| Luostari | |
| Esirukouskoulutus kastetut tatarinaiset | |
|---|---|
| 55°41′17″ pohjoista leveyttä sh. 51°17′28″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjän valtakunta |
| Sijainti | Mamadyshin alue Kazanin maakunnassa |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Kazanskaja |
| Tyyppi | Nainen |
| Perustamispäivämäärä | 1907 - 1908_ _ |
| Kumoamisen päivämäärä | 1917 - 1919_ _ (murtunut) |
| Rakennus | |
| Talokirkko Pyhän Serafimin, Sarovin ihmetyöntekijän nimissä • neljä puista yksikerroksista taloa • hotelli • puinen yksikerroksinen koulu | |
| Muistomerkit ja pyhäköt | Kazanin Jumalanäidin ikoni - Kronstadtin isän Johanneksen siunaus |
Esirukouskoulutus kastettu tataarinaisten yhteisö - ortodoksinen "kastettu tataari" (kaste, Kryashenskaya) luostari, joka toimi 1900-luvun alussa Kazanin maakunnan Mamadyshin alueella .
Yhteisön luominen alkoi vuonna 1907 , kun prinsessa Antonina Fedorovna Ukhtomskaya, Mamadyshskyn piispan Andrein (prinssi A.A. Ukhtomsky) äiti , lahjoitti 108 hehtaarin tontin Kazanin maakunnan Mamadyshskyn alueella Pyhän Gurian veljeskunta (BSG) "että tälle maalle perustettaisiin naisyhteisö koulutustarkoituksiin". Prinsessan edustaja tässä asiassa oli Kazanin opettajien seminaarin opettaja R.P. Daulei .
Todennäköisesti yhteisön perustamisen pääaloittaja oli piispa Andrei itse (prinssi A. A. Ukhtomsky) . Kazanin arkkipiispa ja Svijazhski Jacob (I. A. Pyatnitsky) BSG:n yleiskokouksessa 17. (30.) elokuuta 1911 pitämässään puheessa korosti ansioidensa joukossa erityisesti kahden Kryashenin ("kastettu tataari") luostarin luominen. luostarit: miespuolinen Trinity Skete Kazanin Spaso-Preobrazhensky-lähetyssaarnaajien luostarissa Laiševskin alueella (vuodesta 1911 - erillinen Kolmen pyhän kastettu tataariluostari ) ja naisten esirukouskoulutuskastettu tatariyhteisö Mamadyshskyn alueella . Hän korosti seuraavaa: [1]
Nämä ovat kaksi arvokkainta helmeä siinä totuuden kruunussa, jotka Herra, vanhurskas Tuomari, valmistaa ja palkitsee hänelle aikanaan.
Yhteisön päätehtävänä oli vastustaa Kryashen- ympäristössä ("kastettu tatari") toimivien muslimisaarnaajien lähetystyötä ja vahvistaa kristinuskossa niitä, jotka eivät vielä olleet joutuneet heidän vaikutuksensa alle. Tältä osin yhteisö perustettiin "niiden kylien keskelle, jotka ovat alttiimpia tatarisoitumiselle ".
Toukokuussa 1908 prinsessa A. F. Ukhtomskaja ilmoitti Kazanin ja Svijazhskin arkkipiispa Nikanorille (N. T. Kamensky) olevansa valmis lahjoittamaan 108 eekkeriä maata "kaikkineen rakennuksineen" BSG:lle sillä ehdolla, että " kastoi tataarin a. naisyhteisö, jolla on kirkko Pyhän Teotoksen nimissä ja Esirukouskoulutusyhteisö. Lisäksi "veljeskunnan talouden ja tulevan esirukousyhteisön tulisi olla täysin riippumattomia"
Paikallinen piispa tuki tätä aloitetta ja lähetti vastaavan vetoomuksen SPS:lle ( Most Holy Governing Synod ). Sopimuksen jälkeen Oikeusvoimien Liitto ilmoitti 29. lokakuuta (11. marraskuuta) 1908 annetulla asetuksella Kazanin arkkipiispalle ja Svijazhski Nikanorille (N. T. Kamensky) , että prinsessa A. F. Ukhtomskajan tontin lahjoittaman BSG:n vastaanottamiselle ei ollut esteitä. "ilmoitetuin edellytyksin", samoin kuin asianomaisen säädöksen päätyttyä, lahjoitetulla maalla olevaan laitteeseen " kastettu tataarin koulutusnaisyhteisö, jolla on kirkko kaikkein pyhimmän Theotokosin nimissä, hänen nimellään Esirukous ja niin, että yhteisön talous oli riippumaton veljeskunnan taloudesta, joka koostui hiippakunnan viranomaisten valvonnasta.
