Pireuksen leijona on veistos, joka seisoi vuoteen 1687 saakka Pireuksen kaupungin sataman sisäänkäynnillä . Sijaitsee tällä hetkellä Venetsian Arsenalissa .
Pyhän Markuksen quadriga ei ole ainoa kreikkalaisen taiteen teos, joka päätyi Venetsiaan Bysantin ryöstön seurauksena neljännen ristiretken ja sitä seuranneen Bysantin viimeisten vuosisatojen ja Bysantin jälkeisen ajan jälkeen. Quadrigaa vähemmän tunnettu Pireuksen leijona on kuitenkin erityisen tärkeä tämän satamakaupungin asukkaille.
Nykyään meillä ei ole luotettavaa tietoa milloin ja missä yhteydessä veistos on tehty, milloin ja mistä syystä se on asennettu Pireukseen. Kaikki, mitä tiedämme, on legendojen valtakuntaa, ja tutkimus perustuu ihmisten todistuksiin, jotka näkivät "leijonan" seisovan Pireuksessa. Muinaisten kirjailijoiden joukosta emme löydä yhtäkään kohtaa tai mainintaa Pireuksen leijonasta. Pausanias ja Strabo , jotka vierailivat Pireuksessa sen taantuman aikana, kuvasivat monia monumentteja, mutta eivät missään maininneet "leijonaa". Tämän tosiasian perusteella ruotsalainen diplomaatti Johan David Åkerblad tuli siihen tulokseen, että Leijona oli 2. vuosisadalla jKr. e. Ravn, Watbled, Schinas, Arvanitopoulos ja kuvanveistäjä Kannovas, jotka tutkivat leijonaa Venetsiassa, väittivät, että se oli klassisen ajan teos. Tästä huolimatta tähän päivään mennessä ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyä arviota leijonan iästä.
Itse Pireus mainitaan ensimmäisen kerran Porto Leonena eli Leijonan satamana genovalaisen Petro Viscontin merikartassa vuonna 1318 [1] . Tämä ei tietenkään tarkoita, etteikö "leijona" olisi ollut täällä aiemmin. Amaud Fr, Guilletiere JP Babin, Spon, Wheler, Gourmenin, Robert de Dreux, Coronelli de Combew, Comelio Magni, Anne d'Akerjhelm kirjoittivat nähneensä "leijonan" seisomassa sataman syvyyksissä, mikä vastaa nykyistä sijaintia keskuspankin rakennuksen ja Tinanin puutarhan välissä. Spon ja Wheler vuonna 1675 vahvistavat nämä kuvaukset ja lisäävät, että "leijona" oli 3 kertaa luonnollista kokoaan suurempi. He, kuvaillessaan suusta tulevaa piippua, tulivat siihen tulokseen, että "leijona" toimi suihkulähteenä [2] . Pireuksen leijona ja kolme pienempää leijonaa veivät Venetsiaan yhdessä muiden kaupungin ryöstettyjen antiikkiesineiden kanssa Venetsian ja ottomaanien välisen sodan ( Suuren Turkin sodan ) aikana vuonna 1687 Venetsian amiraali Francesco Morosini toimesta , joka oli pahamaineinen maan tuhoamisesta. Parthenon [3] . Kaikki nämä veistokset ovat edelleen Venetsian arsenaalissa. Venetsialaisten kiinnostus leijonia kohtaan johtuu jossain määrin siitä, että Venetsian tasavallan valtion symboli oli Pyhän Markuksen leijona .
Leijonahahmon kylkeen kaiverretut kirjoitukset aiheuttavat paljon kiistaa. Ensimmäistä kertaa Johan Åkerblad näki riimut Pireuksen leijonalla vuosina 1798-1799, ja vuonna 1800 hän lähetti niistä lyhyen muistiinpanon ensin Kööpenhaminan lehden Skandinavisk Museum / Scandinavian Museumille ja muutama vuosi myöhemmin ranskalaisille. Magasin encyclopédique, joita muut tutkijat käyttivät myöhemmin. Kreikkalaisista historioitsijoista A. Mustoksidis ryhtyi ensimmäisenä kirjoitusten kääntämiseen . Kun kirjoitukset kaiverrettiin, on kysymys, joka askarruttaa tutkijoita tähän päivään asti. L. Delaborde väitti, että kirjoitukset kaiverrettiin "leijonan" kuljetuksen aikana Marathonista Ateenaan , toisin sanoen hän väitti, että "leijonan" veistos on ateenalaisten luoma muistomerkki kreikkalaisen voiton muistoksi. Marathonin taistelu. S. Bugge päinvastoin uskoi, että kirjoitukset kaiverrettiin 1000-luvun puolivälissä jKr. e. Myös F. Gregorovius yhtyi tähän näkemykseen , joka lisäsi, että kirjoitukset on kaivertanut Bysantin keisari Basil Bulgaritappajan seurakunta hänen vierailullaan Ateenassa vuonna 1018 .
Grimm piti nämä kirjoitukset 1100-1300-luvuilla. Skandinavian historioitsijat tukevat Gregoroviuksen mielipidettä.
Okerblad, Kopish, Grimm, Bugge, Gregorovius, Arvanitopoulos, Chiotelis väittivät, että kirjoitukset oli kaivertanut varangilainen palkkasoturi , joka oli Bysantin valtakunnan palveluksessa 1000-luvulla. Delaborde päinvastoin kiisti tämän oletuksen ja väitti, että varangilaisilla ei ollut tietoa eikä tapaa tehdä tällaisia kirjoituksia.
Kirjoitusten kielestä on tullut vastakkainasettelun ja erimielisyyden kenttä. Bossi ja arkeologi d'Ancarville näkivät pelasgilaisten kirjoitusten kirjoituksissa . Delaborde väitti, että ne olivat samanlaisia kuin kreikkalaiset, foinikialaiset ja siinailaiset kirjaimet alkuperäisessä muodossaan. Monet tutkijat Okerbladin johdolla uskoivat, että nämä olivat riimuja [4] .
Ensimmäinen riimuversion kannattaja, joka esitteli käännöksen vuonna 1856, oli ruotsalainen Carl Christian Rafn, Royal Society of Nordic Antiquities sihteeri [5] .
Käännös on esitetty myös Constantine Paparigopouloksen Kreikan kansakunnan historiassa:
Monet tutkijat hyväksyivät nämä käännökset alun perin, mutta samaan aikaan monet tutkijat hylkäsivät ne. Vain Harald Pitkä oli todellinen historiallinen henkilö , mutta joidenkin tutkijoiden yritykset yhdistää hänen nimensä kirjoituksiin eivät sovi hänen palvelukseensa Bysantin keisarin palveluksessa [8] . Lisäksi hänen oleskelustaan Pireuksessa ei ole luotettavia historiallisia tietoja. Ruotsalaisessa runologiassa on puolen vuosisadan ajan uskottu, että leijonaveistoksen riimujen väärennetty "dekoodaus" teki ruotsalainen E. Brate vuosina 1913-1914. Skandinaavinen tiede hylkää Bratén fantastiset runolliset tulkinnat - tämä johtopäätös hyväksyttiin yleisesti Sven B.F.:n artikkelin jälkeen.
Vuosina 2009–2013 tehtiin kirjoituksia koskeva tutkimus, joka ajoitettiin veistoksen restaurointiin vuosina 2007–2008. Monumentista löytyi kolme eri aikoina tehtyä toisiinsa liittymätöntä kirjoitusta: leijonan vasemmalla puolella 1000-luvun ensimmäisen puoliskon kaiverrus, tehty aikaisintaan 1020-1030-luvuilla; lyhyt kirjoitus vasemmassa lonkassa 1000-luvulla, vaikka tällainen merkintä olisi voitu tehdä 1100-luvun alussa; oikealla puolella oleva kirjoitus on varmasti ajoitettu 1000-luvun viimeiselle neljännekselle. Jälkimmäisen kirjoittaja kuuluu Asmundille, ja se on tyylillisesti hyvin lähellä Upplanin riimukirjoituksia, kuten U 116, joiden joukossa on myös U 112 , jossa mainitaan Kreikassa vieraillut sotilasryhmän johtaja Ragnvald. Toinen tyyliltään samanlainen ja Kreikkaan viittaava teksti on U 209. [11]
Kirjoitus vasemmassa reidessä: … hiaggu(?) þæir helfnings/helmings mænn…en ī hafn þessi þæir mænn hiaggu(?) rūnar at Hau[r]sa bōnda… -hvatan(?) [Rē) Sētavīaru(? leiun / lei(o)nu (alt: rēðu Svīar þetta leionu). F[iall] / f[urs](?) āðr giald vann gærva. - "ryhmän jäsenet katkaisivat (riimuja) ... tässä satamassa he katkaisivat riimut Horse Bondin mukaan ... ruotsalaiset (teivät sen) tälle leijonalle. (Hän, hevonen) kaatui (tai kuoli) ilman aikaa saada geld. Geld (vrt. danageld ) - lunnaat viikingeille, rahaa, velkaa. Sana Svīar on ainutlaatuinen, mutta riimukirjoituksissa sana Svīþjōð (Svitjord, "ruotsalaisten maa") tunnetaan. Nimi tai lempinimi Hau[r]sa (kirjaimellisesti "vuohi") on melko yleinen riimukivillä. [12] [11]
Vasemmassa lonkassa teksti: drængiar/drængir rist(u) rūnir/rūnir - "nuorten sotureiden (tai nuorten) veistetyt riimut". Sana dræng voi tarkoittaa sekä nimeä että lempinimeä ja sotilaallista arvonimeä. Murretta on mahdoton määrittää näin lyhyestä kirjoituksesta, mutta muoto rūnir yhdistettynä nimen melko myöhäiseen käyttöön saattaa viitata kirjoittajan islantilaiseen (tai norjalaiseen) alkuperään. [yksitoista]
Oikealla puolella teksti: Āsmundr risti… (rūn)ar þessar þair Æskæll/Āskæll)?)… … Þōrlæifr(?) ok… — “Asmund veisi nämä riimut Eskilille (tai Askelille)… Torlev ja…” Ruotsalaista riimumateriaalia . Pääte - læifr on melko yleinen ja tarkoittaa "perillistä". [12] [11]
"Leijonaa" on yritetty palauttaa 1900-luvun puolivälistä lähtien. Sanomalehden "Voice of Piraeus" ( 1945 ) sodanjälkeisessä painoksessa mainittiin, että kenraali Metaxasin hallitus nosti kysymyksen "leijonan" paluusta jo ennen sotaa . Tämän julkaisun yhteydessä ja sitä seuranneessa parlamentissa käydyssä keskustelussa Arkeologinen tutkimuskeskus vahvisti pyyntönsä leijonan palauttamisesta.
Nykyään tätä liikettä johtaa piralainen laivastoinsinööri Apostolos Domvros, joka on organisoinut "Leijonan paluukomitean". Samanaikaisesti "Leijonan" palauttamistoimien kanssa komitea tilasi kuvanveistäjä Georgios Mengulosin tekemään veistoksen kopion tarkoituksenaan esitellä se venetsialaisille, kun alkuperäinen palautettiin Pireukseen. Kopio "Leijonasta" on väliaikaisesti asennettuna Pireuksen sataman sisäänkäynnille.
Toinen Pireuksen leijonan kopio on Tukholman Ruotsin kansallismuseossa .