Rydel, Lucian

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. huhtikuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Lucian Rydel
Lucjan Antoni Feliks Rydel

S. Wyspiańskin muotokuva 1898
Syntymäaika 17. toukokuuta 1870( 1870-05-17 )
Syntymäpaikka Krakova
Kuolinpäivämäärä 8. huhtikuuta 1918 (47-vuotias)( 1918-04-08 )
Kuoleman paikka Bronovitsy mies
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti runoilija, näytelmäkirjailija
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Lucian Rydel ( puola: Lucjan Antoni Feliks Rydel ; 17. toukokuuta 1870 Krakova  - 8. huhtikuuta 1918 , Bronowice mies ) oli puolalainen runoilija ja näytelmäkirjailija.

Elämäkerta

Hän luennoi yleisen kirjallisuuden historiasta Krakovan Baranetski-museon naisten kursseilla . Vuonna 1900 Rydel meni naimisiin talonpojan kanssa (rakkausrunosarja "Żonie mojej" on omistettu hänelle ) ja asettui kylään Krakovan lähellä. Runokokoelman ( "Poezye" , 1899 ja 1902), "Awanturnik XVIII stulecia" (1903) ja "Bajka o Kasi i królewiczu" (1904) lisäksi Rydel kirjoitti draamoja "Matka" , "Dies irae" , " Z dobrego serca" , "Ze sceny" , "Jeńcy" , "Prolog" , "Epilog" , "Na marne" (julkaistu 2 osana "Utwory dramatyczne" , Krakova, 1902); "Zaczarowane koło" (1900 ja 1902), "Na zawsze" (1903), "Bodenheim" (1906).

Luovuus

Kriitikot pitävät häntä runoilijana sanan täydessä merkityksessä, muodon mestarina, kansankielen ja kaikkien sen rytmisten hienouksien tuntijana. Haitat - eheyden puute, rationaalisen elementin ylivoima välittömyyteen nähden ja liian havaittavissa oleva kirjallinen vaikutus jopa "kansan" teoksissa. Hän ryntää puolelta toiselle, ikään kuin pelkäisi, että ainakin yksi kirjallinen muoto jää hänen testaamatta. Tuloksena on jotain kaoottista, vaikkakin aina kaunista. Maeterlinckin hengessä runollisen draaman ohella Rydel antaa arkisen kuvan pikkuporvariston elämästä; sekä paholaisten ja hukkuneiden naisten fantastinen maailma, muinaisen Puolan turvonneen magnaatin hovi; pakanallinen mytologia kietoutuu katuvaan kristilliseen rukoukseen jne., kuten kriitikko Wilhelm Feldman kuvaili työtään .

Huolimatta upeasta kansankielestä, huolimatta hänen pikkuporvarillisen "erotiikkansa" Krakowiakin jatkuvasta koosta, jotkut kriitikot kieltävät Rydeliltä sellaisen "populismin" ( ludowość ), kuten Kasprowicz , Wyspiansky , Reymont ja muut, koska "gravitaatio kohti maata ei vielä ole itse maapallo ja kansanvaatteiden värikkäät nauhat eivät tyhjennä ihmisten koko fysiologiaa. Kansanrakkauslaulujen jäljittelemiseksi Rydel, kuten hieno parnassist, esittelee töykeitä ilmaisuja. Hänen runonsa "Mojej żonie" ovat jotain "sentimentaalisten simppelien naisten" albumirunojen ja aitojen etnografisten levyjen väliltä. Rydelin vetovoima ihmisiin ei ole orgaanista, vaan platonista, ja hän kuvaa ihmisiä parhaiten vieraassa maassa olemista. Siksi Rydelin runot ovat kaikella plastisuudella, ylellisyydellä ja musikaalisuudellaan huomattavia heikosta omaperäisyydestään, ja niistä on vaikea löytää sellaisia ​​piirteitä, jotka olisivat luontaisia ​​vain hänelle. Mutta Rydelin maisemat, jotka ovat täynnä lyyryyttä, ovat vailla valittamista. Kun runoilija hiljaisena kuutamoisena yönä kuulee viulunsoiton, hänestä näyttää, että myös koivut kuulivat:

kuun hopeisessa hehkussa he laskivat harmaita aaltojaan ja kuuntelivat viulun valittavaa ja anovaa ääntä ( "W noc miesięczną" ).

Herää, laulu, nouse vapisevista kielistä, soita ja soita! Kultaisen hehkun illan loiston läpi, sateenkaarien voittokaarien läpi, ui taivaansinisiin syvyyksiin, soita ja soi! Allasi lehmusten ja koivujen keskellä on rauhallinen kylä vihreissä puutarhoissa, lintujen viserrys tiiviissä viiniköynnöksissä, tuulen hengittämä savu matalilta katoilta. Altasi ovat viljapellot, jokien nauhat, merien siniset levyt, kivisten huippujen hopeanhohtoinen lumi. Allasi nukkuvissa pilvissä - ukkonen ja kotkien lento. Ui tähtien säteilevän pölyn läpi pallojen kuiluun, tulisten lohkojen huimaavaan pyörteeseen, veristen kipinöiden purppuraiseen lammikkoon, opaalin loistoon - lennä ja hukku, soi ja soi ( "Wstań pieśni" ).

Yhden maiseman vuoksi Rydel kirjoittaa ikivanhoja runoja, jotka muistuttavat Böcklinin maalauksia ( " Parki" , "Wenus Milońska" , "Psyche" , "Przystań" , "Syreny" , "Centaur i kobieta" ). Ihmisten ja hirviöiden hahmot jäävät maisemaan "satunnaisina vieraina" ja laukaisevat vain "psykologisen hetken".

Draama

Suurin osa Rydelin näytelmistä on esitetty puolalaisilla näyttämöillä. Eurooppalainen koulutettu Rydel matki muita runoilijoita, vaikka hän "muodollisesti" vapautui vieraista vaikutuksista. Hän ei ollut pitkään ihastunut slovakkiin , kerran hän sai vaikutteita ranskalaisilta symbolisteilta; sitten "hän kaipasi luontoa, Puolan maaseudun tunnelmaa, sen irisoivaa yksinkertaisuutta, sen Piast-maailmaa" (T. Grabowski). Tämä realismi ja nationalismi yhdistetään onnistuneesti "transsendenttiseen psykologiaan" ja symboliikkaan Rydelin draamoissa, joissa on jälkiä Maeterlinckin ja Hauptmannin kiistattomasta vaikutuksesta . Noidankehä, jota kirjoittaja kutsuu "dramaattiseksi tarinaksi", muistuttaa Hukkunutta kelloa; se perustuu puolalaisen kansanperinteen tutkimukseen ja erottuu erinomaisesta vanhasta puolasta. Täysin toisenlaisen kuvan antaa Rydel näytelmässä "Dies irae" , jossa esitetään maan viimeinen päivä; "kaiken elävän raja" esitetään upeissa kauhuissa: koko maailma vääntelee kouristuksissa; viimeisen paavin kantamasta maljasta lentävät vohvelit pois; Antikristus ilmestyy Leviatanilla; trumpetit jyrinä; ihmeellinen valo sokaisee silmät jne. mysteeriasusteet. "Vankit" tunnustetaan heikommiksi. Muissa näytelmissä Rydel joko käsittelee mystiikkaan ja okkultismiin liittyviä psykologisia kysymyksiä ("Äiti") tai antaa genrekohtauksia täynnä rakkautta ja yksinkertaisuutta ("From a Kind Heart").

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis