Patriisilaisuus patriisiaattiin kuulumisena syntyi muinaisesta maailmasta , jossa kaupungeissa, kuten muinaisessa Roomassa , oli patriisiperheiden yhteiskuntaluokka , jonka jäsenet olivat alun perin ainoat ihmiset, jotka saivat suorittaa monia poliittisia tehtäviä. Euroopan kaupunkien nousussa 1100- ja 1300-luvuilla patriisiaatti , rajallinen perheiden ryhmä, jolla oli erityinen perustuslaillinen asema, oli Henri Pirennen [3] mukaan liikkeellepaneva voima. 1800 -luvun Keski-Euroopassa termistä tuli synonyymi ylemmälle porvaristolle , eikä sitä voida korvata Keski-Euroopan keskiaikaisella patriisilla. Euroopan saksankielisissä osissa sekä Italian niemimaan merellisissä tasavalloissa patriisilaiset olivat keskiaikaisen kaupungin tosiasiallinen hallintoelin . Varsinkin Italiassa he olivat osa aatelistoa .
Keskiaikaisten kaupunkien, Italian kaupunkivaltioiden ja merellisten tasavaltojen ilmaantumisen myötä patriaatista tuli muodollisesti määritelty hallitsevien varakkaiden perheiden yhteiskuntaluokka. Niitä on löydetty Italian kaupunkivaltioista ja merellisistä tasavalloista, erityisesti Venetsiasta , Genovasta , Pisasta ja Amalfista . Niitä on löydetty myös monista Pyhän Rooman valtakunnan vapaista keisarillisista kaupungeista , kuten Nürnbergistä , Ravensburgista , Augsburgista , Konstanzista , Lindausta , Bernistä , Baselista , Zürichistä ja monista muista.
Kuten muinaisessa Roomassa, patriisin asema saattoi yleensä vain periytyä. Patriciatin jäsenyys voi kuitenkin siirtyä naislinjan kautta. Esimerkiksi jos hänen vanhempansa hyväksyivät liiton, patriisityttären aviomies sai jäsenyyden Lindaun keisarillisen vapaakaupungin patriisiyhdistykseen Zum Sünfzen samoin ehdoin kuin patriisimiehen nuorin poika (ts. maksettaessa nimellistä maksua), vaikka aviomies katsottaisiin muuten sosiaalisesti sopimattomaksi. Patriisiaattiin liittymistä tämän mekanismin kautta kutsuttiin Erweiberniksi [4] .
Joka tapauksessa vain miespatriisit saattoivat olla useimmissa poliittisissa viroissa tai asettua niihin. Usein, kuten Venetsiassa, ei-patriisilaisilla ei ollut juuri lainkaan poliittisia oikeuksia . Sopivan aseman omaavista pidettiin luetteloita, joista tunnetuin on Venetsian tasavallan Libro d'Oro ("Kultainen kirja") .
Hohenstaufen -dynastian kaatumisen (1268) jälkeen kaupunkitasavallasta tuli yhä enemmän ruhtinaskuntia , kuten Milanon herttuakunta ja Veronan hallitus . Pienemmät sulautuivat monarkkisiin valtioihin tai toisinaan muihin tasavaltoihin, kuten Pisaan ja Sienaan Firenzessä . Näiden tapahtumien jälkeen paikallisten patriisien erityinen rooli rajoittui kunnallisiin asioihin.
Voittajat Ranskan armeijat pyyhkäisivät pois muutamat säilyneet patriisilaiset, erityisesti Venetsian ja Genovan perustuslait Ranskan vallankumouksen jälkimainingeissa , vaikka monet patriisiperheet säilyivät yhteiskunnallisesti ja poliittisesti tärkeinä, kuten jotkut ovat vielä tänäkin päivänä.
Nykyaikana termiä "patriisi" käytetään myös laajasti viittaamaan ylempään porvaristoon (ei rinnasteta aristokratiaan ) monissa maissa; joissakin maissa se viittaa epämääräisesti ei-aateliseen yläluokkaan, varsinkin ennen 1900-lukua [5] .
