Kunnostettu I | |
---|---|
gotiikka 😍😍 _ _ Flavius Recaredus, Recaredus | |
1700-luvun kaiverrus | |
visigoottien kuningas | |
586-601 _ _ | |
Edeltäjä | Leovigild |
Seuraaja | Liuva II |
Syntymä |
559 tai 559 [1] |
Kuolema |
601 Toledo |
Isä | Leovigild |
Äiti | Feodosia |
puoliso | paholainen |
Lapset | Liuva II , Svintila ja Geila [d] |
Suhtautuminen uskontoon | Kristinusko perustuu Nikean uskontunnustukseen |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Reccared I [K 1] ( goottilainen Raikaraids , latinaksi Flavius Reccaredus , Recaredus ; kuoli vuonna 601 ) oli visigoottien kuningas vuodesta 586. Leovigildin nuorin poika , Hermenegildin veli . Pääkaupunki Reccopolis [3] kantoi hänen nimeään . Leovigildin kuoleman jälkeen huhtikuun jälkipuoliskolla tai toukokuun alussa 586 Reccaredista tuli kuningas ilman vaikeuksia [4] . Itse asiassa tämä oli ensimmäinen tapaus, jossa visigootit jaksoivat hiljaista kuninkaallista valtaa Alarik II :n liittymisen jälkeen sata vuotta sitten, ja se oli tietysti selkeä tulos Leovigildin politiikasta.
Yleensä Reccared jatkoi isänsä politiikkaa. Ja vain uskonnollisella alalla hän seurasi eri polkua. Isidore Sevillalainen puhuu tästä seuraavasti: ”Hän oli hurskas mies, erilainen kuin isänsä elämäntavallaan. Kun toinen oli epäuskoinen ja sotaisa, toinen oli rauhaa rakastava ja aktiivinen rauhan aikoina; toinen levitti goottien kansan valtaa sotataiteen kautta, toinen korotti kansaa uskon voiton kautta. [5]
Reccared oppi isänsä epäonnistumisesta ja tajusi, että oli mahdotonta pakottaa vähemmistöuskontoa suurimmalle osalle maan väestöstä. Ja hän päätti tehdä ortodoksisesta Nikealaisesta kristinuskosta ainoan valtion uskonnon . Myös ulkopoliittiset syyt voivat saada hänet tähän. Visigoottilainen valtakunta joutui ortodoksisten Nikean osavaltioiden renkaaseen, ja tämä omituinen saarto oli tarpeen murtautua. Aiemmin Frankin kuninkaat käyttivät uskonnollista tekijää taistelussaan visigootteja vastaan, eivätkä bysanttilaiset kieltäytyneet samasta. Ei turhaan, heti kääntymisensä ortodoksiseen Nikealaiseen uskontoon, Reccared lähetti suurlähettiläät Childebert II :n ja Guntramnin luo solmimaan liiton sillä perusteella, että he kaikki noudattavat nyt samaa uskoa [6] .
Helmi-maaliskuussa 587, hallituskautensa kymmenentenä kuukautena, Reccared kääntyi arialismista ortodoksiseen kristinuskoon , joka perustui Nikean uskontunnustukseen . [5] [7] [8] Kuninkaan kääntyminen oli teko, jonka merkitys ylitti paljon yhden, jopa niin korkea-arvoisen henkilön, henkilökohtaiset ennakkoluulot. Tällä teolla Reccared luopui isänsä kirkkopolitiikan jatkamisesta ja päätti perustaa tunnustuksellisen ykseyden, johon Leovigild niin pyrki , ortodoksiseen uskoon. Kuningas yritti painostaa arialaisia piispoja ja rohkaista heitä kääntymään. Hän kutsui heidät kiistaan ortodoksien kanssa tunnustuseroja koskevista kysymyksistä, mikä luonnollisesti päättyi ortodoksisen puolueen voittoon, jota kuningas halusi. [7] [9] [10] Jo huhtikuussa 587 Toledossa se vihittiin juhlallisesti juuri ortodoksiseksi Nikealaisen Pyhän Marian kirkoksi, mikä korosti kuninkaan kasteen julkisuutta .
