Rudolf Bultmann | |
---|---|
Saksan kieli Rudolf Bultmann | |
Syntymäaika | 20. elokuuta 1884 [1] [2] [3] […] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 30. heinäkuuta 1976 [1] [2] [3] […] (91-vuotias) |
Kuoleman paikka |
|
Maa | |
Työpaikka | |
Alma mater | |
Opiskelijat | Ernst Käsemann [d] ,Ebeling, Gerhard, Hans Conzelmann [d] jaErnst Fuchs |
Palkinnot ja palkinnot | Reuchlin-palkinto [d] ( 1957 ) Goethen mukaan nimetty Hessenin maan kunniamerkki [d] ( 1954 ) |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Rudolf Karl Bultmann ( saksa Rudolf Karl Bultmann ; 20. elokuuta 1884 , Wiefelstede , Hannover , Saksan valtakunta - 30. heinäkuuta 1976 , Marburg , Giessen , Hessen , Länsi-Saksa ) - saksalainen luterilainen teologi, filosofi, yksi dialektisen teologian perustajista . Tunnettu Uuden testamentin "demytologisoimisesta" .
Syntynyt luterilaisen pastori Arthur Kennedy Bultmanin perheeseen. Opiskeli teologiaa Tübingenin yliopistossa . Kolmen lukukauden jälkeen hän siirtyy kahdeksi lukukaudeksi Berliinin yliopistoon ja sitten Marburgin yliopistoon . Vuonna 1910 hän puolusti väitöskirjaansa apostoli Paavalista . Myöhemmin hänestä tuli Uuden testamentin opettaja Marburgissa . Lyhyen Breslaussa ja Giessenissä pidetyn luennon jälkeen Bultmann palasi Marburgiin (1921), jossa hän työskenteli eläkkeelle jäämiseensä vuonna 1951. Vuonna 1917 hän meni naimisiin Helena Feldmanin (1892-1973) kanssa. Perheeseen syntyi kolme tytärtä.
Vuonna 1921 julkaistiin hänen kirjansa The History of the Synoptic Tradition - yksi Bultmannin tärkeimmistä eksegeettisistä teoksista, joka on edelleenkin säilyttänyt merkityksensä evankeliumin tutkimisessa.
Toisin kuin monet kollegat, Bultmann ei lähtenyt Saksasta toisen maailmansodan aikana , mutta hän oli kuitenkin " tunnustuskirkon " (Bekennende Kirche ) jäsen - saksalaisen protestantismin liikkeessä, joka vastusti natseja kannattavaa Saksan evankelista kirkkoa . järjestelmä.
Hän kehitti ajatuksen Uuden testamentin "demytologisoinnista" Uuden testamentin " kerygman " (ajattoman evankeliumin sanoman) vapauttamiseksi myytistä allegorioiden joukkona, joka on kietoutunut tiettyyn historialliseen kontekstiin [4] , mutta ensisijaisesti. havainnon ja ajattelun tuotteena samanaikaisuuden periaatteen alaisena, koska hänet ruumiillistaa nykyajan ihmisen tietoympäristö, joka muodostuu pääasiassa joukkoviestinnän keinoista.
Bultmann uskoi, että älyllinen rehellisyys vaatii demytologisointia, että myyttiä ei voida säilyttää vain siksi, että se päätyi Raamattuun.
Carl Gustav Jungin teosten ohella Bultmannin uskontodemytologisointi oli reaktio joukkomedian vaikutuksen alaisena arkipäivän, mukaan lukien uskonnollisen, tietoisuuden arkipäiväiseen mytologisointiin, jonka viestien informaatiotulva johtaa tarpeeseen hahmottaa ne arkipäivän mukaan. kuvantunnistuksen periaate, vertaamalla sitä myytin havainnoinnin kaavamaisuuteen.
Bultmannille ei vain demonit ja ihmeet [5] , vaan myös monet Kristuksen elämäkerran käännekohdat ovat pukeutuneet myytin muotoon, joka kätkee olemuksen - Kristuksen voiton kuolemasta sen vapaaehtoisen hyväksymisen kautta. Tässä Bultmann on erityisen lähellä kollegansa Martin Heideggerin [6] eksistentiaalista filosofiaa .
Bultmannin opetuksella oli merkittävä vaikutus Tillichin systemaattiseen teologiaan .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|