Myöhäisen Rooman valtakunnan ja Bysantin valtakunnan aikana oli välikausi , jolloin arvonimi annettiin imperiumin länsiosien hallitsijoille, kuten Sisilia - Stilicho , Aetius ja muut 5. vuosisadan sotilaskomentajat, jotka toimivat hyödyllisenä esimerkkinä patriisien roolista ja laajuudesta tuolloin. Myöhemmin rooli, kuten Sardinian galluran rooli, sai oikeudellisen merkityksen, ja sitä käyttivät hallitsijat, jotka olivat usein tosiasiallisesti riippumattomia keisarillisen valvonnasta, kuten Alberik II Spoletesta , roomalainen patriisi vuosina 932–954.
9. ja 10. vuosisadalla Bysantin keisarit käyttivät strategisesti "patriisi" ( patrikios ) titteliä saadakseen Etelä-Italian ruhtinaiden tuen Karolingien valtakuntaa vastaan alueen hallintaan. Uskollisuus Salernon ruhtinaskunnalle ostettiin vuonna 887 sijoittamalla rahaa prinssi Guemar I :een ja vuonna 955 Gisulf I :een. Vuonna 909 Beneventon prinssi Landulf I haki ja sai tittelin Konstantinopolissa henkilökohtaisesti sekä itselleen että veljelleen, Capuan prinssi Atenulf II :lle . Luomalla liiton, joka voitti Gariglianon taistelun vuonna 915, bysanttilainen strategi Nicholas Picingli myönsi tittelin Johannes I :lle ja Gaeta Docibilis II :lle sekä Napolin herttuille Gregorius IV: lle ja Johannes II :lle .
Tänä aikana tietyllä kaupungilla tai alueella oli yleensä vain yksi "patriisi" kerrallaan; useissa Sisilian kaupungeissa, kuten Cataniassa ja Messinassa , patriisilaisen yhden miehen toimisto oli osa kunnallista hallintoa paljon pidempään. Amalfia hallitsi joukko patriisia, joista viimeinen valittiin herttuaksi.
Vaikka Italian kaupunkien patriisiperheet kuvaillaan usein virheellisesti sellaisiksi, ne eivät olleet alueellisen aateliston alkuperää, vaan pikkumaanomistajia, vottiherroja ja herrojen ja piispojen taloudenhoitajia , joiden jäljellä olevia valtuuksia vastaan he taistelivat kaupunkikuntien luomiseksi. Genovan varhaisimmat tiedot kauppakumppanuuksista ovat asiakirjoissa 1000-luvun alusta; siellä tyypillinen passiivinen jäsen oli paikallisen pikkuaateliston jäsen, jolla oli jonkin verran pääomaa investoitavaksi, ja kaupan laajentamista johtivat miehet, jotka olivat jo tuottoisissa tehtävissä feodaalijärjestelmässä ja saivat tuloja vuokrasta , tulleista. tai markkinamaksuja. Sitten, 1100- ja 1300-luvuilla, tähän ensimmäiseen patriisiluokkaan lisättiin suvut - jotka olivat kasvaneet kaupan kautta - Doria , Chigala ja Lerkari [6] . Milanossa ensimmäiset edustajat valittiin valvassoreista , kapteeneista ( keskivasalleista) ja burgesseista ( cives ). H. Sapori havaitsi, että Italian kaupunkien ensimmäiset patriisit, jotka anastivat suzeraiinin valtion ja taloudelliset toiminnot , otettiin sellaisilta pieniltä vasallilta, perinnöllisten vuokralaisten omistajilta ja vuokramiehiltä , jotka harjoittivat omaisuudessaan maataloustyötä [7] .
Jossain vaiheessa oli välttämätöntä saavuttaa kaupungin itsenäisyyden tunnustaminen ja usein sen perustuslaki joko paavilta tai Pyhän Rooman keisarilta - Imperiumin "vapaat" kaupungit olivat edelleen uskollisia keisarille, mutta ilman mahdolliset väliviivaimet.
Myöhäiskeskiajalla ja varhaisuudella aikakaudella patriisit hankkivat myös aatelistoimet, joskus yksinkertaisesti hankkimalla omistuksia contadon läheisyydestä , jotka kuuluivat perinnölliseen velaan . Käytännössä suurten tasavaltojen patriisisukujen asema ja varallisuus oli kuitenkin korkeampi kuin useimpien aatelisten, koska rahatalouden leviäminen ja maanomistuksen kannattavuus ja etuoikeudet heikkenivät, ja he hyväksyttiin samanlaiseksi asemaksi. Genovan tasavallassa oli erillinen, paljon pienempi aatelistoluokka , joka muodostui maaseutumagaateista, jotka sovittivat etunsa aloittelevan kaupunkivaltion kanssa. Joissakin kaupungeissa, kuten Napolissa ja Roomassa , jotka eivät koskaan olleet tasavaltoja klassisen jälkeisenä aikana, oli olemassa myös patriisiluokkia, vaikka useimmat haltijat olivat myös aateliston arvoisia. Dubrovnikin tasavaltaa hallitsi tiukka patriisiaatti, joka perustettiin virallisesti vuonna 1332 ja jota muutettiin myöhemmin vain kerran, Dubrovnikin maanjäristyksen jälkeen vuonna 1667.
Myöhemmin "patriisi" tuli epämääräisemmäksi termiksi, jota käytettiin viittaamaan aristokraatteihin ja eliittiporvaristoon monissa maissa.
Joissakin Italian kaupungeissa varhaiset patriisit, jotka polveutuivat pikkuaatelista ja feodaalisista virkamiehistä, kiinnostuivat välittömästi kaukokaupasta, erityisesti tekstiileistä, mausteista ja ylellisyystavaroista, kun se laajeni ja muuttui prosessin aikana. Muissa tapauksissa patriisiaatin joustamattomuus johtaisi voimakkaiden voimien syntymiseen, jotka suljettaisiin pois sen riveistä, ja urbaanin mullistuksen aikana suuret kaupalliset intressit kaataisivat grandin , ei kaatamalla kaupunkijärjestystä, vaan yksinkertaisesti täyttämällä. sen viralliset elimet uusista riveistä valituilla jäsenillä tai kirjoittamalla perustuslaki uudelleen antamaan enemmän valtaa puoleen . Firenze vuonna 1244 tuli melko myöhään näiden muutosten huippukaudella, joka osui vuoden 1197, jolloin Lucca seurasi tätä polkua, ja 1257, jolloin Genova hyväksyi vastaavat muutokset [8] . Firenzessä tapahtui kuitenkin muita mullistuksia, jotka vähensivät patriisiluokan valtaa liikkeessä, joka johti oikeuden määräyksiin vuonna 1293 ja Ciompien kapinaan vuonna 1378.
Suurista tasavalloista vain Venetsia onnistui säilyttämään yksinomaan patriisihallituksen, joka kesti Napoleoniin asti . Venetsiassa, jossa yksinomainen patriiaatti säilytti kaiken vallan hallita Venetsian tasavaltaa ja pystytti laillisia esteitä suojellakseen valtiota, lisäsi patriisiaatin kokoonpanon hallintaa Chioggian taistelun jälkeisellä sukupolvelle . Venetsialaisten, joilla oli kiistanalaisia patrisiaatiovaatimuksia, oli esitettävä Avogadores -yhteisölle , joka perustettiin käsittelemään tällaisia vaatimuksia, sukuluettelo nimeltä prova di nobiltà ( "aateliston todiste" ). Tätä tarvitsi erityisesti venetsialainen siirtomaa-eliitti venetsialaisen talassokratian syrjäisillä alueilla, kuten Kreetalla , joka oli keskeinen venetsialainen siirtomaa vuosina 1211-1669 ja Venetsian ja Bysantin sekä myöhemmin ottomaanien valtavyöhykkeiden välinen raja . Venetsian venetsialaisille "aateliston todistus" oli yksinkertaisesti muodollinen aikuisuuteen siirtymisen riitti, jonka todistavat perhe ja naapurit; Kreetan siirtomaa-Venetsian eliitille poliittiset ja taloudelliset etuoikeudet tasapainotettiin yhteiskunnallisilla etuoikeuksilla, ja tasavallalle Kreetan paikallinen patriisilaisuus, jolla oli uskollisia siteitä Venetsiaan, ilmaistuna perhesiteiden kautta, oli ensiarvoisen tärkeää [9] .
