Heti ensimmäisen yön

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. heinäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 18 muokkausta .

Ensimmäisen yön oikeus ( latinaksi  jus primae noctis , saksaksi  Recht der ersten Nacht , Herrenrecht , ranskaksi  droit de cuissage , droit de prélibation , "oikeus laskea reisi") on maanomistajien ja feodaalien oikeus avioliiton jälkeen. huollettavat talonpojat viettävät ensimmäisen yön morsiamen kanssa ja riistävät häneltä neitsyyden , mikä oli ennakkotapaus keskiajalla Euroopan maissa. Joissakin tapauksissa talonpojalla oli oikeus maksaa tämä pois maksamalla erityisveroa .. Jotkut historioitsijat tunnustavat "ensimmäisen yön oikeuden" olemassaolon, jos ei de jure, niin de facto, toiset pitävät sitä suosittuna myyttinä, joka syntyi myöhemmin; monet jälkimmäisistä myöntävät samalla, että tosiasiallisilla feodaaliherroilla oli hyvät mahdollisuudet pakottaa orjatyttöt asumaan kanssaan [1] [2] .

Versiot tämän ilmiön alkuperästä

Bachofen , Morgan , Engels näkivät ensimmäisen yön oikealla ryhmäavioliiton jäännöksen. Aikana, jolloin pariperhe oli jo alkanut muodostua, miehillä oli edelleen oikeus kaikkiin heimonsa naisiin. Kulttuurin asteittaisen kehittymisen myötä naisiin oikeutettujen miesten piiri pienenee, tämän oikeuden käyttö on ajallisesti rajoitettua ja lopulta vain yksi hääyö, ensin kaikille, sitten vain perheen päälle, papille, sotilasjohtajalle ja seigneurille - keskiajalla. Friedrich Engelsin mainitsemien tietojen mukaan joidenkin kansojen joukossa morsiamen ja sulhasen ystävät ja sukulaiset esittivät morsiamelle esi-isiensä oikeutensa hääyönä, ja sulhanen seisoi vasta tämän rivin lopussa. Näin oli muinaisina aikoina baleaarien keskuudessa , karatšailaisten keskuudessa 1800-luvun puoliväliin asti, joidenkin afrikkalaisten heimojen (Augiles) keskuudessa ; ainakin 1800-luvun loppuun asti. tämä tapa oli olemassa Barea -heimon keskuudessa Abessiniassa [3] . Toisille virkamies, heimon tai klaanin edustaja - cacique , shamaani , pappi , prinssi  - ottaa sosiaalisen ryhmän paikan ja nauttii ensimmäisen yön oikeudesta. Tavan syntyminen johtuu todennäköisesti seuraavista:

Uskottiin, että tämä teko liittyy suuren manamäärän menettämiseen , ja siksi se vahingoittaa tavallista ihmistä. Siksi he kutsuivat velhon tai johtajan (riitistä riippuen).

Muinaisella libyalaisella Adirmakhid -heimolla oli samanlainen tapa, josta Herodotos kertoo tutkielmassaan "Historia" (Melpomenen kirja IV, 168); ”[…] vain heillä on tapana tarjota tyttöjä naimisiin kuninkaiden kanssa. Ja niiden tyttöjen kuningas, jotka rakastavat häntä eniten, riistää viattomuuden ” [4] , mikä ilmeisesti johtui siitä, että yhteisön päällikkö katsottiin jonkinlaiseksi yliluonnolliseksi, ja defloration avulla, hän eliminoi haitalliset pahat voimat.

Keskiaikainen Eurooppa

Todiste olemassaolosta

Saksassa oli samanlainen tapa "Baylager" (Beilager), jonka mukaan heimon päämiehet saivat oikeuden ensin pariutua morsiamen kanssa [5] .

Todisteena ensimmäisen yön oikeuden olemassaolosta he viittasivat "Jungferzineihin" ( Jungferzins , antaa neitsyys), jotka säilyivät feodalismin vallan viimeisiin päiviin asti, sekä riittiin, jonka mukaan isäntä orjiensa hääpäivänä häiden jälkeen joutui astumaan häävuoteen yli tai panemaan hänet jalkaan.

Katalonian alkuperäisessä Sugenheim (Sugenheim, "Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft", St. Petersburg, 1861, s. 35) lainaa Ferdinand Katolisen [5] antamaa asetusta (Sentencia arbitral de Guadalupe) vuodelta 1486 : "Uskomme ja julistavat, että herrat (vanhimmat) eivät myöskään voi talonpojan menessä naimisiin nukkua ensimmäistä yötä vaimonsa kanssa ja osoituksena valta-asemastaan ​​hääyönä, kun morsian on mennyt nukkumaan, astua sängyn yli ja yli sanoi nainen; isännät eivät myöskään saa käyttää vastoin tahtoaan talonpojan tytärtä tai poikaa, maksua vastaan ​​tai maksutta.

Collin de Plancy huomautti teoksessaan Dictionnaire féodal (Pariisi, 1826), että Marseillen Saint-Victorin katedraalin kanoonit saivat virallisesti käyttää ensimmäisen yön oikeuttaan orjaneitojensa suhteen. Sama Collin de Plancy mainitsee tosiasian, että yksi omistaja myi ensimmäisen yön oikeuden Orleansissa 5 sousilla ja toinen feodaali 9½ sousilla.

Tietoa ilmiön olemassaolosta Venäjän historiassa

Joidenkin 1700 - 1800 - luvun alun historioitsijoiden ( Schlozer , Evers , Tatishchev , Elagin ) osoitus ensimmäisen yön oikeuden olemassaolosta Venäjällä nähty kroniikan tarinassa "prinsessan " mustan kunan korvaamisesta prinsessa Olgalla . Sama tapa antaa lunnaita maanomistajalle ennen häitä säilyi orjuuden lakkauttamiseen saakka; tämä tiedosto tunnettiin nimellä "brood marten".

"Ensimmäisen yön oikeuden" elpyminen Venäjällä XVIII-XIX vuosisatojen aikana liittyy maaorjuuden kehittymiseen ja oli yksinomaan seurausta maanomistajien maaorjanaisiin kohdistuvasta väkivallasta, ei jonkin tavan tai lain ilmentymä. Joka tapauksessa Venäjän valtakunnan lakien mukaan maanomistajilla ei ollut oikeutta väkivaltaan vastaparia vastaan ​​maaorjilta, ja tällaisista seikoista heidät oli tuotava ja joskus, mutta erittäin harvoin, todella saatettava oikeuden eteen. Prinssi Vasiltšikov kirjassaan "Maanomistus ja maatalous" todistaa, että ollessaan aateliston johtaja , hän sattui useammin kuin kerran näkemään tosiasiat tällaisesta maanomistajien väkivallasta talonpojan naisiin.

Kiista ensimmäisen yön oikeuden todellisuudesta

Jotkut [6] historioitsijat ovat nykyään sitä mieltä, että ensimmäisen yön oikeus on myytti, eikä sellaista oikeutta ole koskaan ollut olemassa. He selittävät sen alkuperän joidenkin historiallisten tekstien kielellisellä moniselitteisyydellä, joiden aitoudesta ei ole epäilystäkään. Esimerkiksi 1300-luvun lopulla laaditussa ja selostetussa Burgundian tullikirjassa ( fr.  Coutumier bourguignon ) sanotaan, että yhden näistä "tavoista" (puhumme maaorjista) "kun mies menee naimisiin" jonkun muun tilalle ja tuo vaimonsa hänen luokseen, niin jos hän ensimmäisenä yönä pakottaa hänet makaamaan isännän alle, niin hän ei menetä mitään, sillä hän hankkii isännälle naisen ja sisällyttää hänet tilaansa. Tämän tekstin ymmärtämiseksi on muistettava oikeus avioliiton lunnaisiin ( fr.  formariage ), joka korvasi maanomistajalle avioparin tulevan jälkeläisen menetyksen, jos maaorja tai talonpoikainen "meni naimisiin hänen omaisuutensa ulkopuolella". Burgundialaisen tullikirjan mukaan maaorja voi välttää tällaisen lunnaan maksamisen pakottamalla morsiamensa ( ranska  gésir soubs le seigneur  - lit.: "makaa herran alla"). Yllä olevien historioitsijoiden mukaan tämä tarkoittaa kuitenkin vain sitä, että aviomies asettaa vaimonsa "alisteiseen asemaan" isäntänsä suhteen, minkä seurauksena hän saa oikeuden vastaparin tuleviin jälkeläisiin luopumalla perinteisestä korvauksesta. muodollisuuksien kanssa .

Ensimmäisen yön oikeutta ei koskaan mainita asiakirjoissa sellaisenaan, ilman korvaavia korvauksia. Näin ollen Larivière-Bourden ( Normandiassa ) omistaja julisti vuonna 1419 päivätyssä asiakirjassa : "Minulla on myös mainitussa tapauksessa oikeus periä kansaltani ja muilta, kun he menevät naimisiin hallussani, 10 Tourist sous ja a sian ulkofilee koko selästä korvaan asti ja gallona mitä tahansa tähän säännökseen lisättyä juomaa, tai muuten voin ja minun täytyy, jos katson sen hyväksi, makaa morsiamen kanssa siinä tapauksessa, että hänen miehensä tai hänen sanansaattajansa tekee älä anna minulle tai edustajalleni yhtä edellä mainituista asioista. Historioitsija Alain Bourault uskoo, että kyseessä on enemmän tai vähemmän leikkisä uhka, jonka tarkoituksena on korostaa feodaaliherran symbolista voimaa aikana, jolloin orjuuden alkuperäiset muodot olivat jo suurelta osin heikentyneet.

Buro uskoo, että feodaalit käyttivät viittauksia ensimmäisen yön oikeuteen keinona saada taloudellista tai poliittista hyötyä. Joten vuonna 1538 Luvi-Subironin kartanon omistaja keräsi talonpoikaisilta erilaisia ​​maksuja ja tulleja, mukaan lukien keitto, ja kaikki tämä tarkoituksenaan myydä lääninsä mahdollisimman kannattavasti. Toisessa tapauksessa viittausta cuissageen käytti myös maanomistaja lisätäkseen laillisten oikeuksiensa luetteloa ja siten veloittaakseen talonpoikia mahdollisimman paljon.

Ensimmäisen yön oikeuden väitetystä olemassaolosta tuli keskiaikaisen barbaarisuuden symboli ja sillä oli tärkeä rooli keskiajan idean muovaamisessa - sekä suuren yleisön että historiantutkijoiden käsityksissä. Vuosina 1854-1858 Ranskassa käytiin pitkä keskustelu ensimmäisen yön oikeuden olemassaolosta. Jules Delpit julkaisi seitsemänkymmentäkaksi todistetta cuissagen olemassaolosta vuonna 1857 . Katoliset tiedottajat väittivät, että todellisuudessa tätä tapaa ei ollut olemassa.

Afrikka

Annettujen tietojen mukaan[ mistä? ] Friedrich Engels, joidenkin kansojen joukossa morsiamen ja sulhasen ystävät ja sukulaiset vaativat oikeuttaan läheiseen kosketukseen morsiamen kanssa hääyönä, ja sulhanen seisoi vasta tämän rivin lopussa. Näin oli muinaisina aikoina baleaarien , joidenkin afrikkalaisten heimojen ( Augiles ) keskuudessa; ainakin 1800-luvun loppuun asti. tämä tapa oli olemassa Barea -heimon keskuudessa Abessiniassa [3] .

Nykyaikana Zairin presidentti Mobutu Sese Seko , joka matkusti ympäri maata, jossa paikalliset johtajat tarjosivat hänelle neitsyitä, käytti tätä oikeuttaan; tätä tekoa pidettiin suurena kunniana neitsyen perheelle [7] .

Etelä-Amerikka

Monissa Etelä-Amerikan intiaanien kulttuureissa oli ensimmäisen yön oikeus, joka kuului velhoille, johtajille. Se heijasti korkealla yhteiskunnallisella asemalla olevan henkilön lisäoikeuksia, mutta useammin se selitettiin halulla ajaa pois pahat henget niiden avulla, joilla väitetään olevan tähän tarvittava voima. Ikan joukossa velho seurasi hääyön kulumista, Patangoron joukossa muilla miehillä oli oikeus asua avoliitossa nuoren naisen kanssa. Otomakien joukossa nuorten miesten piti mennä naimisiin vanhojen naisten kanssa oppiakseen läheisyyden salaisuudet [8] . Nämä tavat jatkuivat intiaanien keskuudessa eurooppalaisten saapumisen jälkeen.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Miten he keksivät keskiaikaisen tarinan • Arzamas  (venäjä)  ? . Arzamas . Haettu 1. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2021.
  2. ↑ Droit du seigneur | feodaalilaki  (englanniksi) . Encyclopedia Britannica . Haettu 1. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2019.
  3. ↑ 1 2 Friedrich Engels . II. Perhe //Perheen, yksityisomaisuuden ja valtion alkuperä = Der Ursprung der Familie, des Privateigenthums und des Staats. - M . : Politizdat, 1986. - T. 3. - 639 s. - (Marx K., Engels F.; Valittuja teoksia. 3 osaa).
  4. ↑ Herodotos. Historia . - OLMA Media Group, 2004. - 641 s. — ISBN 9785948481814 . Arkistoitu 23. maaliskuuta 2018 Wayback Machineen
  5. ↑ 1 2 Ensimmäisen yön epäinhimillinen oikeus: enemmän kuin keskiaikainen myytti?  (venäjä) , InoSMI.Ru  (10. maaliskuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2018. Haettu 23. maaliskuuta 2018.
  6. ↑ Classen, Albrecht. Keskiaikainen siveysvyö: myytin  tekoprosessi . - Macmillan, 2007. - s. 151.
  7. ↑ David van Reybrouck. Kongo: Ihmisen eeppinen historia. HarperCollins, 2012. s. 384f. ISBN 978-0-06-220011-2. . Haettu 18. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. kesäkuuta 2019.
  8. ↑ Seksi Etelä-Amerikan intiaanikulttuureissa . Haettu 3. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 3. toukokuuta 2014.

Kirjallisuus

Lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa