Peremazovismi on yksi vanhauskoisista lahkoista, joka eristyi beglopopovismissa ortodoksisuudesta kääntyvien pappien vihkimistä koskevien kiistojen vaikutuksesta .
Nikonin kirkkouudistuksen jälkeen yksikään piispa ei liittynyt vanhojen uskovien joukkoon, mikä johti vanhoja riittejä noudattavien pappien jatkuvaan vähenemiseen . Jotkut skismaatikot muodostivat jopa erityisen trendin - papittomuuden , kun taas papit hyväksyivät riveihinsä Nikonian kirkosta siirtyviä pappeja .
Karenneiden pappien vastaanottomenettely oli kuitenkin erilainen eri vanhauskoisten yhteisöissä: joissakin, esimerkiksi puolalaisessa Vetkassa , pappi upotettiin kastealtaaseen täydessä asussa (jotta "armo ei lentäisi taivaaseen") ), toisissa, ja niitä oli enemmistö: Irgizin luostarit , Kerzhensky-yhteisöt - saivat toisen arvon - krismation kautta , kolmas, kuten Starodub-yhteisöt, rajoittui kolmanteen arvoon - harhaoppeista luopumiseen .
Vuonna 1777 Moskovan Rogozhskin hautausmaan vanhauskoinen yhteisö , joka noudatti toista mielipidettä, päätti keittää mirhaa itse , josta oli pulaa. Tämä maailmanmuutos aiheutti vakavan konfliktin vanhauskoisten maailmassa aiheesta, joka ei aiemmin ollut aiheuttanut avointa kiistelyä . Monet yhteisöt eivät halunneet hyväksyä riitin yhdistämistä ja Moskovan yhteisön ylivallan tunnustamista.
Tekensä perustelemiseksi ja vihkimiskysymyksen lopulliseksi ratkaisemiseksi Rogozhsky-vanhauskoiset kokosivat katedraalin, joka myöhemmin tunnettiin nimellä "Peremazansky".
Vanhauskoisten tärkein henkinen keskus oli Starodubye , jonka siirtokunnat protestoivat Rogozh-yhteisön mielivaltaa vastaan, koska se ryhtyi niin vakavaan tekoon ilman muiden hyväksyntää. Kuitenkin heidän vastustajansa, krismaation kannattajat, olivat enemmistönä.
Neuvosto pidettiin marraskuusta 1779 tammikuuhun 1780, jonka aikana pidettiin 10 kokousta, joihin osallistui 100-300 henkilöä. Se päättyi jakautumiseen vanhauskoisten kesken: Starodubin kansanedustajat, jotka itsepäisesti pitivät kiinni diakonin suostumuksesta , katkaisivat lopulta suhteet muihin. Rogozhin, Irgizin ja Kerzhenin kansanedustajat puolestaan päättivät olla syömättä, juomatta tai rukoilematta Starodubin asukkaiden kanssa. Kysymys tulevien pappien krismaatiosta ratkaistiin myönteisesti ja hyväksyttiin sovinnon päätöksellä, vaikka vuonna 1777 valmistettu mirha päätettiin tuhota.
Siten muodostettiin erityinen sopimus, joka sai nimen "Peremazovshchina". Siihen liittyivät Beglopopovshchinan tärkeimmät keskukset - Rogozhsky-hautausmaa , Irgizin luostarit ja Kerzhensky-sketit , joten Peremazovshchina oli kaikkien Beglopopovshkhinatyyppien joukossa numeerinen ylivoima, samalla kun se oli äärimmäisimmässä ja tinkimättömässä asemassa. Jos pehmeämmät diakonistit tekivät asteittaisilla myönnytyksillä sopimuksen synodaalisen kirkon kanssa muodostaen sellaisen suuntauksen kuin yhteinen usko , niin remazovismin kannattajat noudattivat tiukasti ortodoksisen kirkon harhaoppisuuden periaatetta.
Sovittelupäätös ei ratkaissut kaikkia kysymyksiä, kiista jatkui vuosia myöhemmin. Tunnettu uskonnollinen henkilö, yhden Irgizin luostarin rehtori Sergius (Juršev), kirjoitti "Etsivän järkeilyn", mikä todistaa, että pakolaisten pappien tahraaminen on välttämätöntä, koska muuten he eivät puhdistu harhaoppisesta saasta. Tämän teoksen vaikutus oli valtava, samoin kuin hänen toisen teoksensa "Keskustelu niiden kanssa, jotka epäilevät pyhää kirkkoa ja ortodoksista pappeutta", joka turvasi Irgizin monopolin pakolaisten pappien "korjaamiseen".
Ja edes vanhauskoisten Irgizin luostarien valtion suorittama likvidaatio ja niiden pakko kääntyminen samaan uskoon eivät lopettaneet remazovismia. Siitä syntyi itävaltalaisen pappeuden tunne .