Aktiivinen uusien jäsenten rekrytointi oli luonteenomaista myös joillekin joustavammille patrisaateille, jotka houkuttelivat kaupallisen eliitin jäseniä ad hoc -kumppanuuksilla asioissa, jotka juurtuivat vahvemmin avioliittoliittoihin. "Tällaisissa tapauksissa syntyisi ylivoimainen ryhmä, osittain feodaali-aristokraattinen, osittain merkantiili, sekaluonteinen ryhmä, kuten Bolognan "magnaatit" , jotka muodostuivat aatelisista, jotka tulivat porvarillisiksi liiketoiminnan kautta, ja porvaristoista, joita jalostivat kaupungin asetus , molemmat yhdistettiin lakiin” [10] . Toiset, kuten Venetsia, rajoittivat ankarasti jäsenyyttä, joka suljettiin vuonna 1297, vaikka jotkut perheet, case nuove tai "uudet talot", saivat liittyä 1300-luvulla, minkä jälkeen jäsenyys jäädytettiin.
1000-luvulta alkaen saksankielisiin vapaisiin keisarillisiin kaupunkeihin muodostui etuoikeutettu luokka, jota paljon myöhemmin alettiin kutsua "patriisiksi" ( Patrizier ) [11] . Varakkaiden suurkauppiasporvareiden (saksa: Großbürger ) lisäksi heidät värvättiin keisarillisten ritarien , hallintovirkamiesten ja ministerien riveistä; kaksi jälkimmäistä ryhmää hyväksyttiin silloinkin, kun he eivät olleet vapaamiehiä .
Patriisiyhteiskunnan jäsenet vannoivat uskollisuutta toisilleen ja suoraan Pyhälle Rooman keisarille.
Keskiajan saksalaiset patriisit – Rooman jälkeisen Euroopan patriisit – eivät kutsuneet itseään sellaisiksi. Sen sijaan he järjestäytyivät suljetuiksi yhteisöiksi ( Gesellschaften ) ja ilmaisivat kuulumisensa tiettyihin perheisiin tai "taloihin" ( Geschlechter ), kuten on dokumentoitu Kölnin , Frankfurt am Mainin , Nürnbergin keisarillisten vapaiden kaupunkien osalta . Vuoden 1521 tanssisääntö on esimerkki tällaisesta suljetusta tunnistamisesta. Sanan "patriisi" käyttö viittaamaan kaupunkiyhteiskunnan etuoikeutetuimpaan osaan ei viittaa keskiaikaan, vaan renessanssiin . Vuonna 1516 Nürnbergin valtuuston ja juristin tohtori Christoph Scheuerlin (1481-1542), Pyhän Augustinuksen ritarikunnan kirkkoherra nimitti tohtori Johann Staupitzin laatimaan tiivistelmän Nürnbergin perustuslaista, joka esiteltiin 15. joulukuuta 1516 kirjeen muoto. Koska kirje oli kirjoitettu latinaksi, Scheuerl kutsui Nürnbergin "taloja" "patriisiksi" käyttämällä ilmeistä analogiaa antiikin Rooman perustuslain kanssa. Hänen aikalaisensa kehittivät tämän pian lainasaniksi "patriciaate" (Patriciat ) ja "patrician" ( Patricier ) viittaamaan patriisilaisuuteen ja patriisilaisiin. Tämä käyttö yleistyi kuitenkin vasta 1600- ja 1700-luvuilla.
Patriisit ottivat paikkansa kaupunginvaltuustoissa ja ylsivät itselleen muita tärkeitä kansalaistehtäviä. Tätä tarkoitusta varten he kokoontuivat patriisiyhdistyksiin ja ilmoittivat perinnöllisistä vaatimuksistaan haluttuihin asemiin. Frankfurtissa patriisiyhdistykset alkoivat kieltää uusien perheiden maahantulon 1500-luvun jälkipuoliskolla. Ahkerat kalvinistipakolaiset Etelä- Alankomaista antoivat merkittävän panoksen kaupungin kauppaan. Mutta heidän edistymisensä rajoittui suurelta osin aineelliseen maailmaan. Tuolloin se tiivistettiin seuraavasti:
" Katolisilla on kirkkoja, luterilaisilla valtaa ja kalvinisteilla rahaa . "
Joka tapauksessa juutalaisten ei koskaan edes harkittu pääsyä patriisiyhteisöihin. Toisin kuin ei-luterilaiset kristityt ja ennen Napoleonin miehityksen aiheuttamaa osittaista vapautumistaan, myös muut yhteiskunnan edistymismahdollisuudet olivat heiltä suljettuja.
