Teodor Romzha | |
---|---|
Nimi syntyessään | ripustettu. Romzsa Tivadar György |
Syntymäaika | 14. huhtikuuta 1911 |
Syntymäpaikka | Nagyboczko , Itävalta-Unkari |
Kuolinpäivämäärä | 1. marraskuuta 1947 (36-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
San | piispa |
henkinen koulutus | Paavillinen gregoriaaninen yliopisto |
Kirkko | katolinen kirkko |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
George Theodor ( Theodore ) Romzha ( unkarilainen Romzsa György Tódor ; 14. huhtikuuta 1911 , Nagybochko , Itävalta-Unkari - 1. marraskuuta 1947 , Mukachevo ) - Rusyn kreikkalainen katolinen piispa, Appiyn nimipiispa, myöhemmin Mukachevon kreikkakatholisen diivan piispa .
Roomalaiskatolisen kirkon autuaaksi julistama vuonna 2001 .
Isä - Pal (Pavel) Romzha, rautatietyöntekijä. Äiti - Maria, s. Semak. Hän oli perheen yhdeksäs lapsi.
Hän valmistui kansankoulusta kotikylässään ( 1922 ), Khustin kaupungin oikeasta lukiosta ( 1930 ) , Rooman paavillisen gregoriaanisen yliopiston filosofisista ja teologisista tiedekunnista ( 1937 , tuloksena magna cum laude ). Yliopisto-opintojensa aikana hän opiskeli ensin Germanicum-Hungarikum collegiumissa ja syksystä 1934 alkaen Russicum collegiumissa .
Joulukuusta 1935 - diakoni , joulukuusta 1936 - pappi . Aikalaisen mukaan hän
hän noudatti kaikessa johdonmukaisesti itäisen liturgisen riitin peruskirjaa, sekä ulkoisissa ilmenemismuodoissa että hengellisessä luonteessa ... hän oli kaikessa uskollinen ortodoksisille liturgisille määräyksille, jotka hän oppi täydellisesti ja pienintä yksityiskohtaa myöten Russicumissa [1 ] .
Vuonna 1937 hän palasi kotimaahansa, suoritti asepalveluksen ja hänet nimitettiin hänen kotikylänsä lähellä sijaitsevien Khustin piirin Beryozovo- ja Nizhny Bystry-kylien seurakuntien ylläpitäjäksi. Aikoi lähteä Roomaan suorittaakseen teologisen koulutuksensa (saattaakseen tohtorin tutkinnon), mutta ei voinut tehdä sitä Tšekkoslovakian jakamisen vuoksi . Syyskuusta 1939 lähtien hän oli tunnustaja ja professori kreikkalaiskatolisessa teologisessa seminaarissa Uzhgorodissa , ja palasi Unkariin marraskuussa 1938.
8. syyskuuta 1944 paavi Pius XII nimitti Teodor Romzhan Apian nimipiispaksi ja Mukachevon piispan apulaisen. Vihkiminen suoritettiin 24. syyskuuta 1944 Uzhgorodissa. Olosuhteissa, joissa Uzhgorodin istuin oli tyhjillään (hallitseva piispa kuoli toukokuussa 1944) ja hiippakunnan hallintovirkailija oli Unkarissa , piispa Romzha itse asiassa johti hiippakuntaa sen jälkeen, kun Neuvostoliiton joukot miehittivät Uzhgorodin lokakuussa 1944. Kesäkuussa 1945 Taka-Karpatia liitettiin Neuvostoliittoon , mikä monimutkaisi huomattavasti kreikkalais-katolisen hiippakunnan tilannetta (samaan aikaan valmisteltiin Galician uniaattikirkon likvidaatiota, jonka jälkeen sama kohtalo odotti myös Kreikan katolisia Transcarpathia) .
Helmikuusta 1946 lähtien hänestä tuli virallisesti autonomisen Mukachevon kreikkalaisen katolisen hiippakunnan ( Rusyn Kreikkakatolinen kirkko ) hallintovirkailija (piispa ).
Näissä olosuhteissa nuori piispa osoitti huomattavaa energiaa. Yhtäältä hän yritti säännellä kirkon suhdetta uusiin hallintoelimiin, toisaalta hän matkusti usein maaseudun seurakuntiin tukemassa moraalisesti pappeja ja laumia, järjesti uskonnollisen kirjallisuuden tuotantoa ja jakelua sekä piti saarnoja.
Vastustaen päättäväisesti hiippakunnan liittymistä ortodoksiseen kirkkoon, hän puhui petoksen hyväksyttävyydestä ja huomautti erityisesti: "Petturi odottaa turhaan palkkiota petoksesta, hänen jälkeensä hallitus itse inhoaa niitä ja jopa työntää hänet pois. .” Hän protestoi Chernecha Goran basilialauksen luostarin sulkemista maaliskuussa 1947 vastaan [2] .
