| Vasily Istomin | |
| "Tihvin Jumalanäidin ikonin siirto Neitsyt syntymäkirkosta Tikhvinin luostarin taivaaseenastumisen katedraaliin 9. kesäkuuta 1798" . 1801 | |
| kangas, öljy. 283×254 cm | |
| Venäjän museo , Pietari | |
| ( Inv. Zh-5797 ) |
" Jumalanäidin Tikhvin-ikonin siirto Neitsyen syntymän kirkosta Tikhvinin luostarin taivaaseenastumisen katedraaliin 9. kesäkuuta 1798" on taiteilija Vasily Istominin (17 ?? - ei aikaisemmin ) maalaus marraskuuta 1801), kirjoitettu kolme vuotta tapahtumaa myöhemmin.
Pietarissa asuneen taiteilija Vasili Istominin elämäkerralliset tiedot ovat erittäin niukat, mutta tiedetään, että hän työskenteli pääasiassa muotokuvamaalarina, myös miniatyyritekniikalla (useita hänen töitään on Tretjakovin galleriassa ja Valtion historiallinen museo Moskovassa [1] .
Monet tämän maalauksen sommittelupiirteet ovat peräisin toisesta teoksesta - Martin-Ferdinand Quadalin teoksesta , joka on omistettu Paavali I:n kruunaukselle ja kirjoitettu vuonna 1799 - ja on syytä uskoa, että Vasily Istomin oli hänen oppilaansa. Samalla kuvassa on maakunnalliselle taidekoululle tyypillisiä kylttejä.
Maalauksen tilaaja oli Tikhvinin luostarin arkkimandriitti Gerasim (Knyazev) , hänen hahmonsa jiirissä erottuu selvästi muista papistoista.
Tähän teokseen, kuten joihinkin muihin Paavalin persoonallisuutta koskeviin teoksiin, liittyy dramaattinen tarina. Tiedetään, että monta vuotta keisarin salamurhan jälkeen, vuonna 1823, Aleksanteri I vieraili luostarissa ja, kuten aikalaiset todistavat, itki katsoessaan kuvaa ja kiitti arkkimandriitti Gerasimia.
Suurella topografisella ja ikonografisella tarkkuudella erottuvassa suuressa monihahmomaalauksessa kuvattu tapahtuma liittyy ikoniin, jota Venäjällä on pitkään kunnioitettu erityisen arvokkaana jäännöksenä, joka liittyy suoraan Jeesuksen Kristuksen maalliseen elämään ja Jumalan Äiti .
Tikhvinin Jumalanäidin ikoni on yksi viidestä Venäjällä kunnioitetuista Jumalanäidin kuvasta, jonka on legendan mukaan luonut Vapahtajan opetuslapsi, evankelista apostoli Luukas .
Ikoni siirretään lämpimästä temppelistä remontin valmistumisen ja seinämaalausten uusimisen yhteydessä katedraalissa, joka rakennettiin tämän uskonnollisen pyhäkön pyhäkköksi .
Itse ikoni kuljetettiin ilmassa vuonna 1382 Konstantinopolista Konstantinopolista 70 vuotta ennen sen kukistumista , ja tämä poikkeuksellinen tapahtuma osoitti pyhyyden suoraa siirtymistä Bysantista Venäjälle . Hänet esitettiin vain luoteisalueen asukkaille useita kertoja ja vasta myöhemmin "annettiin käsiin" Tikhvinkajoen rannoilla , missä hänelle laitettiin päivän aikana kolme kruunua, eikä aamulla kuvaketta, eikä kruunu eikä haketta ollut paikoillaan, koska ikoni itse löysi turvapaikan. Tälle uudelle paikalle pystytettiin Tikhvinin luostarin taivaaseenastumisen katedraali .
Ikonissa on hopeakullattu riza , koristeltu helmillä ja jalokivillä, valmistettu vuonna 1718 arkkimandriitti Ruubenin johdolla. Hän on edelleen ikonissa tänäkin päivänä vuonna 1922 kadonneen, 9 kiloa painavan kultaisen kehyksen sijaan.
Vuonna 1798 Paavali I teki toisen matkan Venäjälle. Hänen mukanaan oli Vel. ruhtinaat Aleksanteri ja Konstantinus. Lähtö Pavlovskista seurasi 5. toukokuuta. Pavel meni ensin Novgorodin ja Tverin kautta Moskovaan, missä tapahtui sotilasharjoituksia. Toukokuun 16. päivänä suvereeni lähti Moskovasta ja saapui Vladimirin kautta Nižni Novgorodin kautta 24. toukokuuta Kazaniin, jossa hän viipyi 6 päivää. Kazanista keisari meni Jaroslavliin ja sieltä Tikhviniin. Keisarinna Maria Fedorovna lähti Pietarista tapaamaan häntä.
9. kesäkuuta juhlittiin täällä pääpyhäkön luovutuksen johdosta. Keisari Paavali I ja Tsarevitš Aleksanteri Pavlovitš osallistuivat arvokkaan Jumalanäidin ikonin siirtoseremoniaan kunnostettuun katedraalikirkkoon. Paavali I ja perillinen Aleksanteri pitävät kuvaa käsissään, sen vieressä keisarinna Maria Feodorovna ja keisarin toinen poika, suurruhtinas Konstantin Pavlovich. Taiteilija sai Pietarin metropoliitin ja Revel Gabrielin siunauksen luodakseen kuvan, joka oli suunniteltu "jatkamaan tätä tapausta " .
Kuva osoittaa selvästi ajatuksen perinnöllisyydestä, kuninkaallisen vallan siirtämisestä suoran mieslinjan kautta, jota varjostaa yksi Venäjän arvostetuimmista ikoneista. Viimeksi, kruunauksensa aikana, Paavali antoi asetuksen valtaistuimen perimisestä, sulkeen pois mahdollisuuden vallankaappaukseen.
Kankaalle kuvattu tapahtuma liittyy tietyllä tavalla myös voittoon Ruotsista ja Stolbovskin rauhan allekirjoittamiseen, jonka aikana tämän ikonin luettelo oli läsnä. Tämän olisi epäilemättä pitänyt inspiroida yleisöä ajatukseen Paavali I:n tekojen jatkuvuudesta hänen isoisoisänsä Pietari I:n suurten tekojen kanssa, mitä Paavali korosti erityisesti asentaessaan ratsastusmonumenttia B. K. Rastrellin ensimmäinen Venäjän keisari, jossa oli merkintä "Isoisoisälle - lapsenlapsenpoika".
Kankaalle kuvattu juhlallinen tapahtuma on kuvattu Pietarin Vedomosti-sanomalehdessä 28.6.1798, numero 52 (s. 1242-1243).
Kuva luonnehtii erittäin epätavallisesti Paavali I:tä, jonka yleisnäkemyksen innovaatiot liittyvät usein ensisijaisesti vapaamuurariuteen, Maltan ritarikuntaan sekä keisarille ominaisiin eksentrisiin temppuihin.
Kuva heijastaa asioiden todellista tilaa ja todistaa selvästi hänen aikomuksensa vakavuuden kattavan uskonnollisen ja valtionuudistuksen suhteen, johon liittyi järjestelmällinen vetoomus Venäjän valtiollisuuden perusperusteisiin, kristinuskoon - tämän todistavat askeleet. Paavali I:stä ja hänen toimenpiteistään ortodoksisuuden vahvistamiseksi sen henkisenä perustana.
Ikoni on erityisen arvokas kristilliselle opille, sillä lapsella on kaksisormeinen siunaus: se heijastaa kristinuskon alkuvuosisatojen perustamia perusperiaatteita. On pidettävä mielessä, että tämä kaikki tapahtuu jatkuvan skisman yhteydessä, kun taas keisari Paavali halusi voittaa sen ja aikoi saavuttaa yhteisen uskon.
– Siellä oli myös perinteisiä keisarillisia lahjoja. Paavali I myönsi rahaa luostarin sisäänkäyntiportin rakentamiseen, esitti heille valurautaisen ristikon Anichkovin palatsista. Myös luostarin muurin rakentaminen aloitettiin keisarin kustannuksella. Eikä ole sattumaa, että vielä nykyäänkin yhdessä torneista on Paavali I:n vierailua muistuttava kirjoitus” [2] (monogrammi, joka sijaitsee etelämuurin keskitornissa).
Maalaus kiinnostaa enemmän, koska siinä on kuvattu monia todellisia historiallisia henkilöitä.