Kuten Italian tasavalloissa, tämä vastusti käsityöläisiä, jotka perustivat oman kiltansa ( Zünfte ). 1200-luvulla he alkoivat kyseenalaistaa patriisilaisten ja heidän kiltojensa oikeuksia. Useimmissa tapauksissa killat onnistuivat saavuttamaan edustuksen kaupunginvaltuustossa. Nämä voitot kuitenkin kumottiin useimmissa keisarillisissa vapaissa kaupungeissa Pyhän Rooman keisarin Kaarle V :n (1519-1556) vuosina 1551-1553 käyttöön ottamien uudistusten seurauksena, ja patriisilaiset saivat yksinoikeutensa kaupunginvaltuutettuihin. ja siihen liittyvät tehtävät, jolloin patriisit ovat ainoat perheet, jotka ovat oikeutettuja vaaleihin kaupunginvaltuustossa.
Nuoret patriisit opiskelivat kansainvälisiä opintoja ja hankkivat akateemisen pätevyyden nuoruudesta lähtien. Uransa aikana patriisit pitivät usein korkeita sotilas- ja hallitustehtäviä kaupunkinsa ja keisarin palveluksessa. Patriisit myös usein hankkivat vaurautta yhtiöiden osakkeilla, jotka kävivät kauppaa kaikkialla Euroopassa.
Entisen Pyhän Rooman valtakunnan alueilla patriisia pidettiin tasavertaisina feodaalisten aatelisten ("paikallinen aatelisto") kanssa [13] . Itse asiassa monet patriisiyhteiskunnat, kuten Lindaun Suenfzen, kutsuivat jäseniään "jaloiksi" ja itseään "jaloiksi" tai jopa "jaloiksi" yhteisöiksi. Jotkut patriisiyhdistykset, kuten berniläiset, myönsivät jäsenilleen muodollisesti oikeuden käyttää aatelisia predikaatteja, kun taas toiset patriisit käyttivät mieluummin jalopredikaattia "von" alkuperäisen nimensä tai maatilansa yhteydessä, kuten Lindaun patriisiperheet Haider von. Gitzenweiler (myös von Heider), Funk von Senftenau, Zeutter von Lehzen (myös von Zeutter), Halder von Mellenberg (myös von Halder), Kurtabatt (myös von Kurtabat tai de Kurtabat). Keisari Leopold I vahvisti vuosina 1696 ja 1697 Nürnbergin patriisilaisten jalot ominaisuudet ( Ebenburtigkeit ) ja heidän oikeuden perustaa uusia perheitä yhteiskunnassaan [13] .
Huolimatta siitä, että kuuluminen patriisiyhdistykseen (tai oikeus osallistua siihen, Ratsfähigkeit ) oli itsessään todiste kuulumisesta Pyhän Rooman valtakunnan ylempiin yhteiskuntaluokkiin, patriisilaisilla oli aina mahdollisuus vahvistaa jaloasemansa patentilla. aateliston Pyhän Rooman keisarilta, joka toimitettiin asioiden järjestyksessä maksun suorittamisen jälkeen [ 14] . Joka tapauksessa matkustaessaan muualle Eurooppaan, kuten Ludvig XIV :n hoviin, keisarillisten vapaiden kaupunkien patriisiyhdistysten jäsenet tunnustettiin jaloiksi hoviherroiksi, kuten Lindau Suenfzenunckerin Rudolf Kurtabattin omaelämäkerrassa on dokumentoitu [15] . .