Tehdäkseen sovinnon magnaattien ja ortodoksisen papiston kanssa Reccared palautti edeltäjiensä takavarikoiman ja aarrekammioon sijoitetun muiden omaisuuden sekä kunnosti ja rikasti kirkkoja ja luostareita. [11] Veljensä Hermenegilda Sisibertin murhaaja vangittiin ja tuomittiin häpeällisimpään kuolemaan. [12] Johannes Biclarista ei mainitse Reccaredin antaneen käskyn, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että Sisibertin murha oli kuitenkin kuninkaan käsky. Tosiasia on, että Hermenegildin kapinan tappion jälkeen, kun tämä turvautui kirkkoon isänsä vihasta, Reccared houkutteli hänet pois sieltä lupaamalla, että hänen henkensä pelastuisi. [13] Hermenegild kuitenkin tapettiin, ja Reccared ei voinut olla tuntematta syyllisyyttä siitä. [neljätoista]
Vuonna 589 Toledossa pidettiin valtioneuvosto , jossa tunnustusliiton piti tapahtua . Reccared itse puheenjohtajana neuvostossa; hänen lähimmät neuvonantajansa olivat Sevillan Leander ja Eutropius, Servitanan luostarin apotti. [15] Paikalla olivat maan kaikki viisi metropolittaa , 48 ortodoksista ja 8 entistä arialaista piispaa, ariaanisia pappeja ja goottilaista aatelistoa. Ariaaniset piispat edustivat Barcelonan , Valencian , Viseun , Tuyan , Lugon , Porton , Palencian ja Tortosan hiippakuntia . Tästä luettelosta seuraa, että ariaanisen kirkon päävoimat keskittyivät alueelle, joka oli aikoinaan suebien hallinnassa . Narbonnen , Méridan ja Granadan arialaiset hiippakunnat eivät olleet edustettuina . Katedraali avattiin visigoottien juhlallisella puheella. Käännyntyneet arialaiset piispat säilyttivät arvonsa . Tämä toimenpide johti siihen, että erilliset hiippakunnat miehittivät tilapäisesti kaksi piispaa, yksi ortodoksinen ja entinen arialainen. Arialaiset piispat ja goottilainen aatelisto allekirjoittivat ortodoksisen uskontunnustuksen. Tämän lisäksi valtuusto antoi useita asetuksia liturgiasta ja kirkkooikeudellisista kysymyksistä. Lopulta annettiin useita lakeja juutalaisuuden kannattajia vastaan . Juutalaisilta kiellettiin pitämästä kristittyjä orjia, kiellettiin myös vaimojen ja sivuvaimojen pitäminen kristittyjen naisten keskuudesta, ja määrättiin myös, että sellaisista suhteista tulleet lapset kastetaan. [16]
Katedraalin merkitysToledon kolmannen kirkolliskokouksen merkitystä visigoottien historialle ei voida yliarvioida. Hän veti rajan yhdistymispolitiikalle, jota Reccared jatkoi isänsä jälkeen, mutta johti onnistuneeseen päätökseen, aivan päinvastoin. Tunnustuksellisen ykseyden luomisen jälkeen viimeiset esteet visigoottien ja roomalaisten enemmistön välillä putosivat. Näin luotiin kaikki edellytykset molempien etnisten ryhmien yhdistämiselle. Kuninkaalliselle vallalle Toledon katedraali merkitsi lisäkorkeutta ja vahvistumista, sillä kirkko oli täysin valmis palvelemaan ortodoksista hallitsijaa. Johannes Biklar asetti Reccaredin samalle tasolle Konstantinus Suuren kanssa , joka tuomitsi ariaanisuuden Nikean kirkolliskokouksessa vuonna 325, ja Marcianuksen kanssa, joka sai harhaoppinen Nestoriuksen tuomitsemisen Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451 . [viisitoista]
