Kambyksen romanssi on koptilaisen kirjallisuuden anonyymi teos . Romaani säilyy yhtenä käsikirjoituksena koptin kielen saidien murteella . Romaani kertoo persialaisten valloituksesta Egyptiin kuninkaan, vuorotellen nimeltä Kambyses ja Nebukadnessar , toimesta . Pergamenttikäsikirjoitusta säilytetään Berliinin valtionmuseossa ( P9009 ).
Romaani alkaa Kambyses II:n (529-522 eKr.) kirjeenä "idän asukkaille", jossa Persian kuningas , pelkääessään hyökätä suoraan Egyptiin, turvautuu erilaisiin temppuihin ja kehottaa egyptiläisiä nousemaan. faarao . _ Viisaan Botrosin tuella egyptiläiset pysyivät uskollisina Egyptille, faaraolle ja Apikselle , Memphisin pyhälle härkälle , josta kerrottiin persialaisille lähetetyissä vastausviesteissä. Vastauksen saatuaan kuningas suuttuu ja ilmaisee halunsa rangaista kirjoittajiaan. Yksi Cambyseksen neuvonantajista saa hänet luopumaan sotilasoperaatioista, sillä egyptiläiset ovat voimakkaita taistelijoita, jotka ovat harjoitelleet aseita lapsuudesta asti, rohkeita kuin karhut ja leijonat; päinvastoin, pitäisi turvautua oveliin. Tässä Persian kuninkaan nimi kertomuksessa korvataan Nebukadnessar II:lla (604-562 eKr.), jonka seitsemän viisasta neuvoo kuningasta lähettämään egyptiläisille väärän sanansaattajan, joka kokoaisi maan asukkaat juhlaan faaraon ja Apisin nimi - kun he kokoontuvat, he, aavistamattomina, voidaan helposti voittaa. Egyptiläiset kuitenkin paljastavat papin avulla persialaisten juonittelut ja, ilmeisesti suostuessaan kutsuun, kokoavat vahvan armeijan farao Aprian johdolla . Tähän romaanin teksti päättyy, mikä merkitsee egyptiläisten lopullista voittoa, mikä on ristiriidassa Akhemenidien Egyptin historiallisen valloituksen kanssa [1] [2] .
Ensimmäisen koptilaisen tekstin julkaisi vuonna 1899 saksalainen egyptologi Heinrich Schäfer . Schaefer teki lyhyen kuvauksen tuntemattoman alkuperän käsikirjoituksesta, joka koostui kuudesta leipätekstiarkista ja kolmesta kommenttiarkista. Käsikirjoituksen alkua ja loppua ei säilytetty, teksti oli huonosti luettavissa, mutta Schaefer pystyi tarjoamaan käännöksensä yhtenäisen kertomuksen muodossa. Schaefer ei selventänyt tekstin ilmestymisen historiallisia olosuhteita, mutta löysi yhtäläisyyksiä joidenkin paikkojen kanssa Johanneksen Nikiuksen kronikasta, joka on peräisin noin vuodelta 700 [1] . Seuraavana vuonna käännöksen jalostuksen ja tekstin kommentit valmisteli Oskar von Lemm , joka löysi lainauksia Jeremian ja Herodotuksen kirjasta . Vuonna 1901 ruotsalainen Carl Peel ehdotti uusia oikolukuja . Saksalaisten egyptologien Georg Möhler ja Hugo Ibscherin käsikirjoituksen kemiallinen käsittely mahdollisti käännöksen laadun parantamisen merkittävästi [3] .
Teoksen luomisajankohta on kiistanalainen. Vuonna 1908 Wilhelm Spiegelberg ehdotti arabien vaikutteita romaanissa. Tätä teoriaa tukivat Johannes Leipoldt , joka esitti ajatuksen, että teosta tulisi pitää vetoomuksena egyptiläisille arabivalloituksen aikakaudella , ja Anton Baumstark , kun taas Lemm vastusti [4] . Leslie MacCoull ehdotti , että kirjoittaja oli syyrialainen munkki, joka asui Egyptissä vuosina 630-640 ja vastasi työllään Sassanidivaltion vuonna 619 valloittamaan Egyptin . Amerikkalainen egyptiologi Eugene Cruz-Uribe ( Eugene Cruz-Uribe ) katsoi romaanin kokoamisen johtuneeksi Johannes Nikiuksen ajasta ja mainitsi kirjoittamisen syynä arabien Egyptin kristitylle väestölle asettamien liiallisten verojen [5] .
Ensimmäisen englanninkielisen käännöksen romaanista teki vuonna 1950 Hermann Ludin Jansen [5] .