Ricci, Matteo

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Matteo Ricci
Syntymäaika 6. lokakuuta 1552 [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 11. toukokuuta 1610( 1610-05-11 ) [1] [2] [3] […] (57-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Matteo Ricci ( italiaksi  Matteo Ricci , kiinalaisessa perinteessä - Li Ma-dou , 利瑪竇; 6. lokakuuta 1552 , Macerata  - 11. toukokuuta 1610 , Peking ) oli italialainen jesuiittalähetyssaarnaaja , matemaatikko, tähtitieteilijä, kartografi ja kääntäjä. elämänsä viimeiset kolmekymmentä vuotta Kiinassa aloittaen jesuiittalähetystyön Pekingissä . Hänen työnsä maailmanhistoriallinen merkitys on pysyvien kulttuurikontaktien luomisessa kristillisen Euroopan ja suljetun kiinalaisen yhteiskunnan välille.

Elämäkerta

Syntynyt aatelisperheeseen. Vuonna 1568 hän saapui Roomaan , opiskeli lakia, matematiikkaa ja teologiaa. Vuonna 1571 hän haki tulla kirjautumaan jesuiittaritarikuntaan. Vuonna 1578 hän jatkoi opintojaan Coimbran yliopistossa . Francis Xavierin esimerkin innoittamana hän lähti Lissabonista vuonna 1578 lähetystyöhön Intiaan , saapui syyskuussa Goaan , jossa hän asui kaksi vuotta. Vuonna 1582 hänet lähetettiin Macaoon auttamaan Michele Ruggieriä , joka oli työskennellyt siellä vuodesta 1579, opiskellessaan kiinan kieltä ja yrittäen löytää keinoa saada Kiinan viranomaisilta lupa jesuiittojen työskentelyyn "sisäisessä" Kiinassa (eli , Macaon ulkopuolella).

Lähetystyö _

Macaoon saapuessaan hän alkoi intensiivisesti opiskella kiinaa Ruggierin ja paikallisten (Macaossa asuvien) kiinalaisten katolilaisten avulla. Hänen opinnot jatkuivat Zhaoqingissa , kaupungissa, jossa Guangdongin ja Guangxin  kenraalikuvernöörin asuinpaikka silloin sijaitsi ja johon hän ja Ruggeri pystyivät perustamaan pysyvän edustuston vuonna 1583.

Vuonna 1588 Ruggeri lähti Italiaan toivoen voivansa järjestää suurlähetystön paavista Kiinan keisarille, mikä jesuiitojen mukaan auttaisi heitä lopulta pääsemään Pekingiin. Hänen suunnitelmansa epäonnistuivat, eikä hän koskaan palannut Aasiaan, ja Ricci pysyi jonkin aikaa ainoana eurooppalaisena jesuiittana Kiinan "sisällä". Myöhemmin jälkimmäinen pystyi saamaan viranomaisilta luvan päästääkseen muita jesuiittoja maahan, mutta elämänsä loppuun asti hän pysyi kokeneimpana kaikista veljistään Kiinassa, ja vuonna 1597 hänet nimitettiin virallisesti heidän johtajakseen.

Toisin kuin edeltäjänsä, Ricci ei yrittänyt niinkään saarnata pyhää Raamattua kaikkitietävyyden ja ylivoiman asennosta, vaan saada kiinalaiset puolelleen tieteen ja humanismin avulla, jotta he eivät vaikuttaisi vieraalta. Tätä tarkoitusta varten hän käytti ensin buddhalaisen munkin asua, ja myöhemmin saatuaan tietää, että buddhalaisen munkin imago liittyy paikallisiin älymystöihin, ei koulutukseen, vaan vaeltamiseen, hän vaihtoi sen konfutselaisen tutkijan pukuun. . Matkusti kaupunkeihin kuten Peking , Nanchang , Guangzhou , Suzhou , Nanjing . Saarnatessaan katolilaisuutta Ricci turvautui perinteisiin konfutselaisen etiikan käsitteisiin, mikä osoitti eri kansojen henkisten ja moraalisten perinteiden syvän sukulaisuuden [4] . Tärkeä tapa saada konfutselaisen eliitin tunnustus oli jesuiittamuistotekniikan esittely , jolla hän hallitsi kiinan kielen hämmästyttävän lyhyessä ajassa.