Toledon kolmannen neuvoston teot nostivat Reccaredin pyhälle tasolle. Hänet julistetaan "pyhimmäksi hallitsijaksi", "täynnä jumalallista henkeä"; "Apostoliset ansiot kuuluvat hänelle, sillä hän täytti apostolisen velvollisuutensa . " On ilmeisiä yhtäläisyyksiä kirkon käsityksiin tuon ajan imperiumin vallasta. Bysantin keisaria pidettiin myös apostolien rinnalla. Konstantinopolin hallitsijaa kutsuttiin "ortodoksiseksi keisariksi" ja visigoottista kuningasta "ortodoksiseksi kuninkaaksi" . Kuninkaallisen vallan kristinusko alkoi juuri Toledon kolmannesta kirkolliskokouksesta. Lopulta kuninkaasta tulee Kristuksen edustaja maan päällä. Siten visigoottien kuningas nousi kirkollisesti samalle tasolle Bysantin keisarin kanssa . Kuningas saattoi vihkiytyneen asemansa ansiosta esittää vaatimuksensa kirkolle. Itse asiassa visigoottilaisen kuninkaan kirkollinen auktoriteetti vastasi oikeuksia, jotka keisarilla oli valtionsa kirkkoon nähden. [17]
Kirkollisten ja maallisten elämänalueiden lähentyminenMyöhemmälle ajanjaksolle on ominaista julkisen elämän kirkollisten ja maallisten alueiden tunkeutuminen yhteen, mikä nähtiin jo vuonna 589 . Kirkolliskokouksessa keskusteltiin maallisista laeista, ja Reccared kuunteli piispojen neuvoja, kuten hänen juutalaisten vastainen lainsäädäntönsä osoittaa . Sitä vastoin kuninkaalla oli lähes rajoittamaton valta vaikuttaa neuvoston päätöksiin. Hän määritteli käsiteltävien asioiden kirjon, jonka hän esitteli edustajakokoukselle kirjallisessa viestissä. Kuningas saattoi antaa valtuuston päätöksille lain aseman. Maallisen hallitsijan oikeudet katedraaliin seurasivat luonnollisesti hänen asemastaan "kuninkaana Jumalan armosta" . Eräässä kirjeessä paavi Gregorius I Suurelle Reccared sanoo olevansa alamaistensa korkein hallitsija Jumalan jälkeen. [kahdeksantoista]
Kansallisneuvoston jälkeen kutsuttiin koolle useita paikallisneuvostoja, joissa päätettiin erityiskysymyksistä, jotka liittyivät entisten ariaanien kääntymiseen ortodoksiseen Nikealaiseen uskoon. Siten toinen Sevilla, joka pidettiin vuonna 592, päätti entisten arialaisten pappien uudesta vihkimisestä ja entisten arialaisten kirkkojen uudesta vihkimisestä. Narbonnen kirkolliskokous vuonna 589 hyväksyi muiden päätösten ohella hieman oudon asetuksen, jonka mukaan lukijaa ei voida vihkiä piispaksi. Puhuuko tämä edes osan korkeammasta papistosta lukutaidottomuudesta vai onko se suunnattu entisiä ariaaneja vastaan, jotka eivät osanneet lukea latinaa ? Siihen on yksiselitteisesti vaikea vastata, vaikka jälkimmäinen näyttää todennäköisemmältä.
On tärkeää huomata, että jos arialaista liturgiaa vietettiin goottilaisella kielellä, mikä auttoi sen säilyttämistä latinalais-roomalaisten valtavan numeerisen ylivallan olosuhteissa, ortodoksinen jumalanpalvelus pidettiin latinaksi, ja tämä riisti goottilaisuuden. sen virallisen soveltamisen viimeisen osan kieli. Tämän seurauksena ei ollut esteitä sille, että visigootit omaksuivat romaanisen ympäristönsä kielen. Ja melko nopeasti gootit, jotka olivat aiemmin olleet kaksikielisiä, menettivät kielensä melkein kokonaan ja siirtyivät espanjalais-roomalaiseen kieleen. [19]
Reccared joutui kuitenkin kohtaamaan itsepäisen arialaisen vastustuksen. Monet visigootit olivat tottuneet pitämään arianismia kansallisena uskona eivätkä halunneet muuttaa sitä. Arialaiset piispat olivat erittäin kiinnostuneita etenevän ortodoksisen Nikean uskon vastustamisesta. Osa visigoottisesta aatelistosta pelkäsi, että espanjalais-roomalaisen uskon muuttaminen valtionuskonnoksi johtaisi heidän asemansa menettämiseen goottien toimesta. Ja jo ennen neuvoston koolle kutsumista valmistelijat pitivät puheita kuninkaan politiikkaa vastaan.
Avoin kapina puhkesi vuonna 587 Septimaniassa , jossa Narbonne Atalochin ariaaninen piispa ja Septiman - kreivi Granista ja Vildigern loikkasivat Reccared I : stä Burgundin frankkien kuninkaan Gunthramnin puolelle . Ataloch kuitenkin kuoli pian, ja myös kapina tukahdutettiin nopeasti. [9]
Vuonna 588 Lusitaniassa alkoi kansannousu . Méridassa ariaaninen piispa Sunna ja kreivi Segga tekivät salaliittoa useiden jaloisten goottien kanssa, joiden joukossa oli tuleva kuningas Witterich . Salaliitto kohdistui Masonan ortodoksista piispaa vastaan , jonka edellinen kuningas Leovigild palasi elämänsä lopussa maanpaosta ja palasi Meridan piispanistuimeen . Juoni paljastettiin kuitenkin ajoissa, ja salaliittolaisia rangaistiin; tuomittu Sunna lähetettiin maanpakoon, kun taas Segga menetti molemmat kätensä ja karkotettiin Galiciaan . [kaksikymmentä]
Paljon vaarallisempia olivat juonittelut , joita tuki kuningatar Dowager Goisvinta , fanaattinen ariaani. Aluksi Rekkared, joka yritti neutraloida Goisvintan vaikutuksen, toi hänet lähemmäksi häntä, hänen neuvoistaan hän yritti tehdä liiton frankien kanssa. [21] Mutta tämä yritys epäonnistui, ja kuninkaan kääntyminen ortodoksiseen uskoon käytännöllisesti katsoen riisti kuningattaren vaikutuksen, joka hänellä luultavasti oli heti Leovegildin kuoleman jälkeen, ja Goisvintasta tuli antiortodoksisen ryhmän keskus itse pääkaupungissa. . Hänen lähin työtoverinsa oli ariaaninen piispa Uldida, joka saattoi hallita Toledon piispakuntaa . Pian Goisvinta kuitenkin "päätti elämänsä" (ilmeisesti hänet teloitettiin tai eliminoitiin muulla tavalla), ja piispa lähetettiin maanpakoon ( 589 ). [22] Arialaisten kansannousujen ja salaliittojen tappio vahvisti kuninkaan asemaa. [23] [24]
Muutoin Reccared jatkoi isänsä hänelle testamentamaa politiikkaa. Hän yritti kaikin voimin neutraloida frankkien vaaran. Viitaten äskettäiseen kääntymykseensä ortodoksiseen Nikealaiseen uskoon hän tarjoutui solmimaan liiton ja jopa pyysi Austrasia Chlodosindan kuninkaan Childebert II :n sisaren kättä [ . Mutta jos Childebert ja hänen äitinsä Brünnhilde olisivat taipuvaisia solmimaan tällaisen liiton ja hyväksyivät jopa 10 000 solidia wergeldiksi prinsessa Ingundan , Childebertin sisaren ja Reccaredin veljen Hermenegildin vaimon kuolemasta, niin Guntramn , Burgundin frankkien kuningaskunnan kuningas. , kieltäytyi päättäväisesti ja halusi auttaa Septimanian kapinallisia. Jos aiemmin Leuvigildia vastaan puhuessaan hän viittasi tarpeeseen puhdistaa Gallia harhaoppisista, niin nyt hänen veljentytärnsä Ingundan kuolema vieraassa maassa tuli syyksi liittoutumisesta Reccaredin kanssa. [6] Vastauksena Reccared kielsi kaikkia Gunthramnin koehenkilöitä kulkemasta Septimanian läpi. [21] Tämä katkaisi Burgundin siteet Espanjaan ja esti sen siteet Välimereen.
