Periya Puranam ( tam. பெரிய புராணம் ), joka tarkoittaa suurta Puranaa tai eeposta, jota joskus kutsutaan myös Tiruttontar Puranamiksi ( pyhien harrastajien purana), on tamilikielinen poeettinen kuvaus naviskanilajan poeettisesta elämänkuvauksesta . . Sen on koonnut Sekkilar 1100- luvulla . Periya Puranam on osa shaivismin kanonisia teoksia.
Periya Puranamin eli Suuren Puranan (63 shaivisti-nayanarin, Shivan jumalan runoilijan elämäkerta ) kokosi ja kirjoitti muistiin Sekkilar, joka sävelsi Tirumurain liturgiset runot , joka myöhemmin itse kanonisoitiin ja hänen työstään tuli osa pyhää. kaanoni [1] . Kaikista tamilin hagiografisista puraaneista pääsijalla on Tiruttontar Puranam tai Periya Puranam of Sekkilara , joka on sävelletty Kulottunga Chola II : n (1133-1150) hallituskaudella [2] . Se sisältää todisteita kaupasta Länsi-Aasian kanssa [3] .
Sekkilar oli runoilija ja pääministeri Cholan kuninkaan Kulottunga Chola II :n [4] hovissa . Kulottunga Chola II oli todellinen Lord Shiva Nataraja Chidambaram -harrastaja . Hän jatkoi esi-isiensä aloittamaa tamilishaivismin keskuksen entisöintiä. Kulottunga II ihaili kuitenkin myös Jain - eeposta Jivaka Chintamani [4] .
Jivaka-cintamani on hieno eepos, joka sisältää eroottisen käänteen nimeltä Shringara Rasa [4] . Lyhyesti sanottuna eepoksen sankari Jivaka yhdistää sankarillisuuden ja rakkauspaineen, nai seitsemän tyttöä ja saa valtakunnan. Lopulta hän tajuaa kaiken, mitä hänellä oli, ohimenevän olemuksen, hän luopuu valtakuntastaan ja saavuttaa nirvanan pitkän tapaksen tai meditaation jälkeen [4] .
Kääntääkseen Kulottunga Chola II:n pois sellaisesta harhaoppisesta teoksesta kuin Jivaka-cintamani , Sekkilar ryhtyi kirjoittamaan Periya Puranam [1] .
Kulottunga Chola II:n Jivakachintamanin tutkimus vaikutti syvästi Sekkilariin, joka oli luonteeltaan hyvin uskonnollinen. Hän suostutteli kuninkaan luopumaan syntisen eroottisen kirjallisuuden harjoittamisesta ja kääntymään sen sijaan Sundaramurti Nayanarin ja Nambiyandar Nambin juhlimien shaivististen pyhimysten elämäkertoihin [2] . Tältä osin kuningas ehdotti, että Sekkilar esitteli shaivistipyhien elämää suuressa runossa. Valtioministerinä Sekkilarilla oli pääsy pyhien elämään, ja kerättyään tiedot hän kirjoitti runon Chidambaram-temppelin Thousand Pillar Hallissa [5] .
Tätä työtä pidetään Kulottunga Chola II:n [5] hallituskauden tärkeimpänä hankkeena . Vaikka se on vain kirjallinen ympäristö Sundararin ja Nambiyandar Nambin säveltämille shaivistipyhimysten aikaisemmille hagiografioille , sitä on korkean kirjallisen tyylin vuoksi pidetty esimerkkinä korkeasta chola -kulttuurista [5] . Periya Puranamia alettiin pitää autenttisena viidentenä tamilinkielisenä Vedana, ja se otti heti paikkansa saivistien kaanonin Tirumurain kahdestoista ja viimeisenä kirjana . Sitä pidetään yhtenä tamilikirjallisuuden mestariteoksia ja se merkitsee oikeutetusti Chola-dynastian kulta-aikaa [2] .
Kaikki tässä eeppisessä mainitut pyhät ovat historiallisia eivätkä myyttisiä [2] . Näin ollen tämä on tallennettu tarina 63 Shaiva-pyhimyksestä, joita kutsutaan nayanareiksi (Shivan jumalan harrastajia), jotka saavuttivat vapautumisen murtumattoman omistautuneensa Shivalle . Siinä kuvatut nayanarit kuuluivat eri kasteihin , harjoittivat erilaista toimintaa ja asuivat eri aikoina [2] .