Luostarin ensimmäiset asukkaat olivat 7-8 tyttöä " kastetuista tataareista ", joita johti BSG-opettaja Zinaida Sergeevna Dymova (joka valmistui lukiosta ja ensihoitajakoulusta). Hengellisten auktoriteettien siunauksella he asettuivat Ukhtom-maalle, jonka lahjoitti prinsessa A.F.
Suurin osa yhteisön asukkaista kuului alempaan luokkiin. Samaan aikaan yhteisö kehittyi lähes yksinomaan heidän askeettisen toiminnan ja hyväntekeväisyysjärjestöjen (lähinnä BSG:n jäsenten) lahjoitusten ansiosta, vaikka sisaret itse olivat jatkuvasti köyhyydessä.
23. heinäkuuta (5. elokuuta) 1908 " Svijazhskaja- kauppias " Z. S. Dymova kääntyi arkkipiispa Nikanorin (N. T. Kamensky) puoleen pyytäen siunausta Sarovin Pyhän Serafimin nimien talokirkon rakentamiseksi esirukousyhteisössä. saatuaan alustavan siunauksen piispa Andreilta (prinssi A. A. Ukhtomsky) . Pyyntö hyväksyttiin ja 9. (22.) syyskuuta 1908 puukirkon rakennustyöt saatiin päätökseen.
Samaan aikaan hyväntekeväisyysvaroilla rakennettiin rakennus yhteisöön "koulusuojan alle kastettujen tatarityttöjen kasvatusta ja koulutusta varten " (koulun / koulun ylläpito / - kahden vuoden kokoonpanossa - oli otti haltuunsa opetusministeriö , ja turvakodin ylläpito jäi yhteisölle itselleen, mikä oli hänelle erittäin vaikeaa).
Temppelin laskemisen ja koulun avajaisten juhlat alkoivat 8. (21.) syyskuuta 1908 illalla koko yön kestäneellä vigilialla Tšernigovin Pyhän Theodosiusin kunniaksi , joka pidettiin Temppelin suuressa huoneessa. talo, jossa sisarukset sijaitsivat. Aamupäivänä 9.9. (22.) vietettiin paikkakunnalla kaksivuotisen koulun talon vihkimistä ja avajaisia.
Sen jälkeen papisto, jota johti piispa Andrei (prinssi A. A. Ukhtomsky), meni kulkueella tulevan temppelin paikalle. Samanaikaisesti, kuten R. P. Dauley totesi: "Kuvien joukossa erottui kaksi: yksi - Kazanin Jumalanäiti , Kronstadtin isän Johnin esirukousyhteisön siunaus ja toinen - kolme Kazanin hierarkkia, Kolmen pyhän kastetun tatar Sketen siunaus ". [yksi]
Lisäksi 4. syyskuuta (17. syyskuuta) yhteisön siunauksena Kazanin ja Svijazhskin arkkipiispa Nikanor (N. T. Kamensky) lähetti hänelle Kaikkein Pyhimmän Theotokosin "suojelun" ikonin ja lahjoitti myös kirjansa "Älykäs apostoli" - "luostarin asukkaiden hengelliseksi ravinnoksi" ja "leipä ja suola" (hopeassa suolapuristimessa ja kuusikulmaisessa astiassa) - "tulevassa vieraanvaraisuudessa ja vieraanvaraisuudessa".
Rukouksen aikana koulussa ja kirkon muuraushetkellä, jossa oli suuri ihmisten yhtymäkohta, lauloi seurakunnan sisaruksista koostuva kuoro naiskoulun johtajan isä diakoni M. Leontievin johdolla. . Jumalanpalveluksen lopussa piispa Andrei (prinssi A. A. Ukhtomsky) antoi luostarin sisarille ohjeet, jotka "käännettiin kuulijoille välittömästi tataarin kielelle, koska suurin osa palvojista oli kastettu tataareiksi läheisistä seurakunnista".
