Venäjän tsaarien suojelijakuvakkeet

Venäjän tsaarien suojelijakuvakkeet  - suojelusikonit , kirjoitettu 1500-1600-luvuilla Venäjän hallitsevalle tsaarille hänen häihinsä kuningaskuntaan . Ne sijoitettiin kotikirkon ikonostaasiin ja siirrettiin kuninkaan kuoleman jälkeen haudan ikonostaasiin .

6 Venäjän tsaarin suojelijakuvaketta on säilynyt, nyt Moskovan Kremlin museoiden kokoelmassa .

Historia

Prinssien ja prinsessan syntymän yhteydessä luotujen mittakuvakkeiden lisäksi Kremlin katedraaleista on peräisin useita samankokoisia kaima- (patronaalisia) ikoneja useista Rurik- ja Romanov - dynastian tsaareista , jotka on luotu ennen heidän nousta valtaistuimelle. [1] .

Ikoni maalattiin pääsääntöisesti juuri ennen häitä valtakuntaan tai pian sen jälkeen (esimerkiksi tsaarien Pietari I:n ja Ivan V:n suojelijakuvake maalattiin ja sijoitettiin Marian ilmestyskatedraalin ikonostaasiin 10 kuukautta häiden jälkeen. häät [2] ). Poikkeuksena on Romanovien dynastian ensimmäisen tsaarin Mihail Fedorovitšin ikoni , joka maalattiin vasta vuosina 1630-1640, hallituskauden loppupuolella, kun kiistat uuden tsaarin legitiimiydestä vieraiden valtojen kesken päättyivät [3] .

Hovitemppelin erityisten suojelijakuvakkeiden maalausperinne liittyy Ivan Julman ensimmäisiin häihin kuningaskunnan kanssa vuonna 1547 [4] , mutta on huomattava, että sillä on muinaisempia alkuperää [5] .

Häiriöiden aikana perinne maalata tsaarin suojelija-ikoneita keskeytettiin (ei ole tietoa tällaisten ikonien olemassaolosta Godunoveille ), ja sitä jatkettiin uuden Romanovien dynastian [4] aikana korostaakseen niiden peräkkäisyyttä ja yhteyttä ristitty Rurik-dynastia [3] . Viimeisin kuninkaallisten holhoavien kuvien perinteessä oli tsaarille Pietarille ja Johannekselle vuosina 1682-1683 maalattu ikoni pyhien Johannes edelläkävijän ja apostoli Pietarin kanssa [6] .

Perinne

Pyhien kuninkaallisten suojelijoiden kuvat sijoitettiin Marian ilmestyskatedraalin (kuninkaallisen talon kirkko) ikonostaasin paikalliselle riville, oikealle ilmestyksen temppelikuvakkeen oikealle puolelle kuninkaallista rukouspaikkaa [7] . Tsaari esitti rukouksensa taivaalliselle suojelijalleen palvonnan aikana kotikirkossa , ja pyhimyksen piti olla rukouskirja kruunatulle kaimalleen [8] .

Huolimatta siitä, että 1600-luvun jälkipuoliskolla Verhospasskin katedraali oli jo kuninkaallinen kotitemppeli , perinteisesti suojelija-ikoneita sijoitettiin edelleen Marian ilmestyskatedraalin ikonostaasiin [9] . Tällä hetkellä vain viimeinen näistä ikoneista on säilynyt Marian ilmestyskatedraalin ikonostaasissa, maalattu Pietari I :lle ja Ivan V :lle, jotka kruunattiin yhdessä kuninkaiksi (1700-luvun puolivälissä Pyhä Aleksi lisättiin ikoniin - Jumalan mies, heidän isänsä taivaallinen suojelija [10] ), kaikki muut ovat Kremlin museonäyttelyssä.

Kuninkaan kuoleman jälkeen ikoni siirrettiin arkkienkelin katedraaliin "arkkuun" [11] :

... suuren suvereenin tsaarin ja suurruhtinas Theodore Aleksejevitšin siunatun muiston levon jälkeen ... otettiin pyhän suurmarttyyri Theodore Stratilatesin kuva ja sijoitettiin arkkienkeli Mikaelin katedraalikirkkoon hänen luokseen. Hallitsijan hauta ... [2]

Ikoni poistettiin ikonostaasista, kun palatsissa jätettiin jäähyväiset kuolleelle kuninkaalle. Yhdessä vainajan ruumiin kanssa se siirrettiin juhlallisessa kulkueessa arkkienkelin katedraaliin ja sijoitettiin haudan ikonostaasiin mitatun kuninkaan ikonin kanssa säilyttäen tehtävänsä henkilökohtaisena rukouskuvana [1] [12] . Kuninkaaksi kruunattuaan uusi tsaari tuli arkkienkelin katedraaliin kumartamaan esi-isiensä arkkuja ja hänet "allekirjoitettiin" ikonien luo [12] .

Kuvaus

Tsaarin patronaalikuvake on maalattu kapealle taululle 150-160 x 45-55 cm (koko määräytyy sille osoitetun paikan mukaan Ilmestyskirkon ikonostaasissa [12] ).

Ikonen sijoittaminen ikonostaasin paikalliselle riville, paikallisen ikonin oikealle puolelle, määritti niiden ikonografian , joka oli vakaa koko temppelitilaan liittyvän kuninkaallisten patronaalien ikonien perinteen olemassaolon ajan [12 ] . Pyhimys kuvattiin niissä aina täysikasvuisena vuorotellen - rukouksessa Herralle Jumalalle, jota edusti oikean käden siunaus avautuneesta taivaasta, joka toimii vahvuudeltaan persoonattomana Vapahtajan kuvana [12] . Patronaalikuvake maalattiin ikonostaasin Deesis-tason ikonien perinteen mukaisesti ja toimi yhtenä sen oikean puolen ikoneista.

Suojelukuvakkeiden suuri merkitys kotikirkossa johti erityistä huomiota niiden koristeluun. Arvokkaat asetukset näille ikoneille tekivät parhaat hovin käsityöläiset , ja hallitsija itse olisi voinut olla niiden "puvun" kirjoittaja [4] . Ikonien erityinen muoto kapealla sivumarginaalilla ja leveillä ylä- ja alamarginaalilla määritti heidän palkkojensa piirteet. Ne asetettiin laajennettuihin kasvojen hagiografisiin kuviin, jotka samanaikaisesti kruunasivat kuvan ja loivat sen jalan.

Kaksi samanlaista okladia on säilynyt [4]  - Ivan Julman (4 hopealevyä) ja hänen poikansa Fjodorin (6 kullattua hopealevyä) ikoneista. Tauon jälkeen vaikeuksien aikana lähestymistapa koristeluun muuttui - ensimmäisillä ikoneilla olevilla Romanoveilla oli basmenit tai he jahtasivat palkkoja arvokkailla kruunuilla ja tsatseilla , jotka peittivät ikonin melkein kokonaan. Viimeinen kuninkaallisista ikoneista oli koristeltu kullatulla hopeisella rizalla [13] , jossa oli samat kruunut ja neljä emalitaulua [ 14] .

Selviytyneet kuvakkeet

Kuva Nimi Tsaari Kuvaus
" Pyhä Johannes Kastaja " Ivan Kamala Moskova, kreikkalainen mestari, 1500-luvun puoliväli - toinen puolisko. puu, gesso ; tempera . 152 x 44,5 cm [15]

Vanhin säilynyt tällainen ikoni. Ikonografia juontaa juurensa antiikin Bysantin esimerkkeihin, eikä sillä ole analogeja aikansa venäläisessä taiteessa, mikä viittaa siihen, että se on kirjoitettu erikoistilauksesta [16] . Kuninkaan kuoleman jälkeen se sijoitettiin arkkienkelikatedraalin Johannes Kastajan kappeliin hänen arkkunsa päälle.

Vuonna 1696 ikoni otettiin pois Ivan Julman arkusta ja asetettiin katedraalin ikonostaasiin luoteisen pilarin länsipuolelle tsaari Ivan Aleksejevitšin hautapaikan yläpuolelle [16] . Tämä johtui siitä, että Marian ilmestyskatedraalin ikonostaasissa Ivan V:n kuoleman aikaan oli suojelijakuvake paitsi hänestä, myös hänen veljestään Pietari I:stä, joka jatkoi hallitsemista [16] .

" Saint Theodore Stratelates" Fedor I Ivanovich Moskova, noin 1584, ennätys - XVIII vuosisata. Puu, gesso; tempera. 152 x 46 cm [17]

Ikonin ajoitus perustuu sen samanaikaisen asettamisen tyyliominaisuuksiin [8] . 1700-luvun jälkipuoliskolla ikonin maalasivat barokkityyliin Simon Ushakovin piirin mestarit [17] .

1700-luvulla diakoni siirrettiin korjausten aikana katedraaliin ja sijoitettiin oikeaan pilariin Romanovien hautausten yläpuolelle [18] .

" Pyhä Michael Malein" Mihail Fedorovich Moskova, 1630-luku - 1640-luvun puoliväli, osittainen ennätys 1700-1800-luvuilta. Puu, gesso; tempera. Palkka - hopea, kulta, smaragdit, turmaliinit; takaa-ajo, kultaus, emali, ammunta. 153 x 53 cm [19]

Ikoni maalattiin Mihail Fedorovitšin hallituskauden lopussa mahdollisena tarkoituksena korostaa hänen sukulaisuuttaan sukupuuttoon kuolleeseen Rurikovitšin perheeseen [3] . Erään version mukaan ikoni olisi voitu maalata vuonna 1637 Kremlin Verhospasskin katedraalille, josta 1600-luvulla tuli kuninkaallinen kotikirkko [20] . Kuninkaan kuoleman jälkeen ikoni asetettiin pyhäkköön hänen arkkunsa lähelle.

Ikoni on peitetty jahdetulla palkalla, jättäen avoimeksi vain pyhän hahmon, oikean käden ja vaipan [3] . Ikonin kruunu ja tsata on koristeltu jalokivillä.