Piispa Romzhan vaikutus uskoviin aiheutti terävää tyytymättömyyttä Ukrainan kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäiseen sihteeriin Nikita Hruštšoviin . Kenraali Pavel Sudoplatovin muistelmien mukaan Hruštšov ja Ukrainan valtion turvallisuusministeri S. Savtšenko kääntyivät vuonna 1947 Stalinin ja Neuvostoliiton valtion turvallisuusministerin Abakumovin puoleen pyytäen lupaa piispan murhaan ja syytti häntä yhteistyötä maanalaisen Ukrainan kansallisliikkeen ja " Vatikaanin salaisten lähettiläiden " kanssa. Kirjeessä väitettiin myös, että Romzha ja hänen ryhmänsä olivat vakava uhka poliittiselle vakaudelle alueella, josta oli hiljattain tullut osa Neuvostoliittoa [3] .
Lisäksi Sudoplatov kirjoitti, että Stalin antoi luvan salamurhaan, mutta yritys 27. lokakuuta 1947, piispan yhden hiippakunnan ympärimatkan aikana, epäonnistui. Savtšenkon ja hänen henkilökuntansa järjestämän auto-onnettomuuden seurauksena (auto törmäsi piispan hevosvaunuihin) Romzha selvisi hengissä, vaikka hän loukkaantui vakavasti ja vietiin Mukachevon sairaalaan. Erään hiippakunnan papin muistelmien mukaan Fr. Pietari Vasko sairaalassa ollessaan piispa sanoi hänelle: "Kestää ja vuodattaa verta Herran, uskon, pyhän katolisen kirkon puolesta on suuri armo, suuri kunnia" [1] . Pian hän tunnusti ja otti ehtoollisen.
Pian piispa kuoli - virallisen version mukaan onnettomuuden seurauksista. Sudoplatov, joka oli Uzhgorodissa piispan henkirikoksen aikana, väitti kuitenkin, että Romzha oli myrkytetty. Hän muisteli:
Tällä hetkellä Abakumov soitti minulle ja sanoi, että viikon kuluttua Savtšenko ja toksikologisen laboratorion päällikkö Mairanovsky saapuvat Uzhgorodiin käskyn kanssa likvidoida Romzha. Savtšenko ja Mairanovski kertoivat minulle, että Kiovassa asemalla junavaunussaan Hruštšov otti heidät vastaan, antoi selkeät ohjeet ja toivotti menestystä. Kaksi päivää myöhemmin Savtšenko ilmoitti Hruštšoville puhelimitse, että kaikki oli valmiina operaatiota varten, ja Hruštšov määräsi toimenpiteen toteuttamaan. Mairanovsky luovutti curare-myrkkyä sisältävän ampullin paikallisten turvallisuusvirastojen agentille - se oli sairaanhoitaja sairaalassa, jossa Romzha makasi. Hän teki kohtalokkaan ruiskeen [3] .
On mahdollista, että Sudoplatovin muistelmissa, jotka on kirjoitettu monta vuotta näiden tapahtumien jälkeen, on epätarkkuuksia - esimerkiksi Abakumovin kutsu saattoi tapahtua jo ennen ensimmäistä yritystä Romzhaan, koska kahden yrityksen välillä kului alle viikko. Lisäksi Sudoplatovin muistelmissa hänen oma roolinsa piispan murhassa on epäselvä - hän väittää saapuneensa Taka-Karpatiaan vain paljastaakseen Romzhan yhteydet Ukrainan maanalaiseen. Samaan aikaan on olemassa lähde, joka viittaa Sudoplatovin aktiiviseen osallistumiseen tähän murhaan: " Kreikkalaisen katolisen kirkon pää Romzha, joka vastusti aktiivisesti kreikkakatolisten liittymistä ortodoksisuuteen, tuhottiin " [4] .
Tammikuussa 1948 ortodoksiset piispat Drogobych-Sambir Mikhail (Melnik) , Stanislav-Kolomyisky Anthony (Pelvetsky) ja piispa Nestor (Sidoruk) Mukatševo -Uzhgorodista kirjoittivat Hruštšoville osoitetun kirjeen, jossa he sanoivat erityisesti, että piispa tapettiin. Romzha "vaurioitti ortodoksisuutta ja täytti kaikkien, jopa TransKarpatian ja Länsi-Ukrainan ortodoksisen väestön suuttumuksen" [5] .
Kesäkuussa 2001 paavi Johannes Paavali II julisti autuaaksi Teodor Romzhan vierailullaan Ukrainassa. Theodore Romzhan teologinen akatemia-seminaari toimii Mukachevon kreikkalaiskatolisessa hiippakunnassa .
Uzhgorodin teologinen akatemia on nimetty Teodor Romzhan mukaan .
|