22. joulukuuta 1908 talokirkon vihkiminen tapahtui Sarovin ihmetyöntekijän munkki Serafimin nimissä . Piispa Andrein (prinssi A. A. Ukhtomsky) ehdotuksesta ja paikallisen piispan siunauksella hän toteutti sen ja. Kazanin hiippakunnan kolmannen piirin luostarien dekaani, Kolmen Hierarkin apotti kastoi tatariluosterin Guriy - viiden papin palveluksessa (Nyrtyn kylä - Nikolai Prokofjev, Karabayanin kylä - Evdokim Komissarovin kylä Abdi - Nikolai Priklonsky, Gorokhovoe Polen kylä - Matvey Chebyshev, Staraya Ikshurman kylä - Nikolai Kirillov) ja kaksi diakonia ( kolmen hierarkkien hierodiakoni, kastettiin tataari Skete Barsanuphius ja Abdi Vasily Alpidovskyn kylän diakoni). [2]
Temppeli pystytettiin lyhyessä ajassa ja oli kooltaan erittäin vaatimaton: vuonna 1909 piispa Andrei (prinssi A. A. Ukhtomsky) totesi, että "se on niin pieni, että siihen ei mahdu melkein ketään paitsi opiskelijat ja itse nunnat, jopa 20 ihmiset". Yhteisöllä ei ollut varaa ylläpitää pysyvää pappia, ja itse nunnat sijoitettiin "yhteen huoneeseen".
Orpokouluun otettiin sen avaamishetkellä noin kolmekymmentä tyttöä (huolimatta siitä, että opiskelemaan halukkaita oli paljon, mutta yhteisöllä ei ollut riittävästi varoja suuren määrän lapsia tukemiseen), Marraskuussa 1909 heidän lukumääränsä oli kasvanut viiteenkymmeneen kolmeen. Lisäksi koulussa (koulussa) toimi käsityöosasto, jossa koulun oppilaat ja "vakituiset" opiskelijat opettelivat kudontakäsityötä.
Vuoteen 1917 mennessä paikkakunnalla oli yksi puukirkko, jossa oli "riittävästi kirkollisia ja liturgisia tarvikkeita", neljä puista yksikerroksista taloa, yksi hotelli ja yksi puinen yksikerroksinen koulu (yhteisön aluetta ympäröi "puuseinä"). ). Yhteisöllä oli sata hehtaaria maata ja sen pääoma oli 17 527 ruplaa 96 kopekkaa käteisenä ja 17 450 ruplaa korollisia papereita. Samaan aikaan, kuten yhteisön päällikön, nunna Sofian (Razumovskaja) vetoomuksessa Chistopolin piispalle Anatolialle (A. G. Grisyuk) 22. elokuuta (3. syyskuuta) 1919 päivätyssä vetoomuksessa todettiin , "vuoteen 1918 asti esirukousyhteisöllä oli 52 eekkeriä peltomaata, jota viljeltiin heidän omalla työllään." [3]
Yhteisössä oli 52 henkilöä: abbess, kaksi sukka-aloittelijaa, neljäkymmentäneljä noviisia ja viisi "koulutuksessa".
Luostarin tuhoaminen alkoi asiakirjojen mukaan kesällä 1917. Kesäkuussa 1917 " naapurikylän Kain-Ilgan tataarit " valtasivat yhteisöltä "koko niittoalueen (kirjausten mukaan lueteltu, v. 10 eekkeriä)", samalle seuralle annettiin "pitkän vaatimuksensa mukaan" yhteisön suostumuksella "7 eekkeriä puolikkaaksi ruispellolle". 5. marraskuuta 1917 uhkaukset alkoivat tuhota yhteisöä, minkä seurauksena 6. marraskuuta kaksivuotisen koulun oppilaat lähtivät kotiin ja tunnit pysähtyivät. Tämän vuoksi ikonit ja kirkkovälineet vietiin Nyrtovin kylän kirkkoon, kun taas muu luostarin omaisuus vietiin viereiseen venäläiseen Bogdanovkan kylään. Nunna Sofian (Razumovskajan) ja noviisi Jekaterina Borovitskajan todistuksen mukaan he "olivat aina vaarassa odottaen pogromia, ja tämä jatkui marraskuun 14. päivään asti", jonka jälkeen "luostarissa kaikki muuttui paljon rauhallisemmaksi, sekä pyhät ikonit että omaisuus tuotiin takaisin. [3]