" Pyhä Aleksis, Jumalan mies" Aleksei Mihailovitš Moskova, 1600-luvun puoliväli, muistiinpano 1700-1800-luvuilta. Puu, gesso, kangas; tempera. Palkka - hopea, smaragdit, turmaliinit, helmet, takaa-ajo, kultaus, kaiverrus. 156,5 x 53 cm [21]

Yksi kuninkaallisista ikonografeista loi ikonin kuningaskunnan häitä varten vuonna 1645 tai pian sen jälkeen [22] . Pyhän kasvot on maalattu 1500-luvun tekniikalla, ja itse ikoni on esimerkki "siirtymätyylistä". Kuninkaan kuoleman jälkeen ikoni asetettiin Arkkienkelin katedraaliin arkun luo samaan ikonikoteloon kuninkaan mitatun ikonin kanssa.

Ikonin reunat ja tausta peitettiin hopealla kullatulla kehyksellä, jättäen jäljelle vain pyhän hahmon, siunaavan käden ja lannan [22] . Pyhän hahmoa koristaa kruunu ja tsata helmikoristeilla ja jalokivillä.

"Pyhä Theodore Stratilat" Fedor III Aleksejevitš Moskova, Simon Ushakov "toverien kanssa", 1676. Puu, gesso; tempera. 156 x 53,5 cm [23]

Ikonin tekijä ja kirjoituspäivämäärä tunnetaan ikonin alareunassa olevasta allekirjoituksesta [9] . Simon Ushakov maalasi myös mitatun Tsarevitš Fedorin ikonin .

Ikoni oli koristeltu hopeavuorella, kruunulla helmikoristeella ja tsatalla. Palkka ikonista purettiin ja säilytettiin erikseen [9] .

"Johannes Kastaja,

Apostoli Pietari

ja Aleksei Jumalan mies"

Pietari I ,

Ivan V

ja heidän isänsä Aleksei Mihailovitš

Moskova, Fjodor Zubov "toverien kanssa", 1682/1683 - 1700-luvun puoliväli. Puu, kangas, gesso; tempera. 162,5 x 55 cm [24]

Ikoni on maalattu tsaari Ivanin ja Peter Aleksejevitšin yhteisen hallituskauden ajaksi, ja se on ainoa monihahmoinen ikoni [6] . Vuosina 1745-1761 ikoniin lisättiin Pyhä Aleksi Jumalan mies, tsaari Aleksei Mihailovitšin samanniminen pyhimys . Yhdessä hänen kanssaan kuvakkeeseen ilmestyi toinen siunaus Oikea käsi ja alempaan kenttään leima , joka kuvaa Johannes Kastajan pään mestausta, Pyhän Aleksiksen lepoa ja apostoli Pietarin ristiinnaulitsemista [6] .

Koska pääkaupungin Pietariin siirron jälkeen siihen järjestettiin uusi keisarillinen hauta , perinne siirtää suojelijakuvakkeet "arkkuun" arkkienkelikatedraaliin lakkasi [6] . Ikoni jätettiin paikalleen Marian ilmestyksen katedraalin ikonostaasiin [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Royal Temple ..., 2003 , s. 138.
  2. ↑ 1 2 Royal Temple ..., 2003 , s. 61.
  3. ↑ 1 2 3 4 Royal Temple..., 2003 , s. 144.
  4. ↑ 1 2 3 4 Boris Godunov..., 2015 , s. 106.
  5. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 51.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 150.
  7. ↑ Moskovan Kremlin ilmestyskatedraali  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 276-293. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  8. ↑ 1 2 Boris Godunov..., 2015 , s. 104.
  9. ↑ 1 2 3 Royal Temple..., 2003 , s. 148.
  10. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 151.
  11. ↑ Lebedev A. Moskovan arkkienkelin katedraali . - M. , 1880. - S. 177-188.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Sorokaty V. M.  Jotkut Moskovan Kremlin arkkienkelikatedraalin haudan ikonostaasit // DRI: Ongelmia ja attribuutioita. - M. , 1977. - S. 405-420 .
  13. ↑ Snegerev I. M. Ilmoituksen katedraali Moskovassa. - M. , 1854. - S. 28.
  14. ↑ Izvekov N. D. Moskovan tuomioistuimen Ilmoituksen katedraali. - M. , 1911. - S. 75.
  15. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 139.
  16. ↑ 1 2 3 Royal Temple..., 2003 , s. 140.
  17. ↑ 1 2 Royal Temple ..., 2003 , s. 141.
  18. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 142.
  19. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 143.
  20. ↑ Zhuravleva I. A.  Romanovien dynastian ensimmäisen tsaarin Mihail Fedorovitšin taivaallisen suojelijan Pyhän Mikael Maleinin pyhäinjäännösten arkki // MIMMK. - 2003. - Nro 16 . - S. 110-120 .
  21. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 145.
  22. ↑ 1 2 Royal Temple ..., 2003 , s. 146.
  23. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 147.
  24. ↑ Kuninkaallinen temppeli..., 2003 , s. 149.

Kirjallisuus