laajentaa kulttuuritoimintaansa laajasti. Mutta hän ei tee sitä kovin hyvin. Toivo puolalaisten ja Rusynien yhdistymisestä taistelussa Itävalta-Unkaria vastaan kärsii täydellisestä romahtamisesta: puolalaiset eivät halunneet olla assosiaatioita Rusynin kanssa. Tämä tilanne syrjäyttää lopulta puolalaiset tunteet Panteleimon Kulishilta ja vahvistaa entisestään russofiilisiä ajatuksia hänessä.
Kulish asettui Motronovkan maatilalle. Täällä hän johtaa kotitaloutta ja kirjoittaa erityisesti, kokoaa venäjänkielisistä artikkeleistaan ja ukrainankielisistä taideteoksistaan kokoelman "Maatilan filosofiaa ja runoutta kaukana maailmasta", joka julkaistiin vuonna 1879, ja sensuuri kielsi sen. vedetty pois myynnistä "Emsky-asetuksen" perusteella.
Elämänsä lopussa Kulish osoitti luovaa kiinnostusta muslimikulttuuriin, islamin etiikkaan (runo "Mohammed ja Hadiz" (1883). Hän kirjoitti myös draaman säkeessä "Baida, prinssi Vishnevetsky" (1884)) .
Kulish kääntää paljon, erityisesti Shakespearea , Goethea , Byronia , valmistelee kolmannen runokokoelman "Dzvin" julkaistavaksi Genevessä, valmistelee 3-osaisen historiografisen teoksen "Pikku-Venäjän kaatuminen Puolasta", vastaa monien kirjeenvaihtajien kanssa, puhuu aihe slaavilaisten kansojen välisistä konflikteista (etenkin liittyen puolalaisen aateliston šovinistisiin toimiin Itä-Galiciassa suhteessa Ukrainan väestöön).
Kulish kuoli 14. helmikuuta 1897 maatilallaan Motronovka [7] .
Historiallinen romaani " Black Rada, Chronicle of 1663 " julkaistiin ensimmäisen kerran Russian keskustelu -lehdessä vuonna 1857 . Julkaistu uudelleen samana vuonna erillisenä painoksena. Romaani on omistettu taistelulle hetmanin tittelistä Bohdan Hmelnytskyn kuoleman jälkeen. Romaanin epilogissa Kulish kirjoitti, että esseeään miettiessään hän toivoi:
... todistaa jokaiselle horjuvalle mielelle, ei väitöskirjalla, vaan käsitteissämme unohdetun ja vääristyneen antiikin taiteellisen jäljennöksen avulla, moraalinen välttämättömyys yhdistää eteläinen venäläinen heimo pohjoiseen yhdeksi valtioksi.
- Pienen venäläisen kirjallisuuden asenteesta yleiseen venäläiseen // Epilogi romaanille "Black Rada", s. 253Ivan Frankon mukaan "Musta Rada" on "kirjallisuutemme paras historiallinen tarina".
Kokoelmassa Before Dawn Kulish jatkaa T. Shevchenkon varhaisen (romanttisen) teoksen tyyliä väittäen olevansa hänen seuraajansa. Myöhemmät kokoelmat heijastavat kirjailijan maailmankuvan muutosta, joka toi länsieurooppalaisen esiromanttisen ja romanttisen runouden tekniikan ukrainalaiseen kirjallisuuteen.
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|