Pyhä Rooman valtakunta lakkasi olemasta vuonna 1806. Vaikka hän ei olekaan välimies sen suhteen, kuka kuuluu historialliseen saksalaiseen patriisiaattiin, nykyaikainen "Genealogical Guide to Aatels" ( Genealogisches Handbuch des Adels ) sisältää Saksan jalooikeuden komitean neljännen kamarin asianmukaisen tarkastelun jälkeen myös perheet, joilla ei ole keisarin vahvistama aatelistonimike, jos saatavilla on todisteita siitä, että heidän esi-isänsä kuuluivat perinnöllisiin "edustajien taloihin" Saksan keisarillisissa kaupungeissa. Siltä osin kuin patriisit ja heidän jälkeläisensä ovat päättäneet käyttää aatelista predikaattia vuoden 1806 jälkeen ja siksi ilman keisarillista vahvistusta, myös Saksan aatelistoikeet hyväksyvät tällaiset arvonimet ja predikaatit, jos ne on hankittu haitallista hallintaoikeutta vastaavan oikeudellisen mekanismin kautta, ts. Ersitzung [16]
Joka tapauksessa Alankomaissa ja monissa hansakaupungeissa , kuten Hampurissa , patriisit pilkkasivat gentrifikaatiota. Todellakin, Johann Christian Senckenberg , kuuluisa luonnontieteilijä, kommentoi: "Rehellinen mies on arvokkaampi kuin kaikki aatelisto ja kaikki paronit. Jos joku tekisi minusta paronin, kutsuisin häntä [naaraskoiran urut] tai yhtä hyvin paroniksi. Sen verran välitän kaikista nimikkeistä." [16] .
Vuonna 1816 Frankfurtin uusi perustuslaki kumosi patriisilaisten viran perimisen. [17] Nürnbergissä peräkkäiset uudistukset ensin vähensivät patriisilaisten etuoikeuksia (1794) ja sitten ne käytännössä lakkasivat (1808), vaikka ne säilyttivätkin vallan jäänteitä vuoteen 1848 asti.
Alankomaissa on myös patriisiaatti. Heidät on rekisteröity Alankomaiden patriisiin, jota puhekielessä kutsutaan "Siniseksi kirjaksi" ("Hollannin patriisiperheiden luettelo"). Päästyäkseen sisään perheiden täytyi olla aktiivinen ja tärkeä rooli hollantilaisessa yhteiskunnassa, ja heillä oli oltava korkeita hallituksen tehtäviä, arvostettuja palkkioita ja muita merkittäviä julkisia tehtäviä yli kuuden sukupolven tai 150 vuoden ajan.
Mitä pidempään perhe on sinisessä kirjassa, sitä suurempi on sen kunnioitus. Varhaisimmat tiedot ovat usein perheitä, joita pidetään samanarvoisina alemman aatelisen kanssa ( paronit ja jaarlit ), koska he ovat saman suvun nuorempia sivuhaaroja tai ovat olleet jatkuvasti naimisissa Hollannin aateliston jäsenten kanssa pitkän ajan kuluessa.
On olemassa "Regent-perheitä", joiden esi-isät osallistuivat voimakkaasti kaupunginvaltuuston , maakuntien tai maan hallintoon Hollannin tasavallan aikana . Jotkut näistä perheistä kieltäytyivät jalostuksesta, koska he eivät säilyttäneet arvonimeä niin suuressa arvossa. 1800-luvun lopulla he kutsuivat itseään vielä ylpeänä "patriisilaisiksi". Muut perheet kuuluvat patriaattiin, koska heillä on sama kunnioitus ja kunnioitus kuin aateliset, mutta joitain syitä ei ole koskaan jalostettu. Jopa samoissa tärkeissä perheissä voi olla haaratoimistoja aateliston tittelin kanssa tai ilman.
Tanskassa ja Norjassa termi "patriisiaatti" ei tarkoittanut pääosin 1800-luvulta lähtien jaloa ylempää luokkaa, mukaan lukien porvaristo, papisto, virkamiehiä, vaan pääsääntöisesti eliittiammatteja, kuten esim. asianajajat. Tanskalainen sarja Danske Patriciske Slægter (myöhemmin Patriciske Slægter ja Danske patricierslægter) julkaistiin kuuden niteenä vuosina 1891-1979 ja yksityiskohtaisesti tanskalaisia patriisiperheitä [18] [19] [20] . Termiä on käytetty myös Norjassa 1800-luvulta lähtien tanskalaisen mallin pohjalta; Henrik Ibsen kuvaili omaa perhetaustaansa patriisiksi [21] . Jørgen Haave määrittelee patriisiaatin norjalaisessa kontekstissa laajaksi yhteistermiksi kaupunkien virkamiehille ( emetsmenn ) ja porvareille, jotka olivat usein kauppiaita tai laivojen kapteeneja, eli eivät aatelisen yläluokkaa [21] . Porvaristo avioitui usein korkeimpien virkamiesten ja aateliston perheiden kanssa; ryhmien väliset rajat eivät olleet terävät.