Ricci oli ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Kielletyssä kaupungissa , otti yhteyttä Kaifengin juutalaisyhteisöön ja sai veren ruhtinaiden luottamuksen . Hän esitteli kiinalaiset länsimaiseen tieteeseen ja kulttuuriin ja esitteli Euroopassa kiinalaisen kulttuurin ja tieteen. Matteo Riccin ansiosta kiinalaiset oppivat ensin länsimaista kartografiaa, matematiikkaa ja tähtitiedettä. Vuonna 1602 Matteo Ricci julkaisi Wanlin keisarin pyynnöstä ensimmäisen kiinalaisen maantieteellisen kartan, " Kunyu Wanguo Quantu ", joka esitteli kiinalaiset uuteen maailmaan. Riccin mekaaninen kello teki lähtemättömän vaikutuksen kiinalaisiin [5] Riccin jesuiittalähetystön johdolla kiinalainen hovi näki Horatian oodin esityksen , joka oli lajissaan ainutlaatuinen: eunukkikuoro cembalon säestyksellä . Yhteistyössä konfutselaisten tutkijoiden kanssa hän käänsi kiinaksi Epiktetoksen ja Aisopoksen teokset sekä Eukleideen elementit (joka teki todellisen sensaation kiinalaisten tutkijoiden keskuudessa) ja latinaksi - konfutselaisen klassikot.

Uskotaan, että maailman ensimmäiset eurooppa-kiina- ja kiina-eurooppa- sanakirjat kuuluvat Riccin ja hänen työtovereidensa kynään . Uskotaan, että vuosina 1583-1588 Ricci laati yhdessä Michele Ruggierin kanssa portugali-kiina-sanakirjan, jota varten he kehittivät kiinalaisten sanojen latinalaisen transkription järjestelmän. Käsikirjoitus katosi jesuiitta-arkistoon Roomassa, ja se löydettiin vasta vuonna 1934. Sanakirja julkaistiin lopulta Portugalissa vuonna 2001 [6] [7] . Talvella 1598 Ricci kokosi toisen jesuiitta Lazzaro Cattaneon avustuksella myös kiina-portugali sanakirjan, jossa kiinalaisten tavujen sävyt ilmaisivat diakriittisillä merkeillä (josta Ricci oli kiitollinen Cattaneon musiikilliseen korvaan). Tämä sanakirja on myös kadonnut [6] .

Kuollut ja haudattu Pekingissä.

Tunnustus

Matteo Riccistä tuli edeltäjänsä Giovanni Montecorvinon ohella lännen ja idän välisen yhteyden symboli. Hänen toimintansa ansiosta jesuiitat otettiin melko suotuisasti vastaan ​​Pekingissä, jossa heidän tehtävänsä jatkuivat nyrkkeilijäkapinaan saakka . Hänen nimeään kantavat monet paikat Hongkongissa , Taiwanissa , Filippiineillä , Indonesiassa , Ricci-instituutit toimivat Pariisissa , Maceratassa ja San Franciscossa . Nanchangiin perustettiin neliö Matteo Riccin muistoksi.

Kuun kraatteri on nimeltään Ricci .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 MacTutor History of Mathematics -arkisto
  2. ↑ 1 2 Hsia R. RICCI, Matteo // Dizionario Biografico degli Italiani  (italia) - 2016. - Voi. 87.
  3. ↑ Matteo Ricci // Encyclopædia Britannica 
  4. ↑ Jensen LM Manufacturing Confucianism: Chinese Traditions & Universal Civilization Duke University Press , 1997. - s. 60
  5. ↑ Pagani C. "Itäinen loisto ja eurooppalainen nerokkuus": Myöhäisen keisarillisen Kiinan kellot. - University of Michigan Press , 2001. - s. 18
  6. ↑ 1 2 Yves Camus, "Jesuits' Journeys in Chinese Studies" Arkistoitu 24. syyskuuta 2015.
  7. ↑ "Dicionário Português-Chinês : Pu Han ci dian : portugali-kiina -sanakirja", kirjoittaja Michele Ruggieri, Matteo Ricci; toimittanut John W. Witek. Julkaistu 2001, Biblioteca Nacional. ISBN 972-565-298-3 . Osittainen esikatselu Arkistoitu 9. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa saatavilla Google-kirjoissa

Kirjallisuus

venäjäksi muilla kielillä

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis