Pari Brahman

Para Brahman ( sanskritiksi  : परब्रह्मन्) ( IAST  : IAST : Para Brahman ) on "Korkein Brahman ", joka on kaikkien kuvausten ja käsitteellisten asioiden ulkopuolella. Hinduteksteissä sitä kuvataan muodottomana (sillä mielessä, että siinä ei ole mayaa ) hengeksi (sieluksi), joka ikuisesti läpäisee kaiken, kaikkialla universumissa ja kaikessa sen ulkopuolella. [yksi]

Hindut käsitteellistävät Para Brahmanin eri tavoin. Advaita Vedanta -perinteessä Nirguna Brahman (Brahman ilman ominaisuuksia) on Para Brahman. Dvatan ja Vishishtadvaita Vedantan perinteissä Saguna Brahman (Brahman, jolla on ominaisuuksia) on Para Brahman. Vaishnavismissa , shaivismissa ja shaktismissa Vishnu , Shiva ja Shakti ovat vastaavasti Para Brahman . [2] Ganapatya-lahko pitää Para Brahmania Mahaganapatina .

Etymologia

Para on sanskritin sana, joka tarkoittaa "korkeampaa" joissakin yhteyksissä ja "korkeinta tai korkeinta" toisissa. [3]

Brahman tarkoittaa hindulaisuuden korkeinta universaalia periaatetta , maailmankaikkeuden korkeinta todellisuutta . [4] [5] Hindufilosofian suurimmissa kouluissa se on kaiken olemassa olevan aineellinen, tehokas, muodollinen ja perimmäinen syy . [6] [7] Brahman on avainkäsite, joka löytyy vedoista ja josta keskusteltiin laajasti varhaisissa Upanishadeissa . [kahdeksan]

Para Brahman tarkoittaa "korkeinta brahmania". Tämä yhdistelmä löytyy varhaisesta Advaita Vedanta -kirjallisuudesta. [9]

Advaita Vedanta - Nirguna Brahman

Nirguna Brahman ( Devanagari ब्रह्मन् ब्रह्मन्, Nirguana Brahman ), Brahman ilman muotoa tai laatua, [10] on Para Brahman, korkein Brahman. Adi Shankaran mukaan Nirguna Brahman on Para Brahman, [11] [12] itsensä täydellisen tiedon tila, joka on identtinen transsendenttisen Brahmanin kanssa, mentaalis-hengellisen valaistumisen tila (Jnana jooga). [13] Tämä on toisin kuin Saguna Brahman, joka on rakastavan tietoisuuden tila (bhakti jooga). [13] Advaita Vedanta ei-kaksoiskäsittele, että Brahman on jumalallinen, jumaluus on Brahman, ja tämä on identtistä sen kanssa, mikä on Atman (ihmisen sielu, sisäinen olemus) ja nirguna (ilman attribuutteja), äärettömyys, rakkaus, totuus, tieto "oleminen" tietoisuus - autuus". [neljätoista]

Eliot Deutschin mukaan Nirguna Brahman on "olemisen tila" [15] , jossa kaikki sielun ja Brahmanin väliset dualistiset erot pyyhitään pois ja voitetaan. [13] Päinvastoin, Saguna Brahman on paikka, jossa erot harmonisoituvat sen jälkeen kun oman sielun ja Brahmanin kaksinaisuus on hyväksytty. [13]

Advaita kuvaa ei-dualistisen kokemuksen piirteitä [13] , jossa subjektiivisesta kokemuksesta tulee myös tiedon ja ilmiömäisen todellisuuden "objekti". Absoluuttinen totuus on sekä subjekti että objekti, joten laadullista eroa ei ole:

Upanishadit väittävät, että Korkein Brahma on ikuinen, tietoinen ja autuas Satchidananda . Tämän totuuden ymmärtäminen on sama kuin tämä totuus itse :

Vaishnavism

Vaishnavismissa Vishnua tai Krishnaa (muiden Vishnun inkarnaatioiden joukossa) pidetään Para Brahmanina . Vishnua universaalisessa muodossaan pidetään ylimpänä. Bhagavad Puranan mukaan, kun Arjuna kysyi todellista todellisuutta Krishnasta, hän paljasti Parabramhan-muotonsa osoittaen olevansa sielujen, demonien, jumalien ja ominaisuuksien korkein muoto, nimittäin sattva, rajas ja tamas.

Shaivism

Shaivismissa Shiva on Para Brahman. Parashivaa , Lord Shivan korkeinta muotoa, pidetään Para Brahmanina. Mytologian mukaan Parashiva on kaikkien sielujen ja jumalien ainoa inkarnaatio. Hänet on myös kuvattu ainoana Adiprushana tai Mahadevana .

Kashmir Shaivism

Kashmirin shaivismissa Swachhanda Bhairavaa pidetään Lord Shivan korkeimpana muotona. Kashmirilainen shaivism pitää Swachhanda Bhairavaa Para Brahmanina. Kashmirilainen shaivismi pitää Turiyaa , neljättä tietoisuuden tilaa, Brahmanina . Se ei ole valveillaoloa, unta tai syvää unta. Itse asiassa se esiintyy yhdessä minkä tahansa näistä kolmesta tilasta, toisin sanoen valveen ja unen välillä, unen ja syvän unen välillä sekä syvän unen ja valveillaolon välillä. [19] Kashmirin shaivismissa on viides tietoisuustila nimeltä Turiyatita - Turyan takana oleva tila, joka edustaa Parabrahmania. Turiyatita, jota kutsutaan myös tyhjyydeksi tai shunyaksi, on tila, jossa ihminen saavuttaa vapautumisen, joka tunnetaan myös nimellä jivanmukti tai moksha . [20] [21]

Shaktismi

Shaktismissa Devi Mahakalissa Devi Tripura Sundari on Devi Adi parashaktin korkein muoto , jota pidetään Para Brahmanina tai Brahmanin energiana , korkeimpana todellisuutena, erottamattomana. Rigvedan Devi Suktasin ja Sri Suktasin mukaan hän on kaiken luomakunnan kohtu. Siten Mahalakshmi on Brahmamayin epiteetti, joka tarkoittaa "Hän, jonka olemus on Brahman". Parvati Lalita Tripura Sundari Hänen ikuinen asuinpaikkansa on nimeltään Manidvipa.

Sikhismi

Parbrahmia pidetään sikhismin korkeimpana todellisuutena . Se tunnetaan myös nimellä "Akaal purah" (kuolematon olento) ja se tunnetaan myös " Waheguru "-mantrana.

Sikhien pyhät kirjoitukset ja viimeinen sikhiguru, Sri Guru Granth Sahib viittaa Parbramiin monilla adjektiivien ja substantiivien kanssa, kuten Nirankar, Niranjan, Bhagat Wahhal, Kirpal, Dayal, Din Dayal, Madho, Raam, Hari, Allah, Raheem, Karim Rehman, Parvardigar , Sahib, Malik jne...

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ raso vai sa, rasam hy evayam labdhvanandi bhavati

Linkit

  1. ↑ Puja ja hurskaus: Hindu-, Jain- ja buddhalainen taide Intian  niemimaalta . - University of California Press , 2016. - P. 55-56. — ISBN 978-0-520-28847-8 .
  2. ↑ Valkoinen, 1970 , s. 156.
  3. ↑ Monier Monier-Williams, Sanskrit-englannin sanakirja: Etymologisesti ja filologisesti järjestetty viittaamalla erityisesti sukulaisiin indoeurooppalaisiin kieliin, Oxford University Press, artikkeli parasta
  4. ↑ James Lochtefeld, Brahman , The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Voi. 1: A–M, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798 , sivu 122
  5. ↑ PT Raju (2006), Idealistinen ajatus Intiasta, Routledge, ISBN 978-1406732627 , sivu 426 ja Johtopäätös, osa XII
  6. ↑ Mariasusai Dhavamony (2002), Hindu-kristillinen dialogi: teologisia ääniä ja näkökulmia, Rodopi Press, ISBN 978-9042015104 , sivut 43-44
  7. ↑ Hindulaisuuden dualismikoulusta, katso Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724 , sivut 51-58, 111-115 ;

    Hindulaisuuden monistinen koulukunta, katso: B Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristoteles and Sankara, Thesis - Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond ja Sandra Dwyer), Georgia State University, sivut 18-35
  8. ↑ Stephen Philips (1998), Routledge Encyclopedia of Philosophy: Brahman to Derrida (toimittaja; Edward Craig), Routledge, ISBN 978-0415187077 , sivut 1-4
  9. ↑ Michael Comans (2002), The Method of Early Advaita Vedānta, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120817227 , sivut 129-130, 216-231
  10. ↑ Sullivan, 2001 , s. 148.
  11. ↑ Fisher, 2012 , s. 116.
  12. ↑ Malkovsky, 1997 , s. 541.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Deutsch, 1973 , s. 13.
  14. ↑ Deutsch, 1973 , s. 9-14.
  15. ↑ Deutsch, 1973 , s. 12.
  16. ↑ AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Śrīmad Bhāgavatam 1.2.11 . Haettu 31. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2017.
  17. ↑ vadanti tat tattva-vidas tattvam, yaj jnanam advayam brahmeti paramatmeti, bhagavan iti sabdyate
  18. ↑ brahma-vid apnoti param, tad eshabhyukta, satyam jnanam anantam brahma
  19. ↑ Turya . Haettu 31. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. heinäkuuta 2020.
  20. ↑ Swami Shivanandan Jivanmukta Geeta
  21. ↑ Vivekachudamani

Lähteet

Linkit