Vuonna 587 frankkien herttua Desiderius ryhtyi kampanjaan Carcassonnea vastaan . Kaupungin asukkaat ja visigoottien joukot, saatuaan etukäteen tietää hänen hyökkäyksestään, valmistautuivat torjumaan hyökkäyksen ja tapasivat hänet kaupungin laitamilla. Taistelun alkamisen jälkeen gootit alkoivat perääntyä ennalta suunnitellun suunnitelman mukaan. Gootit piirittivät Desideriusin, jota takaa-ajo liian vei ja oli irti pääjoukkoistaan, ja hänet tapettiin yhdessä pienen joukon kanssa. Frankin armeijan komentajan kuoleman jälkeen ei ollut muuta tekemistä kuin vetäytyä. [25] [26]
Vuonna 589 kuningas Guntramn lähetti kuningas Guntramnin Bosonin johdolla valtavan frankearmeijan (visigoottisten lähteiden mukaan joukkojen määrä oli 60 000 sotilasta [27] [28] , Gregory of Tours ei ilmoita frankien määrää) . hyökkäsi jälleen Narbonne Galliaan ( Septimania ) ja lähestyi Carcassonnea. Kaupungin asukkaat eivät uskaltaneet vastustaa tällaista suurvaltaa ja vannoivat uskollisuudenvalan kuningas Guntramnille. Frankeja vastaan Reccared lähetti Lusitanian herttua Claudiuksen . Gootit hyökkäsivät yllättäen Carcassonnen lähelle leiriytyneisiin frankeihin, jotka olivat hyväuskoisia ja juhlivat voittoaan . Toivuttuaan yllätyksestä frankit alkoivat työntää gootteja, jotka olivat paljon pienempiä. Samat, turvautuen suosikkitaktiikoihinsa, alkoivat teeskennellä vetäytyvänsä ja houkuttelivat frankit valmiiksi valmisteltuun väijykseen. Seuraavassa teurastuksessa frankit menettivät Gregory of Toursin mukaan noin viisi tuhatta ihmistä ja yli kaksi tuhatta joutui vangiksi. Gootit saivat myös koko frankkisaattueen. [29] Kuten Isidore Sevillalainen sanoo : "Espanjassa goottien voitto ei ollut suurempi tai edes verrattavissa tähän voittoon. Useita tuhansia vihollisia tapettiin tai vangittiin, ja muu armeija pakeni takaa-ajavia gootteja ja pakeni valtakuntansa rajoille . [28] [30]
Wars with the BysantinesToinen ulkoinen uhka oli jälleen bysanttilainen . Energinen ja aktiivinen Maurice istui tuolloin Konstantinopolin valtaistuimella . Hänen tavoitteenaan ei ollut vain säilyttää valtakunnan alue, vaan myös, jos mahdollista, laajentaa. Ja hän ilmeisesti päätti palauttaa Bysantin omaisuuden Iberian niemimaalla samassa määrässä. Tätä tarkoitusta varten patriisi Comenzios lähetettiin sinne taistelemaan visigootteja vastaan Espanjan armeijan komentajana ja Espanjan hallitsijana. Ensinnäkin Comenziolus linnoitti Bysantin omaisuuden pääkaupunkia Espanjassa Cartagenaa , kunnosti kaupungin muurit ja rakensi uusia portteja, koska Leovegildin aikana visigoottien kuninkaan omaisuuden raja lähestyi Cartagenaa niin paljon, että se tuli näkyviin kaupunki. Bysanttilaiset ryhtyivät sitten valloittamaan ja ilmeisesti onnistuivat saavuttamaan jonkin verran menestystä ja valtaamaan takaisin osan Etelä-Espanjan kaupungeista, erityisesti Medina Sidoniasta , jonka Leovegild äskettäin valtasi (tämä johtuu siitä, että tämän kaupungin hiippakunta ei ollut edustettuna Toledon kirkolliskokous vuonna 589 ). Vuonna 599 Reccared yritti palauttaa vanhat, edellisellä kerralla solmitut sopimukset, mutta tuloksetta. Lisäksi bysanttilaiset jopa onnistuivat palauttamaan omaisuutensa Espanjassa, vaikkakaan ei samassa mittakaavassa kuin 6. vuosisadan puolivälissä . [31]
Wars with the VasconsNäyttäisi siltä, että Leovegildin voitot vaskoneista ratkaisivat lopulta ongelman näiden ylämaalaisten kanssa. Mutta kävi ilmi, että vasconit eivät vain onnistuneet toipumaan tappiosta ja palauttamaan itsenäisyytensä, vaan myös käynnistivät hyökkäyksen Espanjan naapurialueille. Reccared joutui lähettämään armeijan taistelemaan heitä vastaan, mutta jatkuva kampanjoiden jatkaminen osoittaa, että ne eivät itse asiassa tuottaneet mitään tulosta ja vaskonit säilyttivät itsenäisyytensä. Sevillalainen Isidore kuitenkin huomauttaa, että hän ryhtyi näihin kampanjoihin ei niinkään uusien maiden vangitsemiseksi, vaan jatkuvasti joukkojensa kouluttamiseksi. Jotta sotilaat, jotka istuvat toimettomana, eivät menetä taistelutaitojaan. [28] Mutta jos muistamme, kuinka innostuneesti Isidore Sevillalainen huudahtaa herttua Claudiuksen voitosta frankeista, niin visigoottien vaskoneja vastaan harjoittaman toiminnan tulosten tukahduttaminen voi todistaa vain yhdestä asiasta - ne eivät onnistuneet visigooteille. . Reccared onnistui parhaimmillaan vain torjumaan ylämaan hyökkäykset. Isidore, joka raportoi tästä sodasta, ei täsmennä sen aikaa. Vuodet voi nimetä vain karkeasti. Tiedetään, että Pamplonian piispakunta perustettiin vaskonien alueelle. Pamplonan piispa Libliol osallistui Toledon III yleiskokouksen työhön vuonna 589 ja Sevillan paikalliseen II neuvostoon vuonna 592. Tämän jälkeen Pamplonan piispa esiintyy vasta kuningas Gundemarin vuonna 610 antaman asetuksen allekirjoituksessa . On perusteltua huomata, että tämä tosiasia todistaa vaskonien todellisen itsenäisyyden tuolloin. Jos näin on, niin Vasconin hyökkäys tapahtui Reccaredin kuolinvuoden 592 ja 601 välillä .
On mahdollista, että puolustuslinjojen luominen, joiden piti suojella visigoottilaista omaisuutta bysanttilaisilta ja pohjoisilta vuorikiipeilijöiltä, liittyy Reccarediin. Nämä linjat on mallinnettu Bysantin linjojen mukaan. On mahdollista, että Leovegild olisi voinut alkaa rakentaa puolustuslinjaa etelään, mutta se tuskin oli valmis hänen kuolemaansa mennessä. Näyttää siltä, että Leovegildin aikana ei ollut tarvetta luoda samaa linjaa pohjoiseen, koska hän saattoi oikeutetusti, kuten hänestä näytti, pitää vaskonien ja Cantabrin alistamista ratkaistavana. Tämä linja, joka perustuu Leovegildin vangitsemaan ja hänen Victoriacin rakentamaan Amayaan, syntyi selvästi hänen kuolemansa jälkeen, kun ylämaan asukkaiden itsenäisyyden palauttamisesta tuli tosiasia ja heidän hyökkäyksensä (jota ei muuten ollut olemassa ennen Leovegildin kampanjoita ) oli kiistaton uhka. [32]
Tilanne valtion sisälläReccared toi joitain espanjalais-roomalaisen aateliston edustajia lähemmäksi häntä, kuten esimerkiksi jo mainitun Claudiuksen. Hän antoi lain, jonka mukaan molemmille väestöryhmille vahvistettiin yhtenäiset oikeudenkäyntinormit. Käytännössä siitä lähtien visigootit ja espanjalais-roomalaiset tuomittiin samoissa tuomioistuimissa, vaikka heitä ohjasivatkin erilaiset lait. Theudisin esimerkkiä seuraten Reccared otti roomalaisen nimen Flavius, jota visigoottilaiset kuninkaat käyttivät siitä lähtien johdonmukaisesti.
Tällainen Reccaredin politiikka, joka tähtää maksimaaliseen lähentymiseen espanjalais-roomalaisen aristokratian kanssa, aiheutti visigoottisen aateliston vastustusta, vaikka ilmeisesti tätä vastustusta ei enää maalattu uskonnollisilla sävyillä. Vuonna 590 herttua Argimund kapinoi aikoen riistää kuninkaalta vallan ja elämän. Tämän salaliiton vaarana oli, että Argimund ei ollut vain herttua eli sotilasjohtaja, vaan myös kubikulari, yksi kuninkaan lähimmistä hoviherroista, jolla oli pääsy suoraan häneen. Suunnitelma paljastettiin, Argimund vangittiin ovelalla ja vietiin pääkaupunkiin rautaketjuissa. Rangaistuksena häneltä otettiin oikea kätensä ja hänet vietiin julkiseen katseluun Toledon kaduilla istuen aasilla. [33] Mutta sellaisen salaliiton ilmaantuminenkin todistaa jyrkästä ristiriidasta visigoottilais-espanjalaisen yhteiskunnan huipulla. [34]
Valitettavasti John of Biclarin kronikka päättyy vuoteen 590 , joten on lähes mahdotonta sanoa mitään Reccaredin 11 seuraavasta hallitusvuodesta.
Reccaredin hallituskaudella visigoottilainen valtio kävi läpi useita ulkoisia ja sisäisiä muutoksia, joiden tarkoituksena oli vahvistaa maan yhtenäisyyttä. Samanaikaisesti kyse oli toisaalta ulkoisesta yhtenäisyydestä, koko Iberian niemimaan visigoottisen voiman alistamisesta (tätä prosessia ei kuitenkaan koskaan saatu päätökseen) ja toisaalta sisäisen yhtenäisyydestä, Visigoottien ja roomalaisten oikeudellinen ja tunnustuksellinen yhdistäminen, jonka oli määrä panna täytäntöön vain Reccared.
Isidore Sevillalainen sanoi hänestä:
”Isän sodan avulla valloittamat maakunnat, Rekared piti rauhassa, hallitsi niitä oikeudenmukaisesti, hallitsi maltillisesti. Hän oli ystävällinen ja lempeä, poikkeuksellisen hellä ja niin lämmin ja hyväntahtoinen, että jopa pahat ihmiset halusivat hänen rakkauttaan. Hän oli niin antelias, että hän palautti voimallaan yksityisille kansalaisille ja kirkoille varallisuuden, jonka hänen isänsä häpeällisesti kaappasi kassaan. Hän oli niin armollinen, että hän usein alensi kansansa veroja ja antoi heille anteeksi. Rekared rikastutti monia lahjoilla, mutta kasvatti vielä enemmän kunnianosoituksella. Hän jakoi omaisuutensa puutteellisille ja aarteensa köyhille tietäen, että valtakunta annettiin hänelle juuri tätä varten, jotta hän voisi nauttia siitä ja saavuttaa hyviä tekoja hyvistä yrityksistä. Hänet kruunattiin todellisen uskon kunnialla, jota hän piti hallituskautensa alusta asti. [35]
Epäonnistuneet suhteet valtakuntaan, vaskonien kanssa käydyn sodan kyseenalaiset tulokset ja Argimundin kapina eivät kuitenkaan heikentäneet Reccaredin valtaa. Todiste poliittisen tilanteen vakiintumisesta on kuninkaan kuolema. Hän kuoli vuonna 601 Toledossa omalla kuolemallaan [36] ja hänen jälkeensä hänen poikansa Liuva II nousi valtaistuimelle ilman vastarintaa . [37]
Uudelleenhuollettu hallitsi 15 vuotta, 6 kuukautta, 10 päivää. [38]
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|
Kunnostetut minä